內(nèi)容摘要：改革開(kāi)放40多年來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的一部分，迅速發(fā)展進(jìn)步，在數(shù)量和質(zhì)量上突破，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。民族作家在文學(xué)探索中充分認(rèn)識(shí)和反思民族文化特性在文學(xué)創(chuàng)作中追求文化自覺(jué)，走向多元發(fā)展趨勢(shì)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)背景下，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中要書(shū)寫各族人民積極參與中國(guó)變化，民族團(tuán)結(jié)凝聚的巨大力量，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)新時(shí)代，弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)和家國(guó)情環(huán)的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

新時(shí)期改革開(kāi)放40多年以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展進(jìn)步和輝煌的成果，出現(xiàn)了不同民族不同地域一大批作家藝術(shù)家，創(chuàng)作出許多在中國(guó)乃至世界文學(xué)行列有影響的代表性的文學(xué)作品。少數(shù)民族母語(yǔ)創(chuàng)作，雙語(yǔ)創(chuàng)作，以及翻譯推介得取了充分的重視，隨著社會(huì)發(fā)生深刻的變革和轉(zhuǎn)型，多民族文學(xué)在題材、體裁、觀念、主題思想、敘事方式、藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面發(fā)生了新的變化和突破。新中國(guó)成立后少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)歷曲折的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)入新時(shí)期后走向繁榮多元發(fā)展的良好勢(shì)頭。在新世紀(jì)出現(xiàn)了全面繁榮格局，充分體現(xiàn)了中華民族向心力，藝術(shù)地表達(dá)了中華文化自信，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)其文化自覺(jué)意識(shí)。

在我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)中，新疆是一個(gè)歷來(lái)多民族聚住地區(qū)，各少數(shù)民族中有7個(gè)民族使用本民族語(yǔ)言寫作，有的民族作家用漢語(yǔ)或雙語(yǔ)寫作，新疆少數(shù)民族都有豐富多彩的民間文學(xué)傳統(tǒng)，有著豐富的民間歌謠，神話故事，敘事詩(shī)，有的民族有悠久燦爛的書(shū)面文學(xué)。新疆少數(shù)民族的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、喜劇、影視文學(xué)創(chuàng)作在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響，出現(xiàn)了許多文藝精品佳作，其中有的作品獲得了全國(guó)性的各類獎(jiǎng)項(xiàng)，在全國(guó)文藝界產(chǎn)生了良好的影響。新疆地區(qū)少數(shù)民族作家體現(xiàn)我國(guó)各民族文學(xué)的交流交往互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)描寫改革開(kāi)放建設(shè)中的先進(jìn)人物，典型事物，歌頌真善美，歌頌社會(huì)主義祖國(guó)，歌頌改革開(kāi)放，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義集體主義精神，對(duì)構(gòu)建新時(shí)代中華文化，促進(jìn)中華民族的凝聚力和民族團(tuán)結(jié)和諧等方面有著積極意義，它在體現(xiàn)一定的區(qū)域特色的同時(shí)，也豐富了中華文學(xué)的內(nèi)涵，充分彰顯了中國(guó)多民族文化藝術(shù)事業(yè)的多元統(tǒng)一共存的繁榮局面?？梢哉f(shuō)，中華民族文化“和而不同”的特色在各少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中得到了表達(dá)和彰顯。

新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)中的文化自覺(jué)是對(duì)本民族文化的重新認(rèn)識(shí)，理解和反省的理性過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)交流接觸，理解多種文化的過(guò)程。在新疆少數(shù)民族作家創(chuàng)作中，對(duì)本民族的文化進(jìn)行了反思認(rèn)識(shí)，從我國(guó)主流文化汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也深刻反省其傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下自身存在的矛盾和問(wèn)題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)民族文化帶來(lái)的影響在它們的作品中得到體現(xiàn)，在新疆少數(shù)民族作家的筆下，各民族文化內(nèi)涵，優(yōu)秀特點(diǎn)得到了充分利用，對(duì)一些落后的因素進(jìn)行了反思。在創(chuàng)作實(shí)踐中很多民族作家除了本民族文化的影響之外，更多的吸收我國(guó)主流文化漢民族以及其它民族文化的影響下成長(zhǎng)并走向成熟。我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中《論語(yǔ)》、《唐詩(shī)》、《四大名著》以及現(xiàn)代文學(xué)中魯迅、矛盾、郭沫若、巴金、老舍、艾青、莫言、王蒙等作家的很多優(yōu)秀作品對(duì)新疆少數(shù)民族作家產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作是各民族之間的文化交流往互動(dòng)的平臺(tái)，各美其美，美人之美，才能實(shí)現(xiàn)美美與共，天下大同。各民族其文藝中形成了各自獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格特色，豐富了中華民族文學(xué)寶庫(kù)。每個(gè)民族作家在用文學(xué)創(chuàng)作手段，進(jìn)行各民族之間的文化交流交往交融，互相授受互相理解和尊重不同民族文化的前提下，各民族的團(tuán)結(jié)和諧才能實(shí)現(xiàn)充分的保障，從這意義上來(lái)講社會(huì)穩(wěn)定方面文藝的作用不可忽視。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出意識(shí)形態(tài)決定我國(guó)的文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，加強(qiáng)馬克思主義思想和理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)黨對(duì)文化、文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出了文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，文化自信提升到繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的重要基礎(chǔ)和精神支撐。文化是—個(gè)國(guó)家—個(gè)民族的靈魂，是—個(gè)民族集體記憶和精神積淀的深刻體現(xiàn)，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有文化的高度自信就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)必須高度重視和充分發(fā)揮社會(huì)主義文藝和廣大文藝工作者的重要作用。

