亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        維吾爾族“薩瑪舞”的風(fēng)格特點(diǎn)

        2021-09-10 03:10:26季文伊
        文學(xué)天地 2021年5期
        關(guān)鍵詞:步法維吾爾族舞蹈

        摘要:薩滿(mǎn)舞是一種帶有宗教色彩的舞蹈,它跨文化、跨國(guó)界、跨地域。在我國(guó)流傳于新疆南部喀什、莎車(chē)等地區(qū)。因神秘的主義色彩濃厚,從古至今傳承方式受限,便有了較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值和人文探索性。

        關(guān)鍵字:維吾爾族、薩滿(mǎn)舞、風(fēng)格特點(diǎn)

        一、“薩瑪舞”概念

        《中國(guó)民間舞蹈文化教程》中寫(xiě)道:古代維吾爾族在北方草原游牧?xí)r期。主要信奉薩滿(mǎn)教,有祭天的風(fēng)氣,如高車(chē)時(shí)期曾“合聚祭天,眾至數(shù)萬(wàn)”(《魏書(shū)·高車(chē)傳》)。從《舊唐書(shū)》“郭子儀單騎見(jiàn)回紇”的記述中可知,回紇軍事行動(dòng)中也有薩滿(mǎn)巫師參與。公元9世紀(jì)古維吾爾族遷徙到西域綠洲時(shí)又把薩滿(mǎn)教帶到西域。公元10-15世紀(jì)西域隨逐漸伊斯蘭化,但由薩滿(mǎn)教所形成的一些風(fēng)氣一直延續(xù)下來(lái),或已融入伊斯蘭教的宗教活動(dòng)之中。例如:農(nóng)村中尚有延請(qǐng)“巴赫西”(巫師)治病的風(fēng)俗,還有由巫師主持、名為“皮爾”的薩滿(mǎn)舞遺存。就連定期去伊斯蘭教圣者“哦達(dá)木”的馬扎(墓地),舉行紀(jì)念儀式的跳舞、插旗;到“阿爾斯蘭汗”墓地跳舞、在樹(shù)枝上扎各色小布條,都屬于薩滿(mǎn)教的遺風(fēng),只不過(guò)渲染了伊斯蘭教色彩。

        由此可見(jiàn),薩滿(mǎn)教、伊斯蘭教的宗教意味,兩者文化既獨(dú)立又相融,再加上維吾爾族本身的民族文化,促成了薩瑪舞的文化和風(fēng)格特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的發(fā)展、宗教的開(kāi)放性,薩瑪舞的表演形式和社會(huì)功能已改變,但風(fēng)格特點(diǎn)和基本動(dòng)律特點(diǎn)基本保持原有。

        二、“薩瑪舞”的分類(lèi)

        “薩瑪舞”主要分兩類(lèi),一類(lèi)是當(dāng)塞西薩瑪,一般在肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)時(shí)所跳,也在艾提尕清真寺廣場(chǎng)跳的薩瑪,被稱(chēng)為大薩瑪。5/8拍,多由男班呈現(xiàn)。第二種是則克力薩瑪,又被稱(chēng)為小薩瑪。主要是求安拉的舞蹈。節(jié)奏多為4/4拍,男女班均呈現(xiàn)。

        大薩瑪與小薩瑪主體動(dòng)作基本一樣。一般在教材的選擇上男女班教材會(huì)與存在地文化規(guī)定保持一致。在罕尼卡與麻扎上,宗教功修中跳舞時(shí)沒(méi)有男女性別的禁忌,蘇非派的男女信徒除了男女分開(kāi)進(jìn)行外,都可以在自己圈子里舞蹈。而在艾提尕清真寺廣場(chǎng)上的薩瑪舞是不允許女子跳的,所以一般在學(xué)校選擇教材和作品編創(chuàng)時(shí),會(huì)十分注意這點(diǎn),這變成了教材構(gòu)建的基本準(zhǔn)則。

        三、“薩瑪舞”的動(dòng)律特點(diǎn)

        其動(dòng)律特點(diǎn):基本以主力腿為固定中心作為運(yùn)動(dòng)起點(diǎn),配上步法、跳躍和旋轉(zhuǎn),使身體整體或部分隨左、右擺動(dòng),也會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)性停滯。步法主要以顫步、悠晃步、三步一抬、一步跳轉(zhuǎn)、三部吸腿轉(zhuǎn)等。主要?jiǎng)幼饔幸唬荷眢w重心跟主力腿向前倒單腳。手臂配合步法,七位打開(kāi)隨身體擺動(dòng)呈圍腰手再七位打開(kāi)前手圍胸,后手圍腰;二:重心向前、后倒,單腳為重心,后腳抬起,背手或手臂隨動(dòng)。重拍膝部要有擠壓感的下屈后弱拍彈回,整個(gè)屈伸動(dòng)律中要富有韌性和壓迫感。主要以1-8點(diǎn)來(lái)回交替,舞伴交流,圍圈隊(duì)形時(shí)使用以上動(dòng)作。

