付金 遲文成

摘? 要：本文從生態(tài)翻譯學(xué)角度探析中國(guó)特色文化詞匯的英譯。以“生態(tài)范式”構(gòu)筑的文本移植性、生態(tài)平衡性及適應(yīng)選擇性特征，結(jié)合中國(guó)特色文化詞匯翻譯的“完全空缺”和“部分空缺”現(xiàn)象，深入剖析具體的翻譯策略研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);生態(tài)范式;中國(guó)特色文化詞匯

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）05-00-02

生態(tài)翻譯學(xué)是一個(gè)具有范式特征的宏大的理論體系（胡庚申，2017），核心“三生”理念由翻譯群落（生存）、翻譯環(huán)境（生態(tài)）和翻譯文本（生命）構(gòu)成，基于生態(tài)整體主義的視角與多元整合的原則，推動(dòng)翻譯研究朝著“生態(tài)范式”邁進(jìn)。中國(guó)特色文化詞匯的翻譯講求一種整體性的方法研究，結(jié)合“生態(tài)范式”的特征，應(yīng)用生態(tài)翻譯學(xué)中的翻譯策略，使其文本生命能在譯語(yǔ)生態(tài)中長(zhǎng)存。

一、中國(guó)特色文化詞匯的生態(tài)范式分析

（一）中國(guó)特色文化詞匯英譯的文本移植性

中國(guó)特色文化詞匯根植于中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，有著深厚的民族特色內(nèi)涵，這就不可避免的出現(xiàn)文化空缺的翻譯現(xiàn)象。而“生態(tài)范式”的文本移植性超越了二元思維：直譯與意譯、歸化與異化、對(duì)等與不對(duì)等的思維對(duì)等性，順應(yīng)多元整合的原則，重視文本的“生態(tài)化”。所以，對(duì)于中國(guó)特色文化詞匯的翻譯，不能僅僅關(guān)注文化翻譯的主體地位，而是要結(jié)合譯文的整體性與和諧性，選擇譯文能在譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中長(zhǎng)存的翻譯策略。而“生態(tài)范式”的可移植性就是針對(duì)文化空缺中的完全空缺及部分空缺現(xiàn)象，選擇出一種高度普適性的翻譯原則。

（二）中國(guó)特色文化詞匯英譯的生態(tài)平衡性

在語(yǔ)言生態(tài)方面，影響中國(guó)特色文化詞匯翻譯的是中國(guó)特色與文化的高度凝練性，這增加了受眾理解的難度。在不同的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言環(huán)境中，受眾對(duì)于詞匯文化內(nèi)涵的理解存在較大差異[1]。部分專家學(xué)者將特色文化詞匯分為專有詞匯和一般詞匯兩大類(lèi)。專有詞匯的翻譯一般有固定譯法，但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，舊詞也賦有新的意義，翻譯難度也在加大;一般詞匯主要是有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯，使目標(biāo)語(yǔ)讀者了解文化內(nèi)涵較為困難。無(wú)論中國(guó)特色文化詞匯的翻譯傾向于采取哪種翻譯策略與翻譯方法，都要使這些語(yǔ)言因素在原語(yǔ)語(yǔ)言生態(tài)中達(dá)到平衡和諧。

在文化生態(tài)方面，中國(guó)特色文化詞匯主要特點(diǎn)是其背后文化因素濃厚的意義。這指的是詞匯負(fù)載的不僅僅是字面含義，還有其背后的文化內(nèi)涵，也就是詞匯的文化引申義。比如“竹”英譯為“This is because bamboo represents a strong but resilient character”。這是因?yàn)橐辍爸瘛本哂袌?jiān)固、有彈性的特性，是正直、豁達(dá)的象征。而在西方文化中，讀者很難聯(lián)想到其承載的文化內(nèi)涵。這就需要譯者在翻譯時(shí)，考慮到中西文化的差異性，選擇詞匯承載的文化因素能在文化生態(tài)中和諧共生的翻譯策略與翻譯方法，取得原語(yǔ)和譯語(yǔ)的生態(tài)性平衡效果。