習(xí)近平總書(shū)記把新時(shí)期社會(huì)主義文藝工作提升到新的高度，進(jìn)一步明確了文藝創(chuàng)作及文藝工作者的責(zé)任和歷史使命。

文以載道，文化以化人，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展道路，激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造力，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義文藝，堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向。明確了這一點(diǎn)，我們的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向和立足點(diǎn)也就清晰了。報(bào)告要求廣大文藝工作者“深入生活，扎根人民中，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作，要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，堅(jiān)持思想精深、文藝精湛、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民的精神力作，提升原創(chuàng)力，倡導(dǎo)講晶位，講格調(diào)，講責(zé)任”對(duì)文藝工作者提出了創(chuàng)作新要求。

在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，包含我國(guó)各民族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，各民族文學(xué)有著重要的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)夢(mèng)是中華民族大家庭中56個(gè)民族的共同夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)”意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿”。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同生活創(chuàng)造了燦爛的中華文化。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)多民族文學(xué)在題材、藝術(shù)形式、體裁、風(fēng)格等方面呈現(xiàn)出繁榮的景觀，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。民族文學(xué)走向了多元化發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)新疆地區(qū)的少數(shù)民族文學(xué)來(lái)說(shuō)，這是走向文化自覺(jué)的過(guò)程，也就是對(duì)其發(fā)展歷程和走向的認(rèn)識(shí)，反思是對(duì)文化的自我反省自我創(chuàng)建過(guò)程。在這方面少數(shù)民族文學(xué)有著深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

新世紀(jì)新疆少數(shù)民族作家在文學(xué)探索中尋求找到自己的獨(dú)特的視野和創(chuàng)作思維，在多元文化里充分認(rèn)識(shí)自己的文化的價(jià)值所在，由于少數(shù)民族作家的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于民族文化特性，在創(chuàng)作中這種民族特性得到發(fā)揚(yáng)，對(duì)少數(shù)民族地域文化特色與精神的追求在文學(xué)創(chuàng)作中得到了書(shū)寫和表達(dá)，在對(duì)民族文化的反思和對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作提供了自信和追求的方向。但是，追求文學(xué)的民族文化理性自覺(jué)并不是說(shuō)少數(shù)民族作家作品都應(yīng)書(shū)寫民族題材，特別要慎重民族作家只局限于狹隘的民族主義，書(shū)寫題材單一，單邊敘述等毛病，而是要站在國(guó)家利益和安全的政治高度，站在中華民族主流文化角度，采取開(kāi)放的態(tài)度，表達(dá)中華民族家國(guó)情懷的膽識(shí)。只有中華性，民族性和時(shí)代性，思想性和藝術(shù)性，審美性完善結(jié)合的文藝作品，才能夠經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)。

