梁丹

摘? 要：習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義家庭倫理思想、中華民族優(yōu)秀文化、中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀家風(fēng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的實(shí)際，形成的中國(guó)特色社會(huì)主義家風(fēng)家教重要論述，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和偉大中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)意義[1]。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;家風(fēng)家教;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）05-00-02

2015年2月17日，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上首次對(duì)家風(fēng)家教建設(shè)作出論述，強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。習(xí)近平家風(fēng)家教思想地提出具有深厚的理論淵源，全面理解習(xí)近平家風(fēng)家教思想的形成與發(fā)展對(duì)于促進(jìn)其在新時(shí)代發(fā)展的重大意義。

一、習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述的思想淵源

（一）馬克思恩格斯家庭觀是理論基石

第一，馬克思恩格斯闡述了家庭的本質(zhì)問(wèn)題。恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中寫到，每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系[1]。恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)了家庭的本質(zhì)，即社會(huì)性。家庭是各種關(guān)系所形成的一種集合，包括夫妻關(guān)系、父母關(guān)系、子女關(guān)系、兄弟關(guān)系等。家庭關(guān)系是最早的一種社會(huì)關(guān)系形態(tài)。家庭自產(chǎn)生就與社會(huì)密不可分，其存在以社會(huì)為基礎(chǔ)，脫離社會(huì)的家庭是不存在的。習(xí)近平繼承了家庭具有社會(huì)性的觀點(diǎn)，高度重視家庭在社會(huì)發(fā)展中的地位，在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)提出：千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。

第二，馬克思恩格斯以人類社會(huì)發(fā)展為視角，闡明了家庭與生產(chǎn)力的關(guān)系。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文的序言中指出，一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)制約：一方面受勞動(dòng)發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約[2]。這里指出社會(huì)制度的發(fā)展程度，主要受到生產(chǎn)力和家庭的影響，而家庭的發(fā)展，也在一定程度上對(duì)生產(chǎn)力形成了依賴。習(xí)近平在對(duì)家風(fēng)家教論述的過(guò)程中，對(duì)生產(chǎn)力影響家庭這一觀點(diǎn)進(jìn)行了繼承和弘揚(yáng)，指出家庭的發(fā)展受到生產(chǎn)力的制約，家庭建設(shè)應(yīng)與生產(chǎn)力保持同步，即相應(yīng)進(jìn)行家風(fēng)家教建設(shè)，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)代發(fā)展同步。

第三，馬克思恩格斯在對(duì)家庭制度分析的基礎(chǔ)上，提出了共產(chǎn)主義社會(huì)家庭制度建設(shè)的構(gòu)想。指出在資本主義社會(huì)，家庭中存在不平等的特征，妻子作為私有財(cái)產(chǎn)，從而塑造了家庭的私有制特征，進(jìn)而呈現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)的不平等現(xiàn)象。而對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中的家庭，應(yīng)是建立在消滅私有制基礎(chǔ)上的和諧家庭，充滿平等友愛(ài)的家庭氛圍[3]。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教的重要論述，也對(duì)于家庭中的平等觀念進(jìn)行了吸收和繼承，肯定婦女在家庭中的地位，注重發(fā)揮女性在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的獨(dú)特作用，積極推動(dòng)男女平等基本國(guó)策的貫徹落實(shí)。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化源泉

第一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化重視學(xué)識(shí)和品德修養(yǎng)。在家庭教育方面，古人注重家庭知識(shí)素養(yǎng)的提升，倡導(dǎo)以書(shū)立家。這一點(diǎn)在歷代名人的家訓(xùn)中得到了體現(xiàn)。清朝名臣曾國(guó)藩在家書(shū)中寫到“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總‘有恒’為主?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)家風(fēng)文化提倡勤勉學(xué)習(xí)。除了勸學(xué)，古人更注重子女優(yōu)秀道德品質(zhì)的養(yǎng)成。儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中寫到“欲先齊其家者，先修其身”，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)良品行的重要性，為人們的行為準(zhǔn)則提供了歷史遵循。

第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化注重家庭倫理關(guān)系。家庭倫理是家庭維持和諧的關(guān)鍵，古人所提倡的齊家，本質(zhì)上就是要在家庭內(nèi)部營(yíng)造和諧的氛圍，即古人對(duì)于家庭秩序的維護(hù)，十分重視。具體包括以下幾方面內(nèi)容。一是孝老愛(ài)親。孝道是中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化中具有重要地位。除了尊敬父母長(zhǎng)輩，古人還提倡愛(ài)親，倡導(dǎo)家人之間相互關(guān)愛(ài)、互幫互助。二是勤儉治家。勤儉在我國(guó)古代是十分優(yōu)良的品質(zhì)，并為歷代名人所倡導(dǎo)，如李商隱在《詠史》中，寫下了“成由勤儉破由奢”名句，對(duì)于后世起到了一定的警示，也反映出古人對(duì)于勤儉治家的重視。三是和睦友鄰。和睦是家庭關(guān)系外延對(duì)于社會(huì)的影響，明朝時(shí)被稱為“江南第一家”鄭氏家族，就將和睦友鄰納入其家訓(xùn)之中。在《鄭氏規(guī)范》中有一條這樣寫道“和待鄉(xiāng)曲，寧我容人，勿使人容我?！闭f(shuō)的是鄰居之間要友好相處，心懷謙恭寬厚之心。

