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        康藏地區(qū)卡貢民歌的愛情題材研究

        2021-09-10 07:22:44扎西倫珠秦海濤次仁擁西顏亮
        今古文創(chuàng) 2021年15期
        關(guān)鍵詞:愛情

        扎西倫珠 秦海濤 次仁擁西 顏亮

        【摘要】藏族民歌豐富多彩,其中昌都卡貢地區(qū)的民歌體裁多元、內(nèi)容別致,被當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛傳唱??ㄘ暶窀柚袗矍轭}材作品不僅內(nèi)容豐富,而且展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膼矍橛^,極具研究價(jià)值。

        【關(guān)鍵詞】康藏;卡貢民歌;愛情

        【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)15-0086-02

        基金項(xiàng)目:2019年西藏大學(xué)自治區(qū)級大創(chuàng)項(xiàng)目《西藏昌都民歌搜集、整理研究——以卡貢情歌為例》(項(xiàng)目編號:S201910694001)。

        康藏民歌是康區(qū)土生土長的音樂元素,這種民間藝術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富,有勞動(dòng)歌、情歌等體裁,并有柔美動(dòng)人的“康諧”、威武雄健的“果卓”等多元風(fēng)格。[1]從音樂元素看,康藏民歌屬于民間音樂,而民間音樂是藏族音樂體系的有機(jī)組成,所以康藏民歌屬于藏族傳統(tǒng)音樂文化范疇。其根植康藏人民生產(chǎn)生活,地域色彩濃厚[2],按體裁可分“魯”“諧”兩個(gè)大類:“魯”即山歌,其旋律為散板,羽調(diào)式,音程跳度大,曲調(diào)高亢;“諧”即情歌或弦子舞 ,其節(jié)奏性強(qiáng),抒情濃厚[3],其中卡貢民歌多以“魯”表現(xiàn)。

        卡貢民歌發(fā)源地西藏昌都市卡貢地區(qū)位于橫斷山脈北部,該地區(qū)山河交錯(cuò),當(dāng)?shù)厝嗣褚阅翗I(yè)為主,兼有農(nóng)副業(yè)。該地區(qū)自古與外界交流困難,文化環(huán)境獨(dú)立,這促使當(dāng)?shù)厝嗣駪T以便捷、原始的方式來記錄、交流信息——即喊唱和歌謠,這是卡貢民歌的雛形。

        一、卡貢民歌的戀愛題材

        在戀愛題材層面,卡貢民歌全方位展現(xiàn)了在求愛、戀愛、失戀之中當(dāng)?shù)厍嗄甑那ё税賾B(tài)。

        (一)誓言歌

        康藏人民堅(jiān)信“因果報(bào)應(yīng)”一說,因此在求愛中表達(dá)真情時(shí),常以起誓來抒發(fā)情愫,以求得對方信任,例如:

        夏河上漲也好,

        冬河停滯也好。

        我與棕色駿馬,

        必朝泉水而來。

        這則情歌主旨為對愛情的忠貞。男子起誓:不論時(shí)節(jié)更替、河川變化,我一定會(huì)到河對岸與戀人相會(huì)。其中暗示了雙方分居河兩岸,無法日日相見,但男子發(fā)誓會(huì)經(jīng)常找尋戀人,彌合相思之苦,這體現(xiàn)了康藏青年對愛情的忠貞。

        (二)約會(huì)歌

        情歌根本目的是為傳遞愛慕信息,在卡貢民歌中有諸多體現(xiàn)。下則為卡貢民歌的經(jīng)典之作,表達(dá)了主人公召喚戀人約會(huì)的憧憬與幻想。

        我倆的誓言,

        如水乳交融。

        赴桑多巴山,

        來度過余生。

        前兩句直抒胸臆道出主人公熱戀中纏綿難舍、念念不忘。之后展開聯(lián)想,渴望和戀人共赴仙境神山,共度理想生活。此歌旋律悠揚(yáng)溫柔,詞曲相輔相成,完美展現(xiàn)了康巴地區(qū)青年戀愛的所盼所思,充滿憧憬與浪漫的氣息。

