劉妍

摘要：主要圍繞《當(dāng)代藝術(shù)的主題——1980年以后的視覺(jué)藝術(shù)》一書(shū)進(jìn)行總結(jié)。現(xiàn)代藝術(shù)世界多種多樣，并且不斷變化著。繪畫(huà)、手工藝等還吸引著許多藝術(shù)實(shí)踐者，但這些知名的藝術(shù)形式已經(jīng)不再支配藝術(shù)領(lǐng)域?，F(xiàn)在的藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)選擇與多種媒介融合在一起，藝術(shù)家們運(yùn)用具有悠久歷史傳統(tǒng)的媒體再加上打破慣例的方法進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù) ?主題 ?藝術(shù)史

一、1980年至今的藝術(shù)史背景

1980年開(kāi)始活躍的藝術(shù)家們受到了各種各樣的目標(biāo)和理念的驅(qū)動(dòng)和激勵(lì)，這些目標(biāo)和理念已經(jīng)超越了表達(dá)個(gè)人感情和想法的愿望，或者僅僅只是為了展示對(duì)藝術(shù)媒體和技巧的熟練使用。過(guò)去30年間是充滿了異變和大事件的時(shí)代，不僅人口分布有了很大的變化，藝術(shù)界自身也經(jīng)歷了巨大的變化，從“藝術(shù)家的名聲的確立與商業(yè)畫(huà)廊有關(guān)”到“藝術(shù)家要弄清博物館、商業(yè)藝術(shù)藝術(shù)畫(huà)廊等組織是如何控制著藝術(shù)生產(chǎn)和展示、銷售的方式”。因?yàn)樗囆g(shù)家們“受到了政治的影響”，所以他們希望“不要挑戰(zhàn)社會(huì)、政治體制和慣例，而是要引起國(guó)民的關(guān)注”。

1.傳統(tǒng)媒介的興興向榮和新興媒體所造成的轟動(dòng)

1980年后，現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)的實(shí)踐擴(kuò)大了領(lǐng)域，綻放出了頑強(qiáng)的生命力。其中攝影技術(shù)成為了藝術(shù)實(shí)踐中大膽的運(yùn)動(dòng)員，藝術(shù)家們把攝影技術(shù)作為藝術(shù)媒體加以利用，真正脫離了其繪畫(huà)藝術(shù)的從屬地位。藝術(shù)家們大膽地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，使用各種新技術(shù)，和各種藝術(shù)形式進(jìn)行合作，新技術(shù)引發(fā)新的形式，視覺(jué)文化被復(fù)制，并享譽(yù)世界。

2.全球化

藝術(shù)全球化發(fā)展的意識(shí)使藝術(shù)界更有活力，更復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沖擊了娛樂(lè)和文化市場(chǎng)，并且出現(xiàn)在推進(jìn)全球化過(guò)程中有突出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家。也有藝術(shù)家選擇繼續(xù)創(chuàng)作與材料選擇、技術(shù)、客觀對(duì)象和形式上所體現(xiàn)出的與本地歷史和信息相關(guān)的藝術(shù)品，這樣使藝術(shù)品在文化上出現(xiàn)差異，藝術(shù)家們通過(guò)用這種破壞標(biāo)準(zhǔn)化的方式來(lái)抵抗全球化。

3.當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)遭遇當(dāng)代藝術(shù)

在過(guò)去數(shù)百年中，最常出現(xiàn)的藝術(shù)主題是藝術(shù)領(lǐng)域與其他文化被分類前的區(qū)別逐漸模糊。藝術(shù)和大規(guī)模的視覺(jué)藝術(shù)之間的區(qū)別漸漸淡薄甚至消失。

