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摘? 要：“蒙古馬精神”是中華民族珍貴的精神財富，其寶貴的品格要求我們對其內(nèi)涵和時代價值進行挖掘?！懊晒篷R精神”的“吃苦耐勞、一往無前，不達目的決不罷休”是其亙古不變的內(nèi)涵，它也是支撐“蒙古馬精神”繼續(xù)發(fā)揚和傳承下去的合理內(nèi)核?！懊晒篷R精神”是“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國夢”的精神力量，塑造文化強區(qū)的核心力量，鼓勵草原兒女振奮向前的精神源泉。

關(guān)鍵詞：蒙古馬精神;一往無前;吃苦耐勞

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）05-00-02

蒙古馬是草原兒女最親密的“安達”，它根深蒂固地融入了牧民的日常生活和文化生活中。在蒙古族人民的心中，馬是他們的摯友，是戰(zhàn)場上的戰(zhàn)友，是勇猛無比的將士。在2014年，習(xí)近平總書記到內(nèi)蒙古考察期間，高度評價了“蒙古馬精神”并鼓勵全區(qū)的黨員干部和各族群眾發(fā)揚“吃苦耐勞，一往無前，不達目的不罷休”的“蒙古馬精神”。新時代，發(fā)揚“蒙古馬精神”，是將其中所蘊含的堅韌不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻的精神轉(zhuǎn)化為黨員干部和群眾的自覺追求，對內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展、文化繁榮有著推動作用。

一、蒙古馬與蒙古馬精神

馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、精神生活的過程。人們的社會存在決定著其自身的意識[1]。在漫長的歷史長河中，蒙古馬在蒙古族人民長期的生產(chǎn)生活中有著舉足輕重的地位，蒙古馬身上所具備的精神不可避免地影響著草原兒女，逐漸孕育出了“蒙古馬精神”。探尋“蒙古馬精神”的溯源時，不得不提到蒙古馬的馴化過程與游牧生活方式的關(guān)系和蒙古族人民對蒙古馬的特殊情感。

蒙古馬是從蒙古的野馬而來，分布在北方的草原上。據(jù)記載，幾千年前北方少數(shù)民族就把馬作為家畜來養(yǎng)。公元8—9世紀，蒙古人從額爾古納河西遷至三河之源時，馬已經(jīng)遍布于蒙古草原。根據(jù)史書載記：“成吉思汗的七世祖母莫拏倫的馬多到無法計算，當她坐在山頂上看到從她所坐的山頂上直到山麓大河邊，遍地畜蹄?！盵2]可見，當時蒙古草原上馬的數(shù)量已經(jīng)到了多到無法計算的程度。蒙古馬以極強的適應(yīng)能力，逐漸成了適應(yīng)草原環(huán)境、山地和沙漠環(huán)境，抗嚴寒、抗病力強的一類優(yōu)良物種。在日常生活當中，蒙古族人民每當狩獵、畜牧、遷徙時都會以馬作為自己的交通工具，把馬奶作為基本的飲品。在戰(zhàn)場上，馬是最優(yōu)的武器，蒙古人會騎著馬在合適的時間襲擊毫無防備的敵人。成吉思汗統(tǒng)一各部落之前，蒙古草原上戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，馬的數(shù)量極為重要。因此，人們對馬的養(yǎng)護極其重視。在鐵木真年幼時，因為八匹騸馬被泰赤兀惕部人搶走而作戰(zhàn)，彰顯了他的軍事才能，同時也證明了在當時的情形下，有馬就是勝者的標志[2]。