在交際生態(tài)方面，傳遞文化背后的主要?jiǎng)右蚴且獙?shí)現(xiàn)不同文化的交流與互動(dòng)。這就需要譯者在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言維度和文化維度的生態(tài)平衡性時(shí)，結(jié)合具體的翻譯生態(tài)環(huán)境，突出語(yǔ)言交際維度的效果。比如“東坡肉”的翻譯通常需要先介紹名稱相關(guān)的歷史典故與淵源，然后將其翻譯為“Dongpo Braised Pork”，使目標(biāo)語(yǔ)言的讀者從字面上得到文本傳遞的信息，使交際雙方在交際生態(tài)中和諧共生。

（三）中國(guó)特色文化詞匯英譯的適應(yīng)選擇性

中國(guó)特色文化詞匯的翻譯，需要譯者不但根據(jù)文化詞匯的分類(lèi)進(jìn)行翻譯，還要在不同的語(yǔ)境下采取高度普適性的翻譯原則;不要僅兼顧語(yǔ)言維度、文化維度與交際維度的生態(tài)平衡性等，還要譯者根據(jù)“多元整合”的原則，做出適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，盡量保留原語(yǔ)文化在譯語(yǔ)文化中的現(xiàn)象，即選擇合適的翻譯方法以達(dá)到優(yōu)化翻譯的目的。

二、中國(guó)特色文化詞匯的翻譯策略

（一）音譯或直譯優(yōu)先，輔以加注

處理中國(guó)特色文化詞匯完全空缺的翻譯策略為音譯或直譯優(yōu)先，輔以加注。在完全空缺問(wèn)題中，也就是英文中缺乏對(duì)應(yīng)的概念。

一種情況是對(duì)專有名詞的翻譯，專有名詞的翻譯遵循兩條原則就是“名從主人”和“約定俗成”。比如頤和園英譯為“the Summer Palace”是歷史上約定俗成的譯法[2]。這個(gè)過(guò)程相當(dāng)于在英語(yǔ)中塑造一個(gè)新詞，也就是文本移植性的意義。在譯語(yǔ)生態(tài)性中重建其意義，在英語(yǔ)詞匯中不斷擴(kuò)大容納性，豐富英語(yǔ)語(yǔ)言自身，使西方的翻譯生態(tài)性與東方的翻譯生態(tài)性逐漸平衡。另一種情況是一般詞匯的翻譯，音譯可以保留漢語(yǔ)的讀音特點(diǎn)。比如“陰”英譯為“yin-the feminine or negative principle in nature”“陽(yáng)”英譯為“yang-the masculine or positive principle in nature”。這種音譯加以注釋的翻譯策略，表達(dá)了“陰”“陽(yáng)”分別具有的深層含義：具有推進(jìn)、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能;具有凝聚、滋潤(rùn)、抑制等作用的物質(zhì)和功能[3]，體現(xiàn)“陰”“陽(yáng)”是相互關(guān)聯(lián)的對(duì)立關(guān)系。尤其在翻譯中“negative”“positive”詞所展現(xiàn)的概括性特征。再如“八卦”的翻譯就是通過(guò)補(bǔ)充文化背景，英譯為“A Bagua，Eight Trigrams，is a set of symbolic signs created in ancient China”。音譯加注的翻譯策略是譯者根據(jù)“多元整合”的原則，最大可能地實(shí)現(xiàn)譯文的生態(tài)平衡性，讓缺乏相關(guān)文化背景的受眾不僅在文化層面理解原語(yǔ)內(nèi)涵，也能在實(shí)際中理解交際意圖，使譯文能夠在譯語(yǔ)文化中長(zhǎng)存，避免文化意象的流失。

（二）釋義法

處理中國(guó)特色文化詞匯部分空缺的第一種翻譯策略為釋義法。釋義法是指采用解釋說(shuō)明手段，表達(dá)詞匯在上下文中的含義。許多中國(guó)傳統(tǒng)文化詞匯是高度凝練的民族色彩文化，在翻譯的時(shí)候，形義兼顧是很難做到的，如四字成語(yǔ)、俗語(yǔ)及詩(shī)詞押韻等。這種情況只能舍形留義，按語(yǔ)義、修辭或句法的需要，增加一些解釋說(shuō)明的詞，補(bǔ)充完善詞匯的意思。運(yùn)用釋義法是把要解釋的內(nèi)容融合到譯文中去，巧妙地傳達(dá)出原文的意義。

例句：我對(duì)他簡(jiǎn)直佩服得五體投地。

譯文：I simply admired him from the bottom of my heart.

