陳薇

一提到倫理，人們總是會(huì)想到道理、事理、或道德一類(lèi)的概念。確實(shí)，倫理和以上的這些概念都有關(guān)系，因?yàn)樗麄兌荚谥v一個(gè)理字。但是倫理的理，他更講究的是情理，他更加柔軟，更加具有伸縮性，更加具有情感的溫度，他在處理人倫關(guān)系上，能夠更加細(xì)膩和諧，是以上的那些理所不能夠替代的。

一、“倫理”的含義

1.“倫”的含義

倫字，是會(huì)意字。顧建平著的《漢字圖解字典》是這樣圖示的：倫字左邊的單立人旁像站著一個(gè)人，是指這個(gè)字與人有關(guān)系。右邊是侖字，也是會(huì)意字。侖字上面的一撇一捺聚焦于一點(diǎn)，表示聚集的意思。下面是一條一條的竹簡(jiǎn)，聚集在一起，但不是沒(méi)章法的聚集，而是綁扎成冊(cè)，表示這些竹簡(jiǎn)被編輯得有次序有條理。所以侖字的本義是指聚集在一個(gè)整體內(nèi)的個(gè)體之間的關(guān)系是有序的 。這個(gè)侖字旁邊加了單立人旁，是人倫的意思，表明是指聚集在一個(gè)整體的個(gè)體與人有關(guān)。在《說(shuō)文解字》中，倫是輩的意思。輩字是形聲字。下面的車(chē)是表意的，本義是指古代的戰(zhàn)車(chē)，非是表聲的，就像鳥(niǎo)飛翔時(shí)左右展開(kāi)的翅膀，是指分列成行的兵車(chē)。兵車(chē)布置有列有行，有序不亂。輩引申為輩分。如父輩、兒輩、孫輩;再如，吾輩、汝輩。引申為某類(lèi)人。比如父輩那一類(lèi)人，兒輩那一類(lèi)人，孫輩那一類(lèi)人等等，指人倫關(guān)系是有層有序的。

2.“理”的含義

關(guān)于“理”，《說(shuō)文解字》認(rèn)為：“理，治玉也?！崩碜謴挠窭锫?，從玉表示雕琢玉石;里表聲，里是人們聚居的地方，里字表示人對(duì)玉石進(jìn)行加工的時(shí)候，要依據(jù)紋理進(jìn)行雕琢。理初始是紋理的意思，引申指事物的內(nèi)在條理。玉石的紋理看似沒(méi)有章法，實(shí)際上是有章法可循的，就像人們?cè)趶?fù)雜豐富的日常生活中人與人之間相處，表面上看是沒(méi)有章法的，但實(shí)際上是有章法可循的，有理路可循的。所以。理指條理，組詞如：理由，理智，理論，理喻，理解，理想，理直氣壯等

3.“倫理”的含義

“倫”字和“理”字連用，最早見(jiàn)于《樂(lè)記》：“樂(lè)者通倫理”。在我國(guó)古人看來(lái)，人與人之間的關(guān)系不是散亂無(wú)章的，而是像玉石內(nèi)部的條紋一樣，是有條有理可以探尋的。倫理一詞在漢代廣泛的被使用，是指人與人之間的關(guān)系的條理，之后逐漸演化成人與人之間關(guān)系所依據(jù)的規(guī)范。

倫理它最初是源于人們共同生活的直接感受、直接體驗(yàn)，從而漸次形成的共同經(jīng)驗(yàn)、共同習(xí)慣，最終形成人們普遍認(rèn)可的約定俗成的規(guī)范。之所以能最終形成人們普遍認(rèn)可的約定俗成的規(guī)范，是源于人們共同生活的直接感受、直接體驗(yàn)，從而漸次形成的共同經(jīng)驗(yàn)、共同習(xí)慣的根部因素，就是人類(lèi)共同的情感認(rèn)同。所以《樂(lè)記》說(shuō)“樂(lè)者通倫理”，樂(lè)是情的自然流淌。所以倫理更多的是人倫情理，而不是事的理，物的理。

倫理是“倫”中蘊(yùn)含的“理”， 而“倫”是“整體中的個(gè)體”。比如一個(gè)家庭整體，包括父輩、兒輩、孫輩三個(gè)個(gè)體，比如一個(gè)單位整體，包括核心領(lǐng)導(dǎo)干部人群、中層領(lǐng)導(dǎo)人群，還有普通員工三個(gè)個(gè)體人群。整體好理解，但是個(gè)體，比如說(shuō)家庭中的個(gè)體父輩，不是指某一個(gè)家庭的父親，而是指所有家庭的父親一輩，這是指父輩一類(lèi)人，兒輩、孫輩都是指的這一輩的一類(lèi)人。所以在倫理中的倫的個(gè)體，不是指某個(gè)人，而是指某一類(lèi)人。

二、“倫理”的關(guān)系

1.倫理關(guān)系的主體及其相互關(guān)系

由上述分析我們可以認(rèn)識(shí)到，倫理關(guān)系中的主體包括：其一應(yīng)該是整體中個(gè)體的某一類(lèi)人和另一類(lèi)人，比如家庭整體中的祖輩、父輩、孫輩。其二整體，比如家庭，比如單位。其三整體中的物，比如家庭財(cái)產(chǎn)，單位的財(cái)產(chǎn)。

