【摘要】許多人認(rèn)為海明威作品圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，一向以硬漢為書寫對(duì)象，因此海明威對(duì)女性存在歧視。但從生態(tài)女性主義意識(shí)重新審視海明威的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)他支持、憐憫女性，其作品含有生態(tài)女性主義的意識(shí)。本文通過(guò)分析海明威的成長(zhǎng)歷程，以及作品中主人公喬丹和瑪麗亞的親密感情，就生態(tài)女性主義意識(shí)的概念進(jìn)行分析，管窺海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中所展現(xiàn)的生態(tài)女性主義意識(shí)，揭示海明威的女性生態(tài)意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】海明威;女性生態(tài)意識(shí);《喪鐘為誰(shuí)而鳴》

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0013-02

《喪鐘為誰(shuí)而鳴》反映了海明威在1936—1939年西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間的個(gè)人經(jīng)歷。主角喬丹與游擊隊(duì)員、老向?qū)踔连斃麃喼g的情愫都僅在三天之內(nèi)發(fā)生，情節(jié)緊迫，扣人心弦。而在這三天中喬丹所經(jīng)歷的事件，重新改變了他以往的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

一、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》的背景介紹

西班牙反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由共產(chǎn)主義者、社會(huì)主義者和無(wú)政府主義派別組成的左翼聯(lián)盟人民陣線控制了西班牙政府，并對(duì)反教權(quán)性質(zhì)進(jìn)行了根本性改變。因此，宗教領(lǐng)袖和其他由法西斯勢(shì)力領(lǐng)導(dǎo)的右翼團(tuán)體試圖推翻政府。外國(guó)也加入進(jìn)來(lái)支持自己的勢(shì)力：蘇聯(lián)支持共和政府，德國(guó)和意大利支持法西斯叛軍。而美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)肆無(wú)忌憚的政客奉行的是占主導(dǎo)地位的和平主義，所以保持中立。然而，一些左翼知識(shí)分子，如海明威，則認(rèn)為這種中立是對(duì)一個(gè)渴望自由和幸福的民族的背叛，支持民主的人們選擇自愿站在共和黨一邊（海明威沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上行動(dòng)，但他的作品支持共和黨的事業(yè)）。文中的羅伯特·喬丹就是一個(gè)在面對(duì)暴行時(shí)捍衛(wèi)個(gè)人榮譽(yù)準(zhǔn)則的典型代表。歐內(nèi)斯特·海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》一書的書名，暗指約翰·多恩的《沉思十七世》。從生態(tài)女性主義的角度來(lái)看，自然界中沒(méi)有任何東西是單獨(dú)存在的;一切都與其他一切聯(lián)系在一起，編織成存在的網(wǎng)絡(luò)。唐恩得出的結(jié)論是，任何死亡都應(yīng)該提醒我們即將到來(lái)的死亡，并使我們重新考慮自己在這個(gè)世界上的身份。本書的開篇詞中說(shuō)到誰(shuí)都不是一座孤島，自成一體?？v觀海明威的眾多名著，總能在男性思維和自然認(rèn)知上找到突破，從生態(tài)女性主義意識(shí)的視角，揭示了作品中女性豐富多彩的內(nèi)心世界。

在書中，作者認(rèn)為人類社會(huì)已失去協(xié)調(diào);作為人類社會(huì)的成員，一定要認(rèn)真思考自身與自然間的親密關(guān)系，并要深刻體驗(yàn)自身與他人之間緊密相關(guān)的交織關(guān)系;而要達(dá)到這些要求，就一定要把人類中心主義思想徹底打破，把人與自然、人與人之間的相互關(guān)愛(ài)和依存關(guān)系建立起來(lái)，并以此作為人類的生存?zhèn)惱怼?/p>

二、海明威生態(tài)意識(shí)的形成

（一）海明威的生活與自然息息相關(guān)。海明威承襲了父親的興趣，如打獵、釣魚、在森林和湖泊中露營(yíng)等。因此在瓦隆湖的農(nóng)舍中度過(guò)幼年時(shí)光的海明威很熱愛(ài)大自然。十幾歲的時(shí)候，海明威喜歡兔子、鵝、鴨、松雞、魚和蝦在密歇根州北部沃倫湖畔游蕩，這給他留下了美好的回憶。成年后，他喜歡旅行和探索美麗的塞納河，懷俄明州山脈的自然美景，非洲大陸的綠色山丘，以及白雪皚皚的乞力馬扎羅山。