分析：五體投地指兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)。當(dāng)翻譯這類(lèi)文化特色詞匯時(shí)，由于原語(yǔ)讀者和目的語(yǔ)讀者不同的文化背景，所以成語(yǔ)中的一些文化意象要用不同的翻譯策略處理，忠實(shí)地再現(xiàn)原文。因此將“五體投地”英譯為“from the bottom of my heart”，也就是打心底里敬佩的意思，運(yùn)用釋義法補(bǔ)償譯文讀者的文化缺省，同時(shí)也達(dá)到適應(yīng)選擇性的交際功能，使西方的翻譯生態(tài)性與東方的翻譯生態(tài)性逐漸平衡。

（三）意譯法

處理中國(guó)特色文化詞匯部分空缺的第二種翻譯策略為意譯法。同一種事物在兩種文化內(nèi)的引申義不同，所以詞義蘊(yùn)含的文化意義具有差異性，使譯語(yǔ)讀者很難通過(guò)字面意思理解背后蘊(yùn)含的深層文化韻味。比如“松”英譯為“Pine is used to represent longevity，persistence，tenacity and dignity”，體現(xiàn)“松”在中國(guó)特色文化里的引申含義，象征著長(zhǎng)壽、矢志不移與人格尊嚴(yán)。如果僅僅直譯這三種植物在英文中的對(duì)應(yīng)名稱，則會(huì)失去文化內(nèi)涵的傳達(dá)效果。因此，譯者要遵循“多元整合”的原則，既要把文化詞匯的表層含義傳達(dá)給譯語(yǔ)讀者，又要將其深層含義置于譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中，使譯文傳達(dá)的文化內(nèi)涵在譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中達(dá)到長(zhǎng)存的融合意味，以此獲得譯語(yǔ)生態(tài)平衡、和諧統(tǒng)一的效果。

例句：我們不應(yīng)抓他們的小辮子。

譯文：We should not get a handle on them.

分析：因?yàn)闈h英兩種語(yǔ)言方法上差別很大，漢語(yǔ)在表達(dá)方式中有藏而不露的含義，如果只按照字面英譯，就不能確切表達(dá)漢語(yǔ)的本意。此句中的“抓辮子”其實(shí)是漢語(yǔ)隱藏的深層含義“抓住把柄”的意思，所以英譯為“get a handle on”，意為“控制、左右”，使譯文所傳達(dá)的文化內(nèi)涵以譯語(yǔ)讀者可接受的形式傳達(dá)在譯語(yǔ)生態(tài)語(yǔ)境中。

不同語(yǔ)境下，目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)詞語(yǔ)文化內(nèi)涵的了解程度不同，譯文可能不同[2]。一個(gè)詞，在一個(gè)特定的語(yǔ)言環(huán)境中是一個(gè)意思，在一個(gè)新的環(huán)境中又有了新的意思。地方、環(huán)境、條件變了，意義也隨之改變，表達(dá)也就不同了;再加上人的社會(huì)身份不同，接受的教育程度不同，這就使詞匯不斷產(chǎn)生新意。比如“煞風(fēng)景”本義是損壞美好的景物，現(xiàn)在用來(lái)比喻在興高采烈的場(chǎng)合使人掃興，所以英譯為“anybody's enthusiasm will be dampened”。詞義隨著時(shí)代發(fā)展賦予其新的含義，從本質(zhì)而言屬于適應(yīng)選擇性的一種形式。對(duì)譯文內(nèi)容的一種隨時(shí)代富含的新義補(bǔ)充，是譯文在譯語(yǔ)生態(tài)環(huán)境中對(duì)以往舊的譯語(yǔ)內(nèi)涵的擴(kuò)充，以此達(dá)到譯語(yǔ)與原語(yǔ)文化和交際維度的平衡和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從生態(tài)翻譯學(xué)的研究視角之一“生態(tài)范式”深入對(duì)中國(guó)文化特色詞匯的分類(lèi)翻譯進(jìn)行剖析。針對(duì)不同文本、不同文化傳輸目的、不同交際目的等，譯者進(jìn)行適應(yīng)性選擇原文本的翻譯策略研究，將原文本的表層含義與深層含義淋漓盡致地展現(xiàn)在譯語(yǔ)生態(tài)中，使譯本在譯語(yǔ)生態(tài)性中長(zhǎng)存。

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