倫理關(guān)系主體間的相互關(guān)系為：其一整體中個(gè)體的某一類(lèi)人和另一類(lèi)人之間的關(guān)系，比如說(shuō)一個(gè)家庭整體中的祖輩與父輩之間的關(guān)系，祖輩與孫輩之間的關(guān)系;其二整體中個(gè)體的某一類(lèi)人和整體之間的關(guān)系，比如;祖輩與家庭的關(guān)系，父輩與家庭的關(guān)系，孫輩與家庭的關(guān)系。其三整體中的物與某一類(lèi)人之間的關(guān)系，比如家庭財(cái)產(chǎn)和祖輩、父輩、孫輩之間的關(guān)系。

2.“倫理”關(guān)系主體的變化與相互作用

倫理關(guān)系主體的變化。隨著整體的范圍的擴(kuò)大，那么倫理關(guān)系的主體也在發(fā)生變化。比如整體由家庭擴(kuò)大成國(guó)家，那么倫理主要主體就成為國(guó)家、國(guó)家內(nèi)的家庭、國(guó)家財(cái)富。所以倫理的主體不是一個(gè)固定的概念。而是一個(gè)整體內(nèi)個(gè)體的類(lèi)與類(lèi)之間的關(guān)系，個(gè)體與整體之間的關(guān)系。

倫理關(guān)系主體的相互作用。倫理，是與物理，與事理相區(qū)別的情理。倫理是人倫關(guān)系中所蘊(yùn)含的理。倫理關(guān)系中的主體在人倫關(guān)系的交往過(guò)程中，逐漸的顯現(xiàn)出比較明晰的，大家可以遵循的一些理路，這些理路來(lái)自于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)人倫個(gè)體所共有的情感認(rèn)同，這種情感認(rèn)同在主體交往的過(guò)程中，主體和主體之間逐漸形成的無(wú)過(guò)無(wú)不及的舒適的情感感受，這樣的情感的感受逐漸被無(wú)數(shù)個(gè)情感個(gè)體所認(rèn)同，成為了指導(dǎo)人們行為的一些基本的規(guī)范，人們?cè)诮煌邪凑者@樣的規(guī)范來(lái)處理主體與主體之間的關(guān)系，就會(huì)使人倫關(guān)系比較和規(guī)范和順，人倫秩序比較穩(wěn)定和諧，這些倫理準(zhǔn)則主要體現(xiàn)在人們?nèi)粘５男袨榱?xí)慣中，因此，人們?cè)诮煌邪凑者@樣的規(guī)則來(lái)進(jìn)行相處，相處的時(shí)候，既保證了相關(guān)主體之間的關(guān)系有章法可循，又使人們相處比較自在，順暢，充滿了情感的溫度。于是這樣的共同的情感認(rèn)同的里路——人們行為的一些基本的規(guī)范，便成了人們交往的理，所以這個(gè)理，植根于更深的情理，而不是道理。

3.“倫理”規(guī)范的實(shí)現(xiàn)

我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的事理，是人們?cè)谧瞿骋活?lèi)事情的時(shí)候，這一類(lèi)事情本身有其特有的規(guī)律，人們要想做成這類(lèi)事情，就必須遵循這類(lèi)事情的固有的規(guī)律，那么在遵循這個(gè)固有的規(guī)律的時(shí)候，就要求人的行為必須按照這個(gè)規(guī)律所指向的那樣的行為的規(guī)范去行事。所以事理是指人們遵從這個(gè)事的規(guī)律所要求的人必須遵守的那些行為規(guī)范規(guī)的則。道理就是指某一類(lèi)事物，它具有的內(nèi)在的道，實(shí)際和事理的內(nèi)在規(guī)律是一樣的，這個(gè)道就是這一類(lèi)事物的內(nèi)在規(guī)律，那么，人們?cè)谧龀蛇@類(lèi)事情，必須遵守這類(lèi)事情的道，要想遵守這類(lèi)事情的道，就要求人們的行為必須符合與這個(gè)道相協(xié)調(diào)的準(zhǔn)則——道理。道德也是這樣的，道德的道，就是某一類(lèi)事物的內(nèi)在的規(guī)律，也就是這類(lèi)事物的道，道要求人們要想做成這一類(lèi)事，必須遵從這個(gè)道，要想遵守這個(gè)道，要求人們?cè)谧鲞@類(lèi)事情的時(shí)候，必須遵從這個(gè)道所要求的行為規(guī)范——德。

所以無(wú)論是事理、道理、還是道德，實(shí)際都是客觀事物本身固有的內(nèi)在規(guī)律，要求人們與這類(lèi)事物打交道求人們的行為必須符合相應(yīng)的規(guī)范，這個(gè)行為規(guī)范就是事理、道理的;就是道德的德。無(wú)論是道理、事理還是道德，它對(duì)人的行為規(guī)范的要求更加客觀，更加更加剛性，缺少倫理的彈性，也缺少倫理的情感溫度。它更多的是板起面孔來(lái)的道理，所以他在處理主體與主體之間關(guān)系的時(shí)候，更加鐵面，更加粗糙，所以在協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，從細(xì)膩和諧的程度來(lái)講，倫理更加細(xì)膩、有溫度、也更加和諧。