黨的十八大以來(lái)，少數(shù)民族作家深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，在文藝創(chuàng)作，文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)研究方面欣欣向榮，新疆各族文藝遵循社會(huì)主義文藝規(guī)律，創(chuàng)作出了一批人們喜愛(ài)的優(yōu)秀文藝作品，歌頌了新疆人民對(duì)于黨和祖國(guó)的感恩之情，文化自信得到了彰顯，發(fā)揚(yáng)新疆各民族對(duì)現(xiàn)代文化與美好生活的精神追求?；赝^(guò)去30多年的新疆少數(shù)民族文藝創(chuàng)作，尤其是詩(shī)歌、歷史題材小說(shuō)創(chuàng)作以及文藝研究和評(píng)論時(shí)，我們需要深刻反思的問(wèn)題是有的有些民族作家過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族性、地域性，而無(wú)意識(shí)或有意忽視中華性，題材單一，單邊闡釋書(shū)寫的狀況比較嚴(yán)重，表現(xiàn)出僵化、陳舊機(jī)械思維，甚至某種封閉性和狹隘民族主義傾向。還有的作家和文學(xué)研究進(jìn)落守于傳統(tǒng)的思想道德水準(zhǔn)、錯(cuò)誤的歷史觀、民族觀，片面地虛構(gòu)歷史或過(guò)分推崇西方思潮及價(jià)值觀的現(xiàn)象。民族作家、文藝評(píng)論工作者理論修養(yǎng)較低，文藝評(píng)論與文學(xué)研究總是滯后于文藝創(chuàng)作，缺乏科學(xué)性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性，缺乏交流與學(xué)習(xí)，批判地吸收借鑒新觀點(diǎn)與方法，竭力吸收我國(guó)各族文藝作品理論的有益營(yíng)養(yǎng)方面的不足等。

書(shū)寫中國(guó)夢(mèng)是包括少數(shù)民族在內(nèi)的全體中華文學(xué)的文化責(zé)任和共同使命，在新時(shí)代書(shū)寫中國(guó)夢(mèng)就是要書(shū)寫各族人民滿懷夢(mèng)想，積極參與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中取得的新變化，書(shū)寫各民族團(tuán)結(jié)凝聚的巨大力量，要表達(dá)好祖國(guó)大地上發(fā)生的舉世矚目的變化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化基因，弘揚(yáng)新時(shí)代，弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值觀念，與此同時(shí)，要注重對(duì)本民族文化進(jìn)行批判性思考和深層次的挖掘。注重書(shū)寫展示中國(guó)力量，塑造中國(guó)各族人民新形象，新人的品格，將新時(shí)代新人物形象先進(jìn)事物，新氣象，新風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，弘揚(yáng)真善美，在創(chuàng)作理念，藝術(shù)風(fēng)格和多維表達(dá)方式等方面不斷探索。

在新時(shí)代的中華多民族文學(xué)創(chuàng)作中，需要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)意識(shí)，更要進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，追求中華民族向心力，精神凝聚力的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)新時(shí)代優(yōu)秀文藝精品力作，講好多民族的中國(guó)故事，充分展現(xiàn)各民族文化藝術(shù)的繁榮景象。

新時(shí)代的文藝是這個(gè)時(shí)代和生活的產(chǎn)物，它能體現(xiàn)出我國(guó)各民族在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”過(guò)程中的精神追求。這種追求對(duì)每一個(gè)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要機(jī)遇。也更能體現(xiàn)出中華多民族的文化自信的增強(qiáng)和文藝走向更加自覺(jué)的軌跡。

新時(shí)代建設(shè)“美麗中國(guó)”實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，我們文藝工作者把每個(gè)民族最美好的故事和形象展現(xiàn)給時(shí)代，要展示真、善、美，把好的方面展示給世界。要書(shū)寫好當(dāng)代各民族美好幸福的生活和形象，才能更好地服務(wù)于新時(shí)代。進(jìn)一步樹(shù)立文化自信和文化自覺(jué)，謳歌黨、謳歌偉大祖國(guó)，謳歌新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為黨和國(guó)家的事業(yè)服務(wù)，承擔(dān)更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)使命。另一方面，進(jìn)一步開(kāi)放視野，解決好民族文學(xué)中現(xiàn)代與傳統(tǒng)，主流與邊緣，單邊敘述，題材單一，缺乏優(yōu)秀精品意識(shí)，數(shù)量和質(zhì)量不足，理論素養(yǎng)與文學(xué)批評(píng)低迷，各民族各地區(qū)間缺少交流觀念的封閉性等制約著民族文學(xué)發(fā)展的矛盾和問(wèn)題，創(chuàng)作觀念和創(chuàng)新等方面還有待進(jìn)一步發(fā)展突破。進(jìn)一步拓展文化交流交往，提升創(chuàng)作水平和質(zhì)量，進(jìn)一步拓展雙語(yǔ)作家隊(duì)伍，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族作家及文學(xué)評(píng)論的理論素養(yǎng)以及青年人才的培養(yǎng)。

