摘要：明代嘉靖年間至明朝末年，我們文化長(zhǎng)足發(fā)展，這個(gè)時(shí)代的朱簡(jiǎn)是明代篆刻藝術(shù)的杰出代表，其篆刻藝術(shù)和思想對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世的篆刻藝術(shù)都有深刻影響。研究我國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展，首當(dāng)其沖要了解的就是朱簡(jiǎn)的篆刻成就。目前人們對(duì)朱簡(jiǎn)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，本文通過(guò)文獻(xiàn)查閱的方式，分析研究了朱簡(jiǎn)的篆刻藝術(shù)和思想。?中圖分類號(hào)：TU?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-06-128

前言：明代的篆刻比起前代有很大的發(fā)展，創(chuàng)作者多，分部地域廣，朱簡(jiǎn)就是這些篆刻家中的杰出代表，他是在篆刻技術(shù)和篆刻理論方面都有杰出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家。朱簡(jiǎn)不喜歡因循守舊，有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，在篆刻中別出心裁。他寫(xiě)了非常具有開(kāi)創(chuàng)精神的篆刻理論《印章理論》，對(duì)于書(shū)法和篆刻之間的關(guān)系進(jìn)行了分析研究，另外還寫(xiě)了《印經(jīng)》一書(shū)，強(qiáng)調(diào)要注重篆刻的藝術(shù)表現(xiàn)能力，其中有前人沒(méi)有的見(jiàn)解和主張。本文簡(jiǎn)單介紹了朱簡(jiǎn)其人，論述了他的篆刻思想及其對(duì)當(dāng)時(shí)和后代篆刻藝術(shù)的影響。

朱簡(jiǎn)其人

朱簡(jiǎn)，字修能，號(hào)畸臣，后來(lái)改名叫朱簡(jiǎn)，他是明代晚期非常杰出的篆刻家?！缎輰帤v史人物》一書(shū)中說(shuō)他是在明朝隆慶四年出生的，也就是1570年。大致卒于順治年間。朱簡(jiǎn)為人低調(diào)，深藏不露，這種性格讓他可以靜心專研篆刻藝術(shù)和理論，并且取得巨大的成功。此外，朱簡(jiǎn)的詩(shī)文也有很高的藝術(shù)成就。

在朱氏家譜中沒(méi)有找到有關(guān)朱簡(jiǎn)及其家人的介紹，在陳繼儒寫(xiě)的《印品》序言中，有一些對(duì)朱簡(jiǎn)家庭情況的介紹。說(shuō)“修能家黃山，蔥倩間有美田園，棄而遠(yuǎn)游?！痹谀莻€(gè)年代黃山地區(qū)非常貧瘠，朱簡(jiǎn)家有很多良田，由此可以看出他的出身比較富裕，屬于地主階級(jí)。后來(lái)為了追求藝術(shù)他離開(kāi)了家鄉(xiāng)，到處交游和求學(xué)，結(jié)交了很多良師益友，他就是在這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)了陳繼儒、韓霖、李流芳等人，并且和他們一起鑒賞了很多收藏作品，開(kāi)了眼界。

韓霖在《菌閣藏印》的序言中說(shuō)，朱簡(jiǎn)從小喜歡古文字，認(rèn)真專研六書(shū)八法，對(duì)金石碑文看到癡迷，而且還要臨摹所看到的古印。這些人中他和陳繼儒的關(guān)系最好，也最了解，亦師亦友。在《印品》序言中，比做詩(shī)人王維、裴迪的輞川之會(huì)，可見(jiàn)他們友誼很深[1]。

朱簡(jiǎn)的篆刻思想

朱簡(jiǎn)把篆刻分南宗北宗

朱簡(jiǎn)在他所編著的《印經(jīng)》中把印學(xué)分為南宗北宗，說(shuō)“南北歸宗，趣異軌同”。他的意思是說(shuō)篆刻分為南宗北宗，它們的流派不同，但是起源都是一樣的，都是來(lái)源于文彭，文彭系列，文彭最早又形成于漢。這里需要說(shuō)明的是，這里的南宗北宗不是以地理方向來(lái)說(shuō)的，指的是繪畫(huà)的南派北派，是繪畫(huà)風(fēng)格和審美情趣上的區(qū)別。雖然南宗北宗都是由漢印發(fā)展來(lái)的，但是南宗注重本性自然的表達(dá)，北派追求的是極致的工巧，這是南宗北宗最大的分別。朱簡(jiǎn)認(rèn)為文、何最早都是從漢印形成的，同源卻不同趣，前者看中心法，后者看中形質(zhì)，風(fēng)格迥異。就比如禪宗里的二位大師，慧能禪師、神秀禪師一樣，他們雖然都師從弘忍，都屬于達(dá)成佛教，但是慧能講究頓悟，神秀講究漸悟，兩個(gè)人各有追求。

