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        吳大羽晚年抽象油畫中形式語言的探索

        2021-09-10 03:10:26王宇婷
        文學(xué)天地 2021年5期

        摘要:吳大羽是中國抽象繪畫的先驅(qū),他的晚年油畫中充滿了對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)、詩歌的研究,造就了其油畫在形式語言上臻于意象之境。本文將通過分析吳大羽的形式語言來略述其純粹的繪畫圖式。他的圖式僅僅是一些簡(jiǎn)單的形體,單純的色彩,卻給觀眾無限的想象空間。吳大羽的抽象油畫以人的感受和情感為出發(fā)點(diǎn),以內(nèi)在的“心象”取代外在的“物象”,以簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的形式反映豐富的內(nèi)涵,以大象無形、恣肆汪洋的表達(dá)方式追求心靈自由和人格象征的理想之境。

        關(guān)鍵詞:吳大羽;抽象油畫;以書入畫;勢(shì)象說;彩韻說

        一、以書入畫

        以書入畫,通常用來形容與描述中國寫意畫,它有兩方面含義:一是強(qiáng)調(diào)將書法的用筆引入繪畫;一是強(qiáng)調(diào)作畫過程的書寫性。

        油畫畫材與中國畫畫材有著根本的區(qū)別。兩者相較,一般油畫筆以扁頭、毛硬而短居多,油畫布以具有一定紋、厚實(shí)而不漏油為主;國畫筆以圓頭、毛軟而長(zhǎng)居多,國畫紙具有棉、白、細(xì)、勻的特點(diǎn)。大多數(shù)人的畫停留在“油畫的器物層面”,而達(dá)到“油畫的精神層面”吳大羽做到了,他憑借著自己豐厚的學(xué)養(yǎng)、堅(jiān)實(shí)的功底,在油畫東方神韻上達(dá)到了爐火純青的境界。乍看吳大羽的畫近乎西方風(fēng)格,然一經(jīng)品嘗,才體會(huì)到時(shí)東方韻致的發(fā)揚(yáng)。他經(jīng)常談到書法,認(rèn)為書法在藝術(shù)上的追求雖甚隱晦,似無關(guān)切于眼前的物象,但確實(shí)揮發(fā)形象美的基地,屬于精煉的高貴藝術(shù)。引他原話“……更因?yàn)槟羌纳诜?hào)的勢(shì)象美,必水性還難于捕捉,常使身跟其后的造象藝術(shù)繪畫疲憊于追逐的”

        吳大羽作品中的“以書入畫”,首先表現(xiàn)在將書法用筆引入油畫。以《彩韻》為例,畫面中線條筆筆寫出,起訖分明,不結(jié)不滯,不急不躁,上下映帶,圓轉(zhuǎn)有力,富有彈性,既不柔弱,也不輕浮,質(zhì)量非常之高,中國傳統(tǒng)書畫用筆的“平、留、圓、重、變”等特點(diǎn)都能在其作品中找到痕跡。 吳大羽油畫作品中的“以書入畫”,還表現(xiàn)在作畫過程的書寫性。他吸收了中國水墨文人畫大寫意的東西。他的精神和他的作品是一致的,抒發(fā)個(gè)人情趣,與古代文人的石濤、八大山人很像,吳大羽的創(chuàng)作是體現(xiàn)東西方結(jié)合和中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)的一個(gè)非常好的范例,有很大啟發(fā)性。他講究氣息的貫通、筆意的連貫。因此,吳大羽幾近抽象的油畫作品與西方的抽象畫有著本質(zhì)的區(qū)別,帶有書法的用筆和中國畫的“筆墨” 精神,是“寫”的藝術(shù),故也被理論家稱之為“油畫文人畫”。

        二、勢(shì)象之美

        吳大羽以中國傳統(tǒng)文脈為依據(jù),融貫中西而提出有創(chuàng)新意義的美學(xué)概念:“勢(shì)象”。

        “這勢(shì)象之美,冰清玉潔,含著不具形質(zhì)的重感,比諸建筑的體勢(shì)而抽象之,又像樂曲傳影到眼前,蕩漾著無音響的韻致,類乎舞蹈美的留其姿動(dòng)于靜止,似佳句而不予其文字……”。這段言簡(jiǎn)意賅的釋義是吳大羽獨(dú)到的見解。有重感而無形質(zhì),像樂曲又變?yōu)橐曈X影像,似佳句而不立其文字,豈不是明心見性而不落形跡,遷想妙得于想象與形象之間的意象嗎?類似于中國傳統(tǒng)老莊哲學(xué)所言的“大象無形,大音希聲”的境界。