在中國(guó)夢(mèng)背景下新疆少數(shù)民族文學(xué)應(yīng)理性的反思反省過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和不足，提高政治站位，增強(qiáng)紅線低線意識(shí)，強(qiáng)化政治敏銳性和鑒別能力，多學(xué)習(xí)研究思考文藝創(chuàng)作的新理念和方法，不僅在理論上有所突破，而且在創(chuàng)作實(shí)踐上繼續(xù)探索，多創(chuàng)作出適應(yīng)新時(shí)代要求的經(jīng)典作品，民族作家在創(chuàng)作實(shí)踐中牢牢地把握應(yīng)該寫什么，不該寫什么？怎么寫？為誰(shuí)創(chuàng)作，歌頌什么，反對(duì)什么等重要問(wèn)題，要注重并提升雙語(yǔ)寫作能力，中外文學(xué)作品的閱讀欣賞能力以及批判思辨能力，要走出地域和狹隘民族情感的局限，要緊跟著時(shí)代，面向全國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和時(shí)代檢驗(yàn)的優(yōu)秀文學(xué)精品。

在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)守什么？弘揚(yáng)什么？抵御什么？應(yīng)該怎樣書(shū)寫生活，表達(dá)我們對(duì)新時(shí)代的少數(shù)民族創(chuàng)作的價(jià)值立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)民族文學(xué)創(chuàng)作中的國(guó)家和社會(huì)責(zé)任，文化追尋精神堅(jiān)守，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，闡釋真、善、美，突出文藝作品中的精神高度、思想與藝術(shù)深度，以歷史美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判文藝作品，審美的、思想的標(biāo)準(zhǔn)分析文藝現(xiàn)象，深刻闡釋各民族文藝的文化審美價(jià)值與功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義精神與時(shí)代精神融入到文藝作品及評(píng)論實(shí)踐中，融化為人民的情感認(rèn)同，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)思想觀念，人文精神情環(huán)，道德規(guī)范并結(jié)合新時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，生動(dòng)呈現(xiàn)，真情書(shū)寫，詮釋現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)人和事物是我們當(dāng)代文藝創(chuàng)作者和文藝評(píng)論工作者應(yīng)有的姿態(tài)。

視角定位于時(shí)代和人民，堅(jiān)持文化自信、理論自信，用創(chuàng)意思維、創(chuàng)新意識(shí)去開(kāi)拓文藝視野，深化馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚岣呶乃嚺u(píng)，新聞?shì)浾摰囊龑?dǎo)力、影響力，在政治思想認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等方面旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)是保證社會(huì)主義文藝持續(xù)繁榮的重要支撐。文藝作品是是反映時(shí)代精神的重要載體?！爸v品位、講格調(diào)、講責(zé)任、抵制低俗、庸俗、媚俗”是文藝工作者應(yīng)盡的本分，堅(jiān)守的底線。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，新疆的文藝事業(yè)如何更好地滿足期待，這方面報(bào)告指明了發(fā)展的原則，為新時(shí)代文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展給出了前進(jìn)方向。

我們廣大文藝工作者提高政治自覺(jué)，堅(jiān)持馬克思主義的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，遵循文藝創(chuàng)作及文藝評(píng)論的準(zhǔn)則和規(guī)律，堅(jiān)持文藝評(píng)論的思想性和藝術(shù)性、開(kāi)放性和科學(xué)性，進(jìn)一步提升文化自覺(jué)和文化自信，從中華民族文化多元一統(tǒng)格局中闡釋少數(shù)民族文學(xué)，積極創(chuàng)作提升文學(xué)作品質(zhì)量，書(shū)寫好新疆各民族最美好的形象，歌頌新疆各族人民生活中的真善美，促進(jìn)新疆文藝事業(yè)的繁榮，通過(guò)健康正確的文藝評(píng)論促進(jìn)文藝作品質(zhì)量和水平，加強(qiáng)對(duì)新疆文藝評(píng)論的學(xué)術(shù)規(guī)范，理論創(chuàng)新及青年文藝人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)民族文學(xué)的思想視野和藝術(shù)創(chuàng)新能力。

以文藝為組帶，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳播正能量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，本著對(duì)作品負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度使命和責(zé)任感守住底線，維護(hù)文藝作品的文化品格和思想尊嚴(yán)，創(chuàng)造出—批思想精深、藝術(shù)精湛的經(jīng)得起歷史和時(shí)代檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝精品歷作。

總結(jié)好經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不忘初心，展往未來(lái)，進(jìn)一步明確方向，繼續(xù)探索新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作迎來(lái)新的動(dòng)力和良好發(fā)展機(jī)遇。

作者簡(jiǎn)介：伊克巴爾·吐?tīng)栠d，1968年3月生，新疆師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。