葛偉 劉曉霞

摘要：基于文化自覺背景之下，繪畫藝術自覺孕育而生，藝術家創(chuàng)作是建立在再現(xiàn)客觀事物的理性基礎上，隨著文化沖擊與自我意識的覺醒，繪畫藝術創(chuàng)作轉向感性表現(xiàn)，雖然東西方思維意識有所區(qū)別，但在于藝術自覺精神過程中有共性，文化引領藝術思想，以繪畫形式為載體，呈現(xiàn)藝術本質。

關鍵詞：繪畫、藝術自覺、精神歷程

真實的生活體驗是藝術家審美積累和藝術創(chuàng)作的源泉，將具體的生活轉化為藝術抽象，上升為藝術的本真意義。藝術自覺過程是創(chuàng)作活動中的一種矛盾心理，自覺和不自覺的本質區(qū)別就在于是否有意識參與。一方面，完全無意識就談不上藝術創(chuàng)作活動，另一方面，也不存在完全自覺的藝術創(chuàng)作，藝術創(chuàng)作的完成需要兩種狀態(tài)的統(tǒng)一。

一、以文化意識自覺提升繪畫藝術意識自覺的背景

文化自覺是新時代的人們意識創(chuàng)新與拓展的結果。在繪畫藝術中強調藝術家創(chuàng)作語言表達的個性因素，極大地增強了繪畫藝術內在的精神，從而促進了藝術家自覺意識的全面發(fā)展。

（一）文化意識自覺

通過中西文化聯(lián)系與差異，深入理解自己所認知的文化內容，這是個人文化自覺意識的轉變。文化意識自覺是在實現(xiàn)各類共同發(fā)展的同時，融合其他先進民族的文化優(yōu)勢。中國在保持文化個性的同時，積極展開與外國優(yōu)秀文化的交流，實現(xiàn)多元和諧發(fā)展。在當今世界藝術領域，嗯我們更應該關注中國藝術的獨特性，因為這是中國文化獨特性的關鍵部分。如今，國家大力推動中華文化的復興，充分肯定了中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的價值，也清楚地表明，文化意識自覺促進了藝術意識自覺的發(fā)展。

（二）藝術意識自覺

藝術意識自覺的開始是人類從模仿階段轉向主觀情感表達或精神表現(xiàn)。原始藝術陶器以實用功能為主，同時具有裝飾審美需要。這無疑是我們無意識或有意識的一種自發(fā)狀態(tài)。也就是說，我們通常理解的“意識”是主體對客觀事物的感知，審視內在狀態(tài)，從而達到藝術家內在人格完善和藝術境界提升的狀態(tài)，這是藝術創(chuàng)作者一種內在的驅動精神。

目前的藝術創(chuàng)作主要有兩大類。一是藝術家的自我意識，體現(xiàn)在自主藝術創(chuàng)作、改變生活狀態(tài)、提高修養(yǎng)的過程中;二是服務大眾的藝術，具體體現(xiàn)為以市場需求導向創(chuàng)作。有很多藝術家在生活中體驗學習，總結凝練創(chuàng)作表現(xiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的自我意識覺醒。當然藝術家在藝術創(chuàng)作過程中存在本能無意識術創(chuàng)作，本能無意識是由生理機能內驅力產生的先天遺傳下來的心理活動，是人的心理活動最原始的本源，由一系列條件反射構成。不自覺地和角色融為一體，于是無意識的做出很自然貼切的符合人物性格和人的本能的表演姿態(tài)，從而達到生動感人的藝術效果。

二、從理性再現(xiàn)到感性表現(xiàn)

當代藝術的創(chuàng)作，從來離不開理性與感性的精神向心力的指導，也離不開自覺與直覺的生命本能的迸發(fā)。對于當代藝術直截了當?shù)那楦行?，仿佛全部依賴于藝術家感性的表達，那只是表象，當代藝術并非理性與感性的二元對立。藏在表象之下的，往往是藝術家集知識結構、綜合素質、社會觀察、理論系統(tǒng)等多元因素的考量。這才能使藝術家這一小撮精神力量群體總能及時而精準的觸動流行的、敏感的社會神經，真實的傳達內心的感受，緊扼時代發(fā)展的命脈。

（一） 對理性再現(xiàn)藝術認知

《論人類》一書中卡西爾指出，藝術創(chuàng)作并不是藝術家對于現(xiàn)實世界的經驗復制，而是深入對客觀現(xiàn)實提取文化內涵。藝術家就像研究者一般，發(fā)現(xiàn)各種客觀性質。藝術對現(xiàn)實的理解是建立在主體的直覺之上的，直覺是一種感性形式的媒介。藝術表達是一種無法重復的體驗。皮亞杰的觀點是：“藝術的結構必須考慮其形式，才能在藝術結構內實現(xiàn)充分的自我調節(jié)。這是一個平衡的過程。”這意味著結構是一個有自己調整的系統(tǒng)。通過特定的中介，藝術形式可以合理地融入其時空結構中，這整個過程體現(xiàn)了對藝術的感知。

（二）對感性表現(xiàn)藝術認知

從西方藝術史的發(fā)展來看，從表現(xiàn)形式到表現(xiàn)藝術形式，經歷了很長一段時間。西方繪畫具有深刻的表現(xiàn)思維。尤其是在工業(yè)文明初期，一系列惡性災難改變了人們的精神世界，反抗過去的傳統(tǒng)理性哲學，重新思考自然、社會和人的關系，從而深刻影響了藝術的精神領域。作為一個藝術家，思維方式是用藝術材料創(chuàng)造反饋給觀眾。表現(xiàn)性繪畫元素的突出，并不是背離西方文化的邏輯結構，而是現(xiàn)實體系的新延伸。

三、總結

藝術家通過生活經驗總結與內在思維情感意識的融合呈現(xiàn)創(chuàng)作畫面的過程，這是藝術構思所創(chuàng)造出來的，藝術意象是藝術家對生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想的集中體現(xiàn)，這便是一種意識的、自覺的體現(xiàn)。繪畫藝術是建立在不同文化時代背景和個人生活體驗的不斷滋養(yǎng)之上的，它的自覺狀態(tài)也將提升當代人們的審美水平。

靈感是意識對無意識的偶然觸發(fā)引起的頓悟。然而，意識和無意識不是彼此孤立、相互對立的，它們也可以相互轉換。靈感激發(fā)、即興創(chuàng)作的兩種頓悟活動便是由意識和無意識相互聯(lián)通、彼此轉化、相輔相成的。

參考文獻

[1]張新科.以文化自覺促進藝術自覺[N]. 中國文化報，2017

[2]陳旭光.“人的主題”與“藝術的自覺”——論藝術自覺的精神歷程[J].藝術百家，2016

[3]彭文祥，黃松毅. 藝術自覺與文化表情[N]. 北京日報，2018

[4][德]恩斯特·卡西爾著.李琛譯.人論[M].北京：光明日報出版社， 2009

[5][瑞]皮亞杰著.倪連生，王琳譯.結構主義[M].上海：商務印書館， 1984

作者簡介：葛偉（1992-），男，漢族，安徽合肥，設計藝術學研究方向。

作者簡介：劉曉霞（1993-），女，漢族，廣西欽州，藝術設計研究方向。

基金項目： 2021年度桂林理工大學博文管理學院校級科研項目“文創(chuàng)視域下民族漆藝產品設計創(chuàng)新與應用研究”（KY202107）。