蒙古人民會通過神話故事、英雄史詩、歷史著作、贊詞、音樂和舞蹈表現(xiàn)對馬的特殊感情。在蒙古草原上，廣為流傳的《馬頭琴的故事》就是以就神話故事的形式表達了人與馬的親密關(guān)系。死去的白馬來到主人的夢里說道：“主人，你若想讓我永遠不離開你，那你就用我身上的筋骨做一把琴吧！”于是，主人蘇和便用白馬的筋和骨做了馬頭琴，并彈奏出優(yōu)美的聲音。直到現(xiàn)在，蒙古民族仍然會把馬頭琴看作演奏會別具一格的樂器。雖然，神話故事是非現(xiàn)實的，但側(cè)面反映了古人對某種事物的崇拜，同時證明人們開始思考與探索身邊未知的事物并結(jié)合自己的想象力編造傳說。本故事以擬人化的寫法，表達了早期蒙古人對馬的愛惜和崇拜。蒙古族英雄史詩《江格爾》中以夸張的寫法贊頌了駿馬飛一般的速度，如“大紅馬迅猛疾飛/好像離弦的箭一樣快/好像呼嘯的彈丸一樣強/大紅馬奔馳了五十個日夜?！币约?，主人跟馬同生死，共命運的故事，如“洪古爾在戰(zhàn)斗中/從不知后退/如狼似虎！/洪古爾豁出寶貴的生命/單人獨馬征服了七十個魔王。”此處，描繪了單人獨馬戰(zhàn)勝敵人的故事來強調(diào)馬與主人之間的特殊感情。記述蒙古族盛衰成敗史的著作《蒙古秘史》中，馬常常以坐騎的形象出現(xiàn)，并與英雄人物關(guān)聯(lián)在一起。被世人譽為“馬背上的民族”。在蒙古高原上，蒙古馬從最初的使用價值演變?yōu)橐环N精神價值“蒙古馬精神”，不斷激勵著草原兒女。

二、蒙古馬精神的基本內(nèi)涵

“蒙古馬作為世界現(xiàn)存的古老馬種之一，在長期生存繁衍的過程中形成了獨特的品格和精神[3]，準確把握“蒙古馬精神”的前提就是提煉出“吃苦耐勞，一往無前”的“蒙古馬精神”的基本內(nèi)涵。其基本內(nèi)涵是：堅韌不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻。

第一，堅韌不拔的精神，其意蘊是意志堅定，堅強鎮(zhèn)定，知難而上。蒙古馬具備較強的適應(yīng)能力，在極其危險的環(huán)境下會以堅定的意志活下去。成吉思汗統(tǒng)一蒙古的諸部落之后，因為花剌子模那邊殺害了蒙古的450人商隊，還殺了要求引渡罪犯的使者，直接促使“蒙古西征”的發(fā)生。在歷史上，此次西征成了震撼世界的一段傳奇故事，在整個“歐亞大陸從中亞到東歐，到俄羅斯，再到阿拉伯半島，蒙古鐵騎戰(zhàn)無不勝，所向披靡?！泵晒篷R以堅忍不拔的精神加上蒙古大軍強大的戰(zhàn)斗力造就了當時蒙古民族的輝煌時期。

第二，勇往直前的精神。在草原上，蒙古馬背負著游牧、踩踏堅冰、上戰(zhàn)場的重任。自窩闊臺汗執(zhí)政后，便在草原上建立了驛站，蒙古馬則擔(dān)任了驛站傳輸?shù)奶厥馊蝿?wù)。蒙古馬一聽到主人的指令，便會不畏艱險的勇往直前。在史詩《江格爾》中寫到：“江格爾剛剛?cè)龤q/阿蘭扎爾駿馬也只有四歲/小英雄跨上神駒/沖破三大堡壘/征服了最兇惡的莽古斯—高麗金?！边@里，闡述了馬駒與主人征服反對派——莽古斯的故事，反映了蒙古馬在兇惡的敵人面前知難而進，勇猛無比，任何困難都阻礙不了它的勇往直前，斗志昂揚的精神品格。

第三，忠于職守的精神。蒙古馬自古因忠于職守而出名，它雖然生性剛烈，但對主人和草原卻會無比的忠誠。在內(nèi)蒙古地區(qū)廣為流傳的《蒙古馬之歌》里唱到“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆。”蒙古地區(qū)建立驛站之后，蒙古馬與主人風(fēng)干露宿的游走在各驛站之間，會盡力地遵守自己的職業(yè)本分。