        除了以上基本動(dòng)作外,多數(shù)以交替方向的跳躍、旋轉(zhuǎn)為主。“薩瑪舞”中的旋轉(zhuǎn)作為技巧不僅簡(jiǎn)單要求會(huì)轉(zhuǎn),更要求質(zhì)量、速度、控制,干凈不拖泥帶水。有些薩滿(mǎn)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后達(dá)數(shù)小時(shí)。而在蘇非信念中人類(lèi)生存的基本條件就是旋轉(zhuǎn),如《古蘭經(jīng)》鐘的一段:東方和西方,都是真主的,無(wú)論你們轉(zhuǎn)到哪里,真主的臉總是在那里。這不僅體現(xiàn)了轉(zhuǎn)在薩瑪舞中的思想,也體現(xiàn)了圍圈八方向而舞的緣由。

        還有,舞蹈中頭的方向大多是以重心前后而隨動(dòng),1-8點(diǎn)來(lái)回交替看斜下和斜上,隊(duì)形主要是以舞伴交流,兩列,圓圈為主。而點(diǎn)位則是1-8點(diǎn)來(lái)回交替。

        無(wú)論是在現(xiàn)在的群眾生活中,還是院校和演出團(tuán)體對(duì)“薩瑪舞”的呈現(xiàn)上,基本形態(tài)保留,只是社會(huì)功能和表現(xiàn)情緒上變化較大。隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的繁榮,人民生活的不斷改善?!八_瑪舞”宗教、祭祀的神秘色彩呈現(xiàn)已不多,但從頭的方向上可見(jiàn),維吾爾族對(duì)信仰的虔誠(chéng),祈求天地庇佑。圓圈隊(duì)形呈現(xiàn)上也體現(xiàn)了濃郁神秘的宗教色彩。

        四、“薩瑪舞”的表現(xiàn)差異

        喀什地區(qū)編導(dǎo)烏麥爾江這樣說(shuō)到:以前老的阿訇(蘇非)的薩瑪主要是宗教的,祈求安拉保佑自己,解決自己的生活貧困、健康等問(wèn)題,宗教色彩是很濃的。我們對(duì)這個(gè)舞蹈進(jìn)行改編,先從阿訇那里學(xué)習(xí)然后改,把天呀、地呀、祈求胡達(dá)的動(dòng)作都改了,改成社會(huì)主義新氣象的工人、農(nóng)民的舞蹈,把呼天搶地地向前低頭和朝后昂首的以及左右擺動(dòng)的動(dòng)作全部改了,以前贊頌安拉,現(xiàn)在變成歌唱?jiǎng)趧?dòng)光榮的舞蹈,這個(gè)舞蹈有了新的變化后,舞臺(tái)上就可以用了。

        在新疆地區(qū)男班獨(dú)有的當(dāng)賽西薩瑪還是男女班共有的則克力薩瑪,情緒表現(xiàn)上都轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N喜慶、愉悅、幸福、甜美的情緒。整個(gè)舞蹈審美呈現(xiàn)上體現(xiàn)了維吾爾族的自信、自豪、勇敢無(wú)畏之情。動(dòng)作呈現(xiàn)出延展、有力的動(dòng)態(tài)特征。

        而中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的采用的是小薩瑪組合,步法還是用了三步一踢,悠晃步,顫步等基本步法,但在肢體上加大了整體幅度,如:側(cè)挑身點(diǎn)扛撩手,蹭跳退步正挑身扛撩手短句,單跺跳轉(zhuǎn)短句登。頭的視線保留了隨身體上下,只是幅度加大。情緒表現(xiàn)上仍保留其宗教神秘色彩,以虔誠(chéng)的祈神祈天地為主要情感線。

        五、“薩瑪舞”的音樂(lè)