人們一直認(rèn)為繪畫(huà)的南北宗源自董其昌的發(fā)起，但是查閱資料發(fā)現(xiàn)，不只是董其昌研究過(guò)南北宗的問(wèn)題，陳繼儒也對(duì)此有過(guò)深入的研究，并留下史料。他說(shuō)：從唐代開(kāi)始，繪畫(huà)有所創(chuàng)新，開(kāi)始分為以李思訓(xùn)和王維為代表的兩個(gè)宗派。后來(lái)宋趙伯、李唐、馬遠(yuǎn)等人師從李思訓(xùn)，共同組成了李派;荊浩、董源、范寬這些人師從王維，共同組成了王派。李派的風(fēng)格是粗豪大氣，沒(méi)有士人的儒弱;王派沖淡瀟散，頗有禪意[2]。

并且，朱簡(jiǎn)第一次把篆刻分為“工人之印”以及“文人之印”，這種說(shuō)法也是根據(jù)繪畫(huà)的南北派來(lái)的?！肮と酥　敝械摹肮と恕焙屠L畫(huà)中的“畫(huà)工”是一個(gè)意思。朱簡(jiǎn)主張雖然“文人之印”也講究技巧和刀法，但是在這些技術(shù)之外，更注重情趣和審美感受，注重表達(dá)作者的內(nèi)心追求和性情。

（二）篆刻注重用刀法表達(dá)筆意

篆刻發(fā)展到明朝晚期，人們更加注重對(duì)刀法的研究，朱簡(jiǎn)也不例外，吸收前人的成果，他對(duì)于篆刻刀法進(jìn)行了改進(jìn)，更加注重刀法對(duì)作者藝術(shù)追求的表達(dá)，形成了自己的篆刻筆意說(shuō)。他說(shuō)篆刻刀法和寫(xiě)字是一樣的，也有起承轉(zhuǎn)合，輕重緩急，完整表達(dá)每一刀的筆意，每一筆都不能輕率孟浪。并且否定了篆刻中“鈍”為古“碎為石”的矯揉造作，之注重外表形態(tài)的刀法。

朱簡(jiǎn)在他寫(xiě)的《印章要論》中說(shuō)，篆刻用刀和用筆道理是一樣的，”正鋒緊持，直送緩結(jié)”，轉(zhuǎn)彎的地方要方正，折筆要圓潤(rùn)，不能有突兀的棱角，也不能臃腫，“無(wú)鋸牙，無(wú)燕尾”[3]。朱簡(jiǎn)說(shuō)的“筆意”并不高深，也不玄乎，簡(jiǎn)單明了具有可操作性。在對(duì)篆刻藝術(shù)的品鑒方面朱簡(jiǎn)也注重筆意說(shuō)，這些寫(xiě)入了《印經(jīng)》中，他說(shuō)篆刻的刀法是從筆法承襲來(lái)的，“刀筆渾融，無(wú)跡可尋”是篆刻神品;“有筆無(wú)刀”是篆刻中的妙品，“有刀無(wú)筆”是篆刻中的能品;“刀筆之外而別有趣”，是篆刻中的逸品。從中可以看出，朱簡(jiǎn)最喜歡的用刀方式是刀功和筆意和諧統(tǒng)一，形成完美的印章，有刀功技巧，又有運(yùn)筆意味。