基督教文化和現(xiàn)代歐洲哲學(xué)對(duì)海明威有著根深蒂固的影響。在他的小說(shuō)中，他經(jīng)常反映出典型的人與自然的二元對(duì)立和人類中心主義。在他的心目中，征服自然，展現(xiàn)“硬漢”本色已成為其永恒的追求。狩獵、釣魚和斗牛是男主角的主要職業(yè)。從生態(tài)批評(píng)的角度看，海明威的文化價(jià)值取向始終無(wú)法超越西方傳統(tǒng)文化的束縛。從始至終，他一直試圖為現(xiàn)代人找到一條回歸自然、回歸舊傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)之路，他也為此經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱辛的探索。在海明威的許多作品中，自然不僅是主人公活動(dòng)的場(chǎng)所和事件，也是其作品的主題。他不僅以不同的方式表達(dá)了自然世界，而且表達(dá)了人類回歸自然、與自然和諧相處的美好愿望。

三、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的女性主義意識(shí)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，生態(tài)女性主義意識(shí)逐漸成為文學(xué)作家的主流意識(shí)形態(tài)。生態(tài)思維主要是基于相互依存和統(tǒng)籌規(guī)劃的原則。在文學(xué)作品創(chuàng)作中，生態(tài)思維主要是看作品是否有助于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與和諧，生態(tài)環(huán)境是否可持續(xù)發(fā)展。作品能否有助于構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，或?qū)Υ龠M(jìn)人與人之間的交流產(chǎn)生相應(yīng)的影響，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。作為生態(tài)意識(shí)的一部分，生態(tài)女性主義不僅關(guān)注意識(shí)形態(tài)，而且探索女性統(tǒng)治與自然的關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為，生態(tài)社會(huì)應(yīng)該沒(méi)有壓迫、種族歧視和性別歧視。生態(tài)女性主義更關(guān)注文學(xué)作品中所反映的人際平等、社會(huì)平等、兩性之間的征服、支配、壓迫和正義等問(wèn)題?！芭灾髁x的一個(gè)重要的理論聯(lián)系就是女性主義的一個(gè)基本原則?！?/p>

在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中，海明威生動(dòng)地描述了瑪麗亞所表達(dá)的女性主義情感，以及她與喬丹的平等接觸，她打破了傳統(tǒng)的男性主導(dǎo)地位和女性被動(dòng)、天真的刻板印象，建立了男女之間相互理解和平等的關(guān)系。通過(guò)這部小說(shuō)，作者重新審視了自己與自然之間的認(rèn)知與思考，呼吁人類要改變自身的中心主義意識(shí)，消除階級(jí)壓迫、統(tǒng)治和對(duì)婦女和奴隸的種族偏見，以凸顯生態(tài)女性主義意識(shí)的重要性。

（一）瑪麗亞呈現(xiàn)的女性個(gè)體性。海明威在他的小說(shuō)中塑造了許多不屈的人，瑪麗亞也表現(xiàn)出了同樣不屈的精神。她是一個(gè)理想化的女性角色，她是一個(gè)天真而脆弱的女孩，是西班牙內(nèi)戰(zhàn)的受害者。她失去了雙親，被敵人輪奸，深受創(chuàng)傷之苦。就像喬丹在心理上把自己與周圍的人和地方隔離一樣，瑪利亞在精神上把自己隔離起來(lái)，以此作為一種防御和生存的手段。但一旦進(jìn)入大自然，遠(yuǎn)離社會(huì)，瑪麗開始恢復(fù)健康。在“比拉號(hào)”的幫助下，她又學(xué)會(huì)了信任別人。當(dāng)她重新獲得信任的能力時(shí)，她與游擊隊(duì)建立了關(guān)系，并表達(dá)了社交、恢復(fù)的愿望，并最終幫助喬丹完成了他的使命。從始至終，瑪麗亞與自然和地球融為一體。她是一個(gè)有個(gè)性的女人，這體現(xiàn)在她對(duì)生活的信念，遭受創(chuàng)傷后繼續(xù)生活的堅(jiān)強(qiáng)，以及她追求愛(ài)情的勇氣。她從傷口中恢復(fù)過(guò)來(lái)，并在襯衫里放了一把剃刀，這樣她就可以保護(hù)自己不再次被敵人俘虜。