        在蘇非派的功修舞蹈薩瑪中,音樂(lè)和舞蹈都是人與神溝通的特殊方式和手段。在薩瑪舞儀式中,不同類(lèi)別的音樂(lè)會(huì)襯托著儀式中不同過(guò)程。儀式最開(kāi)始主要是配合《古蘭經(jīng)》吟誦而來(lái)的誦經(jīng)調(diào),誦經(jīng)調(diào)的樂(lè)風(fēng)也為阿拉伯風(fēng)格。其次,是贊圣詞,主要由“萬(wàn)物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者”,頌詞時(shí)樂(lè)風(fēng)由阿拉伯風(fēng)格與當(dāng)?shù)仫L(fēng)情相結(jié)合,有一定的旋律更方便傳承。再次,是箴言詩(shī)。阿皮孜用優(yōu)美旋律唱誦亞薩維或魯米的詩(shī)歌,旋律上沒(méi)有太大的起伏,較舒緩,旋律常常由教眾的哭泣伴奏。又次,是艾里卡-薩瑪活動(dòng)轉(zhuǎn)悠的薩瑪音樂(lè),節(jié)奏自由,速度平均,音樂(lè)旋律不同地域不同特色。最后,是《十二木卡姆》的音樂(lè)。除此之外,薩瑪舞議會(huì)上會(huì)有一種長(zhǎng)腔的號(hào)哭,為了宣泄心中感情。

        結(jié)語(yǔ)

        民族舞蹈作為民族文化的重要體現(xiàn)之一,任何一個(gè)民族的舞蹈文化都需要被有利傳播,只有經(jīng)過(guò)有利傳播,才能與受眾者進(jìn)行交流,只有經(jīng)過(guò)傳播交流,才會(huì)真正的成為社會(huì)存在并將其保留。在傳播的過(guò)程中,其歷史文化意義將潛移默化的進(jìn)行傳播,而作為民族舞蹈的傳播者,務(wù)必在遵循民族文化,民族審美,舞蹈種類(lèi)背后的文化規(guī)則。

        參考文獻(xiàn)

        1.羅雄巖著,《中國(guó)民間舞蹈文化教程》,[M],上海音樂(lè)出版社,2001

        2.王昕著,《功修 祭儀 節(jié)慶中旋跳的舞蹈--新疆維吾爾族薩瑪舞的研究》,[M],世界圖書(shū)出版西安公司印刷廠,2010年10月

        3.秀華,《試論羌族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及成因》,[J],《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》雜志,第186期

        作者簡(jiǎn)介:季文伊(1994.8-) 性別:女 籍貫:山東省 單位:中央民族大學(xué) ?學(xué)歷:研究生 ?研究方向:舞蹈教育。

        猜你喜歡
        步法維吾爾族舞蹈
        維吾爾族手藝人
        學(xué)舞蹈的男孩子
        文苑(2020年8期)2020-09-09 09:30:34
        冰上舞蹈搭檔
        舞蹈課
        孩子(2019年10期)2019-11-22 08:06:01
        我和舞蹈
        學(xué)書(shū)五步法
        學(xué)書(shū)五步法
        學(xué)書(shū)五步法
        Ad36感染對(duì)維吾爾族肥胖患者progranulin表達(dá)的調(diào)節(jié)作用
        品味“翻譯六步法”
        男女互舔动态视频在线观看| 免费在线亚洲视频| 久久99热精品免费观看欧美| 亚洲国产线茬精品成av| 黄片视频免费在线播放观看| 国偷自产视频一区二区久| 毛片网站视频| 丝袜美腿久久亚洲一区| 亚洲永久国产中文字幕| 九九热线有精品视频86| 国产一国产一级新婚之夜| 亚洲一区二区不卡日韩| 大陆老熟女自拍自偷露脸| 人人爽久久涩噜噜噜av| 97人妻碰免费视频| 极品新娘高清在线观看| 加勒比色老久久爱综合网| 日韩精品无码免费专区网站 | 男女高潮免费观看无遮挡| 国产美女白浆| 在线免费观看亚洲毛片| 国产网站一区二区三区| 中文字幕在线播放| 久久99精品久久久66| 中文字幕乱码人妻在线| 玩弄放荡人妇系列av在线网站| 在线看亚洲十八禁网站| 日本高清视频在线一区二区三区| av在线免费观看网站,| 欧美人与动牲交a精品| 伊人精品无码AV一区二区三区| 久久久国产精品三级av| 色88久久久久高潮综合影院| 国产欧美日韩a片免费软件| 中文字幕偷拍亚洲九色| 丰满精品人妻一区二区| 男女一边摸一边做爽爽的免费阅读 | 中日韩欧美在线观看| 精品国产3p一区二区三区| 亚洲综合激情另类小说区| 久久综合给合久久狠狠狠97色69|