        盡管吳大羽提出“勢(shì)象”說之時(shí)尚未嘗試抽象繪畫, 但據(jù)其“不具形質(zhì)的重感”“、比諸建筑的體式而抽象之”、“無音響的韻致”、“似佳句而不予其文字”等釋義來看, 他已通過對(duì)門類藝術(shù)本質(zhì)共通性的深刻領(lǐng)悟, 意識(shí)到抽象形式的自由性質(zhì)。有了如此高度的理性自覺, 他的繪畫最終走向抽象順理成章, 順應(yīng)了其個(gè)人藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。如果不是身處文化逆境, 吳大羽涉足抽象油畫的時(shí)間也許會(huì)大幅度向前推移。(3)畫面中的章法布局。取勢(shì)是中國畫章法布局的一個(gè)總體要求。勢(shì)具有整體的性格,它的整體性是通過諸多局部的組合和諸表現(xiàn)因素的有機(jī)關(guān)聯(lián)來取得的。如果只追求局部的“勢(shì)”而不顧及全局,這不僅不能取“勢(shì)”反而會(huì)失“勢(shì)”。所以在中國畫中歷來追求啟、承、轉(zhuǎn)、合,講究氣脈連貫,首尾呼應(yīng),使整體作品形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。為了取勢(shì)得勢(shì),中國畫家在創(chuàng)作中往往一氣呵成,并以全局整合局部。

        “勢(shì)象說”可以視為我們有效開啟吳大羽抽象繪畫門鎖的密碼?!皠?shì)象”密碼一旦解密,藉以解讀其晚期抽象油畫, 就能捷足登堂而直取要旨所?!皠?shì)象”說把西方重視的象(形象客體)和用心之氣的勢(shì)(主體心意)貫穿連接形成動(dòng)態(tài)的寫之瀟灑、揮之淋漓??梢院敛豢鋸埖恼f,這種在實(shí)踐之上的理論能力和有如此高的理性自覺,不僅在老一輩畫家中是很突出的,就是在今天擁有“高級(jí)文憑”的實(shí)力畫家也是不太可能的。

        三、飛光嚼彩韻

        林文錚曾在《色彩派吳大羽氏》中熱情地評(píng)價(jià)說:“真正可以稱為中國色彩派之代表者,當(dāng)首推吳大羽氏,我相信凡是看過吳先生的作品的鑒賞家,都要受其色彩的強(qiáng)烈吸引而為之傾倒,顏色一攤在他的畫板上就好像音樂家的樂譜變幻無窮!西方藝人謂之‘使色彩吟哦’吳先生已臻此神妙之境?!?/p>

        彩同“采”,是“采摘”的意思,然“彩”有其意,“韻”更有說頭,一個(gè)“彩”字非常傳神地把藝術(shù)家下意識(shí)的意趣,居高臨下能動(dòng)地把信手拈來的動(dòng)作刻畫出來,說明他很有細(xì)察生活能力并能自信用辭答意?!安薯嵳f”前無古人, 但我們會(huì)聯(lián)想到謝赫六法論的“氣韻生動(dòng)”。氣與韻在六朝時(shí)代分別為兩個(gè)不同概念, 氣指氣勢(shì)、骨氣、壯氣, 亦即后人所謂“生死剛正謂之骨”的陽剛之氣; 韻最早涉及音樂,我們可以認(rèn)為“韻”其實(shí)就是調(diào)和的音響。謝赫說到的韻,是在畫面上所感悟到的音響,即畫面旋律感覺。但也不全是物理性的解釋。在傳統(tǒng)文化中更多的是指文人品味修養(yǎng)的外化和詩化。畫面上的線條形成的和諧,西方稱之為律動(dòng)或韻律。

        以上三個(gè)特點(diǎn)相互交融。誠如陳創(chuàng)洛在2003年上海美術(shù)館舉辦的吳大羽油畫藝術(shù)研討會(huì)所言:“豪宕如飛的筆觸,極單純又極絢爛的色彩,不知為何物又覺物物可擬,一片生機(jī)勃勃,使人亢奮不已?!?/p>

        結(jié)語

        吳大羽的藝術(shù)思想理念接近于自在精神, 追求其“藝術(shù)的真實(shí)”。他尊重自身的情感, 從個(gè)人感受出發(fā), 抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心世界, 創(chuàng)作“心靈的作品”。他的繪畫是真正意義上的藝術(shù), 純粹的藝術(shù)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]吳冠中.吳大羽--被遺忘,被發(fā)現(xiàn)的星[J].美術(shù)觀察,1996.

        [2]黃文中.吳大羽研究[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2015.

        [3]陳創(chuàng)洛.“海夫納”代表訪吳大羽父[N].中國美術(shù)報(bào),1987-7-27(3).

        [4]朱德群.憶吳大羽先生[J].上海美術(shù)館之友,2003,(10):4-5.

        作者簡(jiǎn)介:王宇婷(19960929),性別:女民族:漢 籍貫:山西太原 職務(wù)/職稱:在讀研究生 學(xué)歷 本科 署名單位(山西太原 ? 030000),研究方向:美術(shù)學(xué)(油畫)

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