        (三)失戀歌

        有戀愛就會(huì)有失戀,這是亙古不變的規(guī)律。在面對失戀時(shí),多數(shù)情歌會(huì)流露悲傷、遺憾等消極情感,但卡貢民歌的失戀題材多是告誡人們不要沉溺過去,要勉勵(lì)自我,頗有“何必單戀一枝花”的樂觀,這令人啟發(fā)頗深,如:

        瓷碗破了無愧,

        紋理洗了無愧。

        可以往達(dá)孜奪,

        買比這更好的。

        這則情歌沒有直接訴說失戀的因果,而是在知道這段感情無可挽回時(shí),把對方比作“瓷碗、紋理”,表示“瓷碎碗裂”也不會(huì)心疼,意在突出自己對待愛情的灑脫、樂觀,暗示“即使失戀也不會(huì)為你消沉,并期待有更好的下一個(gè)”。生動(dòng)表現(xiàn)了對待失戀的理性和從容,此心態(tài)放眼中國古典文學(xué)也十分罕見。

        綜上,卡貢民歌對于戀愛的各種狀態(tài)、心情都不乏精當(dāng)書寫,從中不難了解康藏青年的傳統(tǒng)戀愛觀。

        二、卡貢民歌的婚嫁題材

        (一)?;楦?/p>

        婚禮是開啟婚姻的重要儀式,而卡貢人民在婚禮上通常會(huì)演唱以下這則民歌,其中便體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥橐龅膽B(tài)度:

        祈禱牽到駿馬,

        祈禱牽后勿遛。

        此則情歌為八言復(fù)句結(jié)構(gòu),簡單明了。通常在婚禮上演唱以給予新人真摯祝福,在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V。此歌將伴侶比作駿馬,默默祈求牽到駿馬之后它不會(huì)遠(yuǎn)走,雙方能獲得永久幸福。生動(dòng)地表達(dá)祝福新人能白頭偕老的意愿。

        (二)離婚歌

        自古以來,有婚姻結(jié)合就難免有婚姻破滅。面對婚姻破碎,多數(shù)傳統(tǒng)民歌都是展現(xiàn)出無可挽回的傷感,但卡貢情歌別有風(fēng)貌——較于戀愛溫柔纏綿,卡貢人民在愛情結(jié)束表現(xiàn)的灑脫與理性同樣引人注目,如:

        有郎君卻另尋情人,

        便會(huì)遭受萬物詛咒。

        有煙抽卻吸食草根,

        便會(huì)遭受死亡之咒。

        這則民歌不難看得出主人公語氣凝重嚴(yán)肅,表達(dá)了對愛人出軌的控訴。在發(fā)現(xiàn)對方出軌、婚姻破碎之時(shí),主人公以決絕口吻說:“你出軌是罪惡的,違背誓言,會(huì)遭邪惡詛咒,會(huì)像中毒而死一樣!”可見,在婚姻破碎之際,主人公仍站在客觀、正義的立場批判對方的背叛行為,義正言辭,對聽眾也有告誡作用。

        (三)婚嫁歌中的傳統(tǒng)文化映射

        婚姻作為戀愛的結(jié)晶,可謂男女愛情的升華,歷來被人民歌頌。但過去,當(dāng)?shù)貙橐鲭p方家庭狀況、社會(huì)等級有嚴(yán)格界定,未“門當(dāng)戶對”結(jié)合的男女會(huì)受到唾棄,如:

        在那仙柏之巔,

        神鳥百靈降臨。

        周身雖無紋理,

        心之所向?yàn)樗?/p>

        綠茵垂柳之巔,

        布布戴勝降臨。

        周身雖有紋理,

        心之所向無它。

        這一組情歌暗示了康藏傳統(tǒng)的婚姻倫理及其對個(gè)人感情所產(chǎn)生的桎梏。第一則通過比興暗示了一個(gè)現(xiàn)象:在結(jié)婚前,對家庭的要求不是擁有財(cái)富地位,而看對方是否是“干凈”的家族。在當(dāng)?shù)?,所謂“不干凈”是指只要本家族中某人從事鐵匠、屠夫等職業(yè),就被視為下等家族,民眾便會(huì)盡量與其劃清界限,這體現(xiàn)了落后的等級觀念。

        第一則民歌中將貴族喻為“仙柏”,是因當(dāng)?shù)匕傩盏募漓肽玖隙嗳∽园貥?,所以卡貢人民便把柏樹視為仙樹。而百靈鳥又是人民心中的神鳥,在此借指“姣好女子”,所以百靈鳥降在柏樹代表女方家庭的顯貴;第二則民歌對比鮮明,因卡貢人民認(rèn)為柳樹是邪惡、不吉之樹,所以通常將其與下等家族類比。而在不吉的柳樹上降來了被當(dāng)?shù)厝嗣褚暈椤拔鄯x之鳥”的戴勝鳥,就巧妙暗示了男方家庭的低賤。前后對比,展示了當(dāng)時(shí)男女會(huì)因出身問題而難以成婚的悲劇現(xiàn)象,可謂卡貢人民傳統(tǒng)婚姻觀的一大明證。

        三、卡貢民歌的藝術(shù)特色

        卡貢民歌不僅感情豐富,在表達(dá)上也有諸多亮點(diǎn),主要有以下兩方面:

        (一)善用修辭展現(xiàn)生活性和文學(xué)性

        卡貢民歌中通過牲畜、山水等來進(jìn)行修辭之處比比皆是,如:

        我沒有成群馬兒,

        獨(dú)有一天上飛鳥。

        雖無翱翔的翅膀,

        步伐卻如鳥敏捷。

        通過比喻和對比,運(yùn)用生產(chǎn)生活中的常見物象,形象地把愛人比喻為駿馬,并與鳥兒的翱翔比較,暗示了愛人的聰慧靈巧,也突出了男子“弱水三千,只取一瓢飲”的愛情觀。

        (二)蘊(yùn)含獨(dú)特的宗教語境

        在藏傳佛教影響下,康藏人民在創(chuàng)作民間文藝時(shí),常會(huì)能動(dòng)地借助宗教語境來傳達(dá)情感,并以此來升華主旨,如卡貢民歌中經(jīng)常會(huì)使用金剛、白度母、祈禱等宗教意象來烘托求愛戀愛時(shí)的種種感慨、敬意和向往,這樣借助佛教詞匯來構(gòu)建獨(dú)特語境,傳達(dá)愛意戀情,可謂卡貢民歌的一大特色。

        可見,卡貢民歌不僅展現(xiàn)康藏青年對愛情的向往與歌頌,也反映了當(dāng)?shù)氐膼矍橛^、婚姻觀,傳達(dá)康藏人民對愛情心懷憧憬的祈愿。

        參考文獻(xiàn):

        [1]格桑曲杰.論區(qū)域文化架構(gòu)下的西藏傳統(tǒng)音樂風(fēng)格區(qū)[J].西藏藝術(shù)研究,2015,(2).

        [2]陳麗君.三大藏區(qū)藏族民歌的表現(xiàn)形式和文化傳承[J].北方音樂,2019,(7).

        [3]任琦.康巴藏族民歌歌詞賞析[J].音樂探索,2017,(4).

        作者簡介:

        扎西倫珠,男,藏族,西藏大學(xué),本科在讀。

        秦海濤,男,漢族,河南新鄉(xiāng)人,西藏大學(xué)2019級歷史師范班本科生。

        次仁擁西,女,藏族,昌都江達(dá)縣人,西藏大學(xué)2017級漢語言文學(xué)師范1班本科生。

        顏亮,男,漢族,甘肅蘭州人,西藏大學(xué)副教授,博士,研究方向:民族學(xué)、數(shù)字人文。

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