【摘要】隋唐以降，開科舉取士，自此打破了隋以前門閥大族對政治的壟斷，大量非門閥士族的士人進入到統(tǒng)治者的隊伍當中，士人的內(nèi)部結(jié)構發(fā)生了巨大的變化。隨著科舉制的不斷完善以及皇權的不斷集中，無論是隋唐之前的門閥貴族還是隋唐時期的關隴貴族均已衰落凋零，歷史進入到一個全新的時期。

【關鍵詞】科舉制;唐宋;士人

【中圖分類號】K244? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0043-02

科舉制于中國古代社會而言，不僅僅是一項選舉制度，更是聯(lián)系社會各階級流動的紐帶。唐宋科舉制度的完善對于當時社會各階級、階層有著深刻的影響。

一、科舉制的產(chǎn)生

士人，是中國傳統(tǒng)文化中一個特殊的存在，先秦時的“士”只是游俠，而秦漢之后卻代表著“士大夫”階層。西漢晚期，伴隨士人和宗族有了結(jié)合，形成了中國歷史上著名的“士族”。士族，作為士階層的上流，在當時的政治生活中扮演了極其重要的角色。魏晉時期，實行九品中正制，雖然其本意為“蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑” ①，但是在實施過程中，中正官掌握在門閥手中，九品中正制成為門閥鞏固地位的工具。

士族的政治社會地位逐步達到巔峰，士大夫階層的分化日益顯著，即地域與上下層的分化，從上下層的分化來看，早期僅以德行作為基本準則，之后卻變成世族和寒門的對立，“開南北朝華素懸隔之局” ②。南北朝時期，“寒人掌機要”，隨著寒人不斷躋身新的士族階層，對舊士族形成沖擊。舊士族也因自身的腐敗而日漸衰落，逐步退出社會生活的主導地位，淪為社會的附庸。

隨著寒門的社會力量強大，他們自然要維護本階層的利益，要求重新洗牌，在這兩種力量急劇變化的情形下，科舉制度應時產(chǎn)生。從選官原則看，科舉制否定了貴族主義的干涉，對比過去的選舉制度而言，其與生俱來地帶著普適性與平等性，給下層士人的進階之路帶來極大便利與制度后盾。

然而，整個唐朝，都是門閥士族與下層士人斗爭的階段，牛李黨爭可謂其中鮮明的代表。到了宋朝，伴隨科舉制度的持續(xù)健全，不管是魏晉之后的舊門閥，抑或隋唐其后衍生的關隴貴族均走向式微，下層士人通過科舉一躍成為社會政治生活的主體。

二、士人內(nèi)部結(jié)構之變化

魏晉南北朝時期，士階層主要集中在門閥士族之中，“士”與“庶”的分界明顯。唐朝處于中國封建社會由前期向后期轉(zhuǎn)變的過渡階段，在選舉制度方面有自己的創(chuàng)造性，但是也有前代之遺風。隨著科舉制的不斷完善，唐、宋時期士人的內(nèi)部結(jié)構發(fā)生了重大變化。

隋唐以來，逐漸確立科舉制度。科舉取士本是統(tǒng)治者為控制門閥且為選拔政治人才的手段，但是這一制度也為門閥大族所利用，門閥利用科舉考試保證自己家族的興盛。

唐前期，受“關中本位政策”之影響，官員任武職勛舊居多，士人退居次要位置。恰如陳寅恪先生的觀點，“蓋進士之科雖創(chuàng)于隋代，然當日人民致身通顯之途徑并不必由此” ③。劉海峰教授曾做了深入研究，以《兩唐書》的本傳、附傳記載的官員作為檢索目標，對官員的出身及入仕方式重點歸納，考察了唐早期的科舉入仕官員245名，在整個唐早期899名官員中占比僅為27.8%④。

到了武周時期，其為早日完成“創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之野心”，將已然通行的關中本位政策逐步打破，社會各階級也因此發(fā)生了巨變。經(jīng)此之后，李唐旋即恢復，然武周政策得以延續(xù)，關中本位之破壞已成為一種趨勢。據(jù)統(tǒng)計，到了唐后期，通過科舉入仕的官員比重上升許多，科舉入仕的官員人數(shù)超過389，在整個唐晚期905名官員中占比超過了43% ⑤。

盡管唐朝從初期到后期由科舉入仕者比重不斷增加，但是大士族通過科舉延續(xù)其政治地位者亦不可小覷。毛漢光先生以唐朝最盛之十八家大士族為研究對象，統(tǒng)計唐朝宰相中有這十八家大士族后裔所占比重，數(shù)據(jù)顯示，此十八家大士族中產(chǎn)生的宰相有186人，占唐朝宰相總數(shù)366人的一半以上。士族子孫通過科舉入仕可謂士族找到了保持其政治地位的良方。

同時，另有一部分人通過恩蔭等途徑進入仕途，這部分人數(shù)量較科舉入仕者更多，但該途徑給勛貴階層后代入仕大開便捷之路，和下層士人入仕幾乎沒有關聯(lián)。因此，終唐之世，統(tǒng)治階層凸顯出濃郁的貴族特色。