二、藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域中常見(jiàn)的七個(gè)主題

1.身份

藝術(shù)和人類身份之間的深厚聯(lián)系貫穿著藝術(shù)史。身份的多樣化和駁雜性也引起了人們的關(guān)注。無(wú)論是在個(gè)人方面還是在更廣泛的文化方面，一種藝術(shù)品的內(nèi)容題材、形式屬性和素材選擇都反映了藝術(shù)家和目標(biāo)觀眾的身份特征。雖然歷史上藝術(shù)和身份之間的聯(lián)系一直存在，但是人們了解自身、構(gòu)建自身身份的方式卻經(jīng)歷了多次變遷。80年代后半期和90年代前半期，不容忽視的各種藝術(shù)展將人們的注意力集中在集體身份上，特別是從人種、性別和性方面來(lái)確定身份的特征，這些展覽同時(shí)也引起了涉及多方面問(wèn)題的討論。

2.身體

古今人體為藝術(shù)家們提供了各種形式和內(nèi)容。在20世紀(jì)60年代末一些女藝術(shù)家的創(chuàng)作中，從女性政治運(yùn)動(dòng)中提倡的意識(shí)的覺(jué)醒和過(guò)激主義中得到靈感。藝術(shù)家們明確了身份的多樣性，于是將主題聚焦到身體藝術(shù)，揭示了以身體為藝術(shù)主題的多樣性。

3.時(shí)間

時(shí)間是現(xiàn)代藝術(shù)的重要主題，各種媒體、方法、概念相關(guān)的作品都表達(dá)過(guò)時(shí)間問(wèn)題。在藝術(shù)史上，藝術(shù)家作品不僅表現(xiàn)時(shí)間除，還表現(xiàn)了時(shí)間的具體化，除了在時(shí)間上表現(xiàn)為重回過(guò)去、探索未來(lái)，還可以打破時(shí)間結(jié)構(gòu)，重組現(xiàn)實(shí)時(shí)間等。

4.場(chǎng)所

地理歷史水平影響著藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品的形式和意義，各種各樣的藝術(shù)家在作品中將主題聚焦到地理歷史上，于是便出現(xiàn)了“場(chǎng)所”這一主題。場(chǎng)所有大有小，需要引入多門(mén)學(xué)科來(lái)研究場(chǎng)所的自然特征和認(rèn)知意義。藝術(shù)家們審視各種場(chǎng)所，私人的、公共的，甚至用藝術(shù)來(lái)建造場(chǎng)所、模擬場(chǎng)所。

5.語(yǔ)言

歷史回顧造成了藝術(shù)和語(yǔ)言之間的相互聯(lián)系，相互影響，于是視覺(jué)藝術(shù)家反過(guò)來(lái)嘗試著將語(yǔ)言融入作品中，來(lái)使得語(yǔ)言產(chǎn)生視覺(jué)屬性。語(yǔ)言與藝術(shù)進(jìn)行“雜交”的這一探索行為受到重視，一定程度上是由于符號(hào)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)概念被廣泛應(yīng)用于視覺(jué)文化分析。于是表現(xiàn)語(yǔ)言的形式、語(yǔ)言產(chǎn)生的意義、語(yǔ)言使用的動(dòng)機(jī)便顯得尤為重要。

6.科學(xué)

許多現(xiàn)代藝術(shù)家不僅受到科學(xué)工具、圖像、技術(shù)和材料的啟發(fā)，還從激發(fā)人心的新發(fā)現(xiàn)和有關(guān)動(dòng)植物基因改良和克隆的科學(xué)實(shí)踐的爭(zhēng)論中得到靈感?？茖W(xué)一直受到爭(zhēng)論，尤其是在環(huán)境問(wèn)題上產(chǎn)生了很多對(duì)科學(xué)的質(zhì)疑，但藝術(shù)行業(yè)曾為此做出了貢獻(xiàn)：80年代政府不打算為艾滋病的研究提供資金，但有了包括很多藝術(shù)家在內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)開(kāi)始大規(guī)模的相關(guān)運(yùn)動(dòng)，情況得到了改變。