（二）瑪麗亞呈現(xiàn)的女性主體性。瑪麗亞的上述性格是她的特點(diǎn)之一。同時(shí)，她身上也體現(xiàn)了女性主體性?，旣悂唽?duì)喬丹有很大的影響，她把喬丹從一個(gè)對(duì)愛(ài)情知之甚少的冷酷男人變成了一個(gè)對(duì)瑪利亞敞開心扉的人。在故事的開始，喬丹拿著望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)觀察戰(zhàn)場(chǎng)上的飛機(jī)和哨兵，注意力集中在軍事。除了軍事，他不會(huì)注意或關(guān)心他所生活的周圍的生態(tài)自然環(huán)境。是瑪麗亞教會(huì)了他如何放松，而不是像工作狂一樣工作。喬丹開始以不同的眼光看待世界。他曾經(jīng)每天過(guò)著完全一樣的生活，被計(jì)劃和目標(biāo)所控制。雖然他仍然有責(zé)任感，但他不再把自己和周圍的人當(dāng)作工具。后來(lái)，他開始享受生活，而不是專注于完成枯燥的目標(biāo)。在松林中，喬丹看到的森林多具有軍事意義。但逐漸他坐在松樹下，眺望他面前的草，然后躺在地上的松葉上，聞樹木帶來(lái)的清香，聽潺潺流水的聲音，逐漸與自然融合。

生態(tài)女性主義的宗旨是探討男權(quán)制度下女性統(tǒng)治與自然統(tǒng)治之間的聯(lián)系。文中的戈?duì)柶澥歉笝?quán)的象征。他建議喬丹和許多女孩交往。但是喬丹愛(ài)上了一個(gè)游擊女孩瑪利亞，即使他知道這與戈?duì)柶潓?duì)他的建議不相符?，旣惤o喬丹帶來(lái)的影響動(dòng)搖了戈?duì)柶澑笝?quán)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)戈?duì)柶濗w現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)的混亂孤立，那么瑪麗亞則給了喬丹一個(gè)在自然界中緩和現(xiàn)有秩序的紐帶。

作者使用五個(gè)章節(jié)描述喬丹和瑪麗亞在睡袋里，這與真正的戰(zhàn)爭(zhēng)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，加深社會(huì)意義的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了他同情在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的女人，強(qiáng)調(diào)生態(tài)女性意識(shí)是一個(gè)重要的思想超越自然和融入社會(huì)的日常生活。同時(shí)，睡袋中的“家”形象反映的不是傳統(tǒng)社會(huì)的保守和反抗，而是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的螺旋式上升。它將傳統(tǒng)的女性客體轉(zhuǎn)變?yōu)槟行缘闹黧w和引導(dǎo)，使男性開始建立對(duì)女性的信任感，消除對(duì)女性角色的歧視和隔閡。在這個(gè)“家”中，海明威強(qiáng)調(diào)了男女平等的權(quán)利，表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)男性尊重和理解女性的美好愿望。

總之，海明威是一位生態(tài)女性主義作家，他的小說(shuō)闡述了男人、女人和自然之間的正確關(guān)系。他的生態(tài)意識(shí)進(jìn)一步體現(xiàn)了關(guān)懷、互動(dòng)、相互關(guān)系和相互依存的理念。只有建立人與自然的關(guān)系，人類社會(huì)才能在生態(tài)上生存。海明威指出文學(xué)的重要功能之一是重新引入人類意識(shí)，充分考慮其在瀕危自然世界中的地位。海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》有助于提高人們對(duì)重建人類社會(huì)與自然和諧相處的重要性的認(rèn)識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳園園，女，漢族，河南駐馬店人，文學(xué)碩士，上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英美文學(xué)。