入宋以后，因太祖皇帝以武將黃袍加身，因此自“杯酒釋兵權”始，陸續(xù)以文人代替武將，以防止武夫擅權、藩鎮(zhèn)割據(jù)情況重現(xiàn)，宋太祖表示，“選儒臣干事者百余……縱皆貪濁，亦未及武臣一人也” ⑥，這就為大量士人進入統(tǒng)治集團奠定了基礎。

至太宗朝時，整個社會“崇文”氛圍更濃。太宗即位早期對科考高度重視，并錄取多達五百多人。他主要以科舉來選官，在《文獻通考》中記載，國家早期錄取官員，基本沿襲唐朝舊例，每年在30名以內(nèi)。而太宗剛即位，急需人才，“連放五榜，通取八百一人” ⑦。太宗朝不僅取士數(shù)量多，而且官居高位者甚多，以至同平章事、參知政事者亦不乏其人。

而宋仁宗時，國家主體的官員均源自科舉出身的士人，當時只以進士才能入仕，“名卿臣公，皆由此選” ⑧，“得人為最盛焉” ⑨。根據(jù)馮爾康教授統(tǒng)計，《宋史》中除天子王公、后妃公主以外，進士出身者達1420人，占正附傳所載總數(shù)2529的56%以上，“再除去隱逸、列女……元勛等傳，余1506人，其中進士1296人，約占86%” ⑩。

宋朝在320余年的統(tǒng)治中，科舉取士達10萬人，約為唐朝的五倍有余，錄取數(shù)量與質(zhì)量前所未有，宋代官員中，進士出身所占比重較唐代明顯增加，逐漸形成了“文官治國”的政治格局。

宋朝為廣泛錄取寒門士子，對參加考試者條件較寬，不論其家境、出身、年齡。此外某種程度對官宦勛貴子弟給予嚴格約束，比如雍熙二年，宰相李昉之子進入殿試候選，宋太宗為表達公正，取消其殿試資格。在宋朝科舉制度的不斷完善中，下層士人通過科舉得以進入統(tǒng)治階層者愈來愈多。據(jù)統(tǒng)計，至南宋時，宋理宗寶祐四年，錄取進士共601名，除父輩、祖輩為官者及宗室子弟184人外，其余417人皆出身布衣?。士人結(jié)構已與唐相比發(fā)生了重大變化。

伴隨更多平民出身的士子邁進仕途，社會結(jié)構逐步走向平民化，換言之，社會的士族構成已然被庶族平民、城市貧民階層所掌控，為此“平民化”的走向日趨顯著。對比唐朝之前門閥主體的狀況，出現(xiàn)了顯著差異。

三、結(jié)語

對于唐宋文化的研究，20世紀頗具影響的“唐宋變革論”是一個無法回避的問題。而科舉制度與士階層內(nèi)部結(jié)構的變化則是唐宋文化的一項重要內(nèi)容，士階層內(nèi)部結(jié)構由貴族而流變?yōu)椤捌矫窕?，隨著士階層內(nèi)部結(jié)構的變化，士階層的政治、社會地位也發(fā)生了深刻的變化，這也是唐宋文化的重要內(nèi)容。

“士”作為中國文化的重要載體，“士階層”內(nèi)部結(jié)構的流變與地位的變化，與中國歷史的演進息息相關，恰如錢穆先生的觀點，“可謂中國史之演進，乃由士之一階層為之主持與領導” ?。

注釋：

①（南朝）沈約：《宋書·卷九十四·恩倖傳序》，中華書局1974年版，第2301頁。

②余英時：《士與中國文化》，上海人民出版社1987年版，第302頁。

③陳寅?。骸短拼问肥稣摳濉罚虾９偶霭嫔?997年版，第18頁。

④⑤劉海峰：《唐代選舉制度與官僚政治的關系》，廈門大學學報，1989年第3期。

⑥（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》第二冊·卷13，中華書局1979年版，第293頁。

⑦（宋）馬端臨：《文獻通考·三·取士》，中華書局1986年版，第248頁。

⑧⑨（元）脫脫等：《宋史》第11冊·卷155，中華書局1977年版，第3611頁，第3604頁。

⑩馮爾康：《中國社會結(jié)構的演變》，河南人民出版社 1999年版，第504頁。

?侯福興：《中國歷代狀元略傳》，中國人事出版社1998年版，第133頁。

?錢穆：《國史大綱》，商務印書館1994年版，第561頁。

參考文獻：

[1]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社， 1987.

[2]（南朝）沈約.宋書·卷九十四·恩倖傳序[M].北京： 中華書局，1974.

[3]陳寅恪.唐代政治史述論稿[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[4]（宋）李燾.續(xù)資治通鑒長編·第二冊·卷13[M].北京：中華書局，1979.

[5]（宋）馬端臨.文獻通考[M].北京：中華書局，1986.

[6]（元）脫脫等.宋史·第11冊·卷155[M].北京：中華書局，1977.

[7]馮爾康.中國社會結(jié)構的演變[M].鄭州：河南人民出版社，1999.

[8]錢穆.國史大綱[M].北京：商務印書館，1994.

[9]毛漢光.中國中古社會史論[M].上海：上海書店出版社，2002.

[10]侯福興.中國歷代狀元略傳[M].北京：中國人事出版社，1998.

[11]劉海峰.唐代選舉制度與官僚政治的關系[J].廈門大學學報，1989，（03）.

作者簡介：

馬俊，男，寧夏西吉人，主要研究方向：中國近代文化。