第四，甘于奉獻的精神。蒙古馬奉獻意識很強，不會居功自傲。蒙古馬作為草原兒女的親密“安達”，在蒙古大軍日夜兼行或完全斷糧的時候，士兵們通過刺穿馬背部靜脈吸取少量的血，充饑后繼續(xù)趕路。據(jù)記載，馬奶是蒙古族人民野外生存的一種依靠。史籍里記述到：“飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬之乳，可飽三人。”馬奶有療傷的功效。成吉思汗在與泰赤兀惕的戰(zhàn)役中，頸部受到了重傷，血流不止，生命危在旦夕，他的部下者勒蔑不顧自己的生命危險，進入敵營為他的可汗尋找馬奶，來救治成吉思汗。

三、蒙古馬精神的時代價值

（一）蒙古馬精神是“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國夢”的精神力量

習(xí)近平總書記去內(nèi)蒙古考察時強調(diào)，要守好少數(shù)民族美好的精神家園。也就是說，傳承和發(fā)展好本地區(qū)各族人民一起創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文化，保護和維系好本地區(qū)民族文化的基因和血脈。如今，國內(nèi)外局勢錯綜復(fù)雜，總體上，內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展正處于大有作為的機遇期，更需要本地區(qū)的各族人民，學(xué)習(xí)“蒙古馬精神”，可發(fā)揮其最大的力量來提升內(nèi)蒙古各族人民的創(chuàng)造力和凝聚力。習(xí)近平總書記強調(diào)，守望相助、團結(jié)奮斗、打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線。守望相助需要本地區(qū)各族人民的團結(jié)協(xié)作，共同努力奮斗來守衛(wèi)好邊疆，創(chuàng)造美好生活?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)需要每個中國人民擔(dān)起重任，擔(dān)起使命。“蒙古馬精神”是“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國夢”的必不可少的精神力量。

（二）蒙古馬精神是塑造文化強區(qū)的核心力量

“蒙古馬精神”的提出是完全符合地域特色的。新時代下，草原文化仍需創(chuàng)新發(fā)展，并需要精神的動力，弘揚和培育“蒙古馬精神”可以很好地繼承并發(fā)展草原文化，給草原文化添加新的時代意義，塑造文化強區(qū)。隨著時代的進步，草原文化受到了沖擊，在新形勢下，怎么發(fā)展草原文化并推動經(jīng)濟的發(fā)展成了熱點話題。繼承和發(fā)展“蒙古馬精神”時，需要傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合，“蒙古馬精神”正是做到了這一點。在蒙古族早期歷史上，馬被賦予了意識和神奇的力量，成為草原兒女的精神符號。總之，“蒙古馬精神”是草原文化的精髓，弘揚“蒙古馬精神”是草原文化交流中的硬性要求，啟示人們勇往直前，建設(shè)豐富的草原文化。

（三）鼓勵草原兒女振奮向前的精神源泉

新時代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下[1]，內(nèi)蒙古自治區(qū)的人民解放思想、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并以堅韌不拔，勇往直前的精神促使內(nèi)蒙古的經(jīng)濟得到了顯著的提升，人民的生活質(zhì)量有了明顯提高。內(nèi)蒙古地區(qū)的人民需要繼續(xù)發(fā)揚“蒙古馬精神”，策馬揚鞭、馬不停蹄地向前奮斗?！懊晒篷R精神”可以有效地凝聚各族干部和群眾的力量與智慧，鼓勵草原兒女振奮向前，使內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟和社會不斷躍上新的臺階。

參考文獻：

[1]李志.新媒體視角下高校宣傳思想工作研究[D].南昌大學(xué)博士論文，2020.

[2]蘇日娜，閆薩日娜.蒙古族的馬崇拜及其祭祀習(xí)俗[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008（3）：41-47.

[3]路冠軍.“蒙古馬精神”的生態(tài)文化闡釋[J].前沿，2015（5）：117-119.

（責(zé)任編輯：張詠梅）