（三）革命先輩優(yōu)秀家風(fēng)文化是紅色基因

第一，矢志不渝的理想信念。老一輩革命先輩都有“革命理想大于天”的共產(chǎn)主義信念。通過(guò)不斷探索，早期的革命先輩最終選擇了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷堅(jiān)定信仰，將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將共產(chǎn)主義信念作為強(qiáng)大的精神動(dòng)力帶領(lǐng)中國(guó)人民走向了光明和勝利。先輩們將矢志不渝的理想信念融入家風(fēng)家教中，教導(dǎo)后人發(fā)揚(yáng)傳承，激勵(lì)后人不斷前進(jìn)。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在家庭教育中注重將小家幸福與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，教導(dǎo)子女樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。其中六位親人先后為革命犧牲，用生命譜寫了壯烈的篇章。

第二，艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。中國(guó)革命的歷史，是革命先輩們艱苦奮斗的光榮史。為了革命的最終勝利，革命先輩們爬雪山過(guò)草地，一貫堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而能夠克服一個(gè)又一個(gè)的困難，最終帶領(lǐng)全體中國(guó)人民走向勝利。偉大革命領(lǐng)袖毛澤東同志說(shuō)“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)?！彼簧鷧栃泄?jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，常年穿的兩件睡衣，到逝世時(shí)一件上有67塊補(bǔ)丁，另一件有59塊補(bǔ)丁。這體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的道德追求，如此淳樸的家風(fēng)值得世代傳頌。

第三，嚴(yán)字當(dāng)頭的齊家之道。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，革命先輩們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到嚴(yán)管厚愛(ài)對(duì)子女成長(zhǎng)成才的重要意義。周恩來(lái)總理令人敬仰，其家風(fēng)家教也頗為嚴(yán)格，曾定下“十條家規(guī)”，教育親屬不能以權(quán)謀私、不能搞特殊化，秉持清廉家風(fēng)。朱德同志一生簡(jiǎn)樸，全心全意為人民服務(wù)，在家庭教育方面，他跟家人約法三章，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想，避免特權(quán)思想滋生阻礙子女進(jìn)步。家風(fēng)家教作為重要的精神財(cái)富，成了共產(chǎn)黨人獨(dú)有的精神風(fēng)范和高尚的政治追求。

二、習(xí)近平家風(fēng)家教思想的時(shí)代價(jià)值

（一）促進(jìn)了中國(guó)家風(fēng)建設(shè)事業(yè)的新發(fā)展

家和萬(wàn)事興，習(xí)近平總書(shū)記深諳“家國(guó)一體”的道理，將建設(shè)家庭作為建設(shè)國(guó)家的基點(diǎn)，促進(jìn)我國(guó)家風(fēng)事業(yè)不斷發(fā)展。首先，形成了傳承家風(fēng)家教的良好風(fēng)尚。習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述，指出家風(fēng)家教的重要性，倡導(dǎo)在社會(huì)中形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊的良好風(fēng)氣，進(jìn)而為社會(huì)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述，強(qiáng)調(diào)了家庭在社會(huì)治理中的地位，明確了家庭的基本功能，構(gòu)建了一個(gè)“家庭、家教、家風(fēng)”三位一體的家風(fēng)建設(shè)理論體系，在全社會(huì)倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)，并以此帶動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，營(yíng)造了穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。

（二）促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀新實(shí)踐

習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。首先，習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞單元，對(duì)個(gè)人性格的養(yǎng)成具有十分重要的作用，而家風(fēng)家教作為家庭的基本文化元素，對(duì)整個(gè)和諧社會(huì)建設(shè)具有十分重要的影響[2]。其次，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教的重要論述使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加貼近百姓生活。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教的論述依托家庭，旨在通過(guò)中華民族世代傳承的優(yōu)良家風(fēng)，提高全社會(huì)的文明程度，營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍。

（三）促進(jìn)了全面從嚴(yán)治黨事業(yè)的新進(jìn)步

習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述闡述了家風(fēng)和黨風(fēng)政風(fēng)的內(nèi)在聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人品德受到家風(fēng)的影響，而黨風(fēng)和政風(fēng)的形成又以個(gè)人品德為基礎(chǔ)。因此，家風(fēng)對(duì)于黨風(fēng)和政風(fēng)具有重要的影響。首先，豐富了全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)涵[2]。習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)十分重視，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭建設(shè)中起表率帶頭作用，通過(guò)優(yōu)良家風(fēng)的傳承，進(jìn)一步提升黨員干部的黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)政治自覺(jué)。其次，增強(qiáng)了從嚴(yán)治黨事業(yè)的成效。家庭作為社會(huì)最基本的組成部分，家風(fēng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的行為影響深遠(yuǎn)，這種通過(guò)植根于家庭、以優(yōu)良家教家風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)的方式有利于增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的成效。

（四）推進(jìn)了民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的新征程

習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述分析了家風(fēng)建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)系，指出家風(fēng)建設(shè)對(duì)偉大中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)具有推動(dòng)作用。一方面，家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)。家風(fēng)建設(shè)能夠確保家庭的和諧，無(wú)數(shù)家庭的和諧才能構(gòu)建和諧社會(huì)[3]，從而為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興提供了必要條件，另一方面，國(guó)家是家庭和諧、人民幸福的支撐者和守護(hù)者，只有實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)家庭的和諧美滿。習(xí)近平家風(fēng)家教重要論述將“大家”與“小家”緊密相連，小家的和諧能夠促進(jìn)大家的穩(wěn)定，大家的家風(fēng)能夠凝聚全體人民的共識(shí)，提高國(guó)家認(rèn)同，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜昆，楊璦博.習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的來(lái)源、內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，22（4）：39-43.

[2]唐文文.習(xí)近平關(guān)于家教家風(fēng)重要論述研究[D].遼寧師范大學(xué)博士論文，2020.

[3]趙丹峰.習(xí)近平家庭家教家風(fēng)思想研究[D].云南大學(xué)博士論文，2018.

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