7.精神性

精神性是藝術(shù)界中頗受質(zhì)疑的主題，集體懷疑也是我們現(xiàn)代文化狀況的核心部分。精神性和宗教之間存在著關(guān)聯(lián)，一些藝術(shù)家想表現(xiàn)追求信仰，也有一些藝術(shù)家的表現(xiàn)對(duì)信仰的懷疑。以精神性為主題的藝術(shù)作品不僅反映了神圣的信仰，也同時(shí)反映了世俗的悲喜，是以精神性是神圣與世俗交融的產(chǎn)物。

三、我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)主題的理解

《當(dāng)代藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺(jué)藝術(shù)》這本書(shū)中的重點(diǎn)是從主題入手探索現(xiàn)代藝術(shù)。那么，何為藝術(shù)作品的主題？書(shū)中提到“一個(gè)主題是圍繞特定主題的觀點(diǎn)集合”。在討論一個(gè)主題時(shí)，人們關(guān)注的是作品整體表現(xiàn)的觀念。只有在關(guān)注主題時(shí)，人們才會(huì)集中考察一個(gè)整體的藝術(shù)作品的意義，包括對(duì)選材、技術(shù)、形式和題材內(nèi)容的影響。另外，作者還指出“一個(gè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作選材構(gòu)成了整體認(rèn)知內(nèi)容，但題材卻不等于主題”。

當(dāng)代藝術(shù)是融合了各種風(fēng)格、技巧、選材、形式的寬廣舞臺(tái)。從古至今的藝術(shù)鑒賞者們發(fā)現(xiàn)，大眾所面對(duì)的藝術(shù)作品中，從輕松快樂(lè)到令人深思，從經(jīng)久不衰到轉(zhuǎn)瞬即逝，形形色色的藝術(shù)作品與藝術(shù)家也從耳聞則誦到聞所未聞。正是為了迎合當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展水平，而重新審視當(dāng)今藝術(shù)，最好的辦法便是從主題入手，《當(dāng)代藝術(shù)的主題》一書(shū)正是著眼于過(guò)去30年在藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域一直廣泛流傳的7個(gè)主題：身份、身體、時(shí)間、場(chǎng)所、語(yǔ)言、科學(xué)和精神性來(lái)入手。

現(xiàn)代藝術(shù)的世界豐富多樣，神秘。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)（如油畫(huà)、雕塑等）還吸引著許多藝術(shù)實(shí)踐者，但這些人們熟悉的藝術(shù)形式已經(jīng)不再支配藝術(shù)領(lǐng)域。電影、錄像、音響等成為普通的藝術(shù)媒介，藝術(shù)家在這些媒介中自由地進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)。他們將各種各樣的媒介自由融合，例如用電腦處理過(guò)的像素圖像、巧克力糖漿等非材料來(lái)畫(huà)畫(huà)。政治事件、社會(huì)問(wèn)題等不同力量和進(jìn)步在推動(dòng)藝術(shù)家的同時(shí)，也提供了藝術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)容。

現(xiàn)代藝術(shù)在不斷地變化：陳舊的等級(jí)制度被改變;新技術(shù)提供了許多方對(duì)視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行定義、生產(chǎn)、和展示;對(duì)既定的藝術(shù)形式進(jìn)行修改;多樣的文化遺產(chǎn)意識(shí)促進(jìn)了文化之間的相互聯(lián)系與相互影響;日常文化不僅給藝術(shù)帶來(lái)靈感，也使之產(chǎn)生了具有競(jìng)爭(zhēng)潛力的視覺(jué)刺激。對(duì)于理解現(xiàn)代藝術(shù)，積極討論現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象的人來(lái)說(shuō)，這種變化的多樣性、轉(zhuǎn)化的速度會(huì)讓一些人望而卻步，同時(shí)也會(huì)讓人感到驚喜并隨之加入。

注釋：

[1]（美）簡(jiǎn)·羅伯森（美）克雷格·邁克丹尼爾.匡驍譯。《當(dāng)代藝術(shù)的主題：1980年以后的視覺(jué)藝術(shù)》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2011.3.第1頁(yè)-325頁(yè)