研究總結(jié)了篆刻的流派

在《印經(jīng)》一書(shū)中朱簡(jiǎn)第一次提出了篆刻流派的說(shuō)法，他總結(jié)了從明朝嘉靖年間到萬(wàn)歷年間的篆刻流派：正德、嘉靖年間，吳郡文自成一家，后來(lái)許高陽(yáng)和王玉唯等人也成名家，何長(zhǎng)卿師從北派，也名噪一時(shí)。后來(lái)朱簡(jiǎn)對(duì)篆刻流派有一段著名的論述：“乃若璩元玙、陳居一、李長(zhǎng)蘅、徐仲和、歸文休暨三吳諸名士所習(xí)，三橋派也”。并且說(shuō)沈千秋、吳孟貞、劉衛(wèi)卿、陳文叔、胡曰從、楊長(zhǎng)倩、邵潛夫等人閩浙諸俊所習(xí)，是雪漁派。程彥明、姚叔顧奇云、“程孝直與蘇、松、嘉禾諸彥所習(xí)”，是泗水派[4]。

對(duì)于這三個(gè)流派之外的，他也單獨(dú)做了論述，說(shuō)羅王常、詹淑正、黃表圣、汪仲徽、甘旭等人各有特色，自成一家，別立營(yíng)壘。

朱簡(jiǎn)對(duì)篆刻流派的論述是比較完善的，這是第一次真正意義上的篆刻流派的發(fā)端。朱簡(jiǎn)在他的時(shí)代也算是自立營(yíng)壘的一派，如果按照篆刻流派的命名原則來(lái)說(shuō)，他的一派應(yīng)該叫做“修能派”，加上后來(lái)被人們叫做“婁東派”的汪關(guān)印派，這是明代篆刻藝術(shù)的五大流派。

朱簡(jiǎn)篆刻的影響

（一）對(duì)同時(shí)代篆刻家的影響

朱簡(jiǎn)的篆刻思想和風(fēng)格影響當(dāng)時(shí)的一代人，有資料可查的包括范孟嘉、程邃和汪如以及汪炳。范孟嘉實(shí)新安人，善于篆刻，繼承了朱簡(jiǎn)的衣缽，是《廣印人傳》里沒(méi)有寫(xiě)入輯子中的人。編寫(xiě)書(shū)籍《印品》，分上下兩冊(cè)。有資料記載了范孟嘉的學(xué)習(xí)過(guò)程，說(shuō)他得到了朱簡(jiǎn)的真?zhèn)?，勤奮練習(xí)摹刻古人作品，比如《禹碑》、《嶧山》等，有一個(gè)字刻不好的，就去碑文里臨摹學(xué)習(xí)，從來(lái)不敢隨心亂刻，達(dá)到了可以和朱簡(jiǎn)印不分伯仲的水平。

《再續(xù)印人傳》中說(shuō)，汪如也是朱簡(jiǎn)的傳人，說(shuō)他“朱文圓勁生動(dòng)，白文摹漢銅，精妙入神”，青出于藍(lán)。在那個(gè)時(shí)代，汪如也是朱印、白文印都能出彩的篆刻名家。

朱簡(jiǎn)的篆刻以草篆為主，刀工切進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了篆刻的新氣象。程邃也常用頓挫的切刀守法，但是古拙奇絕，和朱簡(jiǎn)的風(fēng)格不太一樣。

對(duì)后世篆刻家的影響

朱簡(jiǎn)不但總結(jié)出了篆刻的“筆意”說(shuō)的理論，同時(shí)也把這些理論用在實(shí)踐中，在當(dāng)時(shí)人們篆刻主要是臨摹古貼的環(huán)境中，朱簡(jiǎn)把草篆引入篆刻，展示出他的開(kāi)拓思維和膽量。但是，當(dāng)時(shí)的草篆入印的篆刻并沒(méi)有取得大的成果，沒(méi)有形成個(gè)性話的篆書(shū)語(yǔ)言，所以“印從書(shū)出”的理念并沒(méi)有得到落實(shí)[]。

清朝中期，書(shū)法家重視篆書(shū)，鄧石如形成了自己的篆書(shū)風(fēng)格，并且用在篆刻創(chuàng)作中，為篆刻藝術(shù)帶來(lái)全新面貌。比如他的朱文不像前人那樣繆文入印，而是把結(jié)構(gòu)外拓，注重表達(dá)趣味，和他的篆刻作品保持一致。從鄧石如開(kāi)始，“印從書(shū)出”的理念才真正形成。

到了明代，朱簡(jiǎn)將天發(fā)神讖碑的方法融入到篆刻中，使篆刻取法范圍更加廣泛。但是那時(shí)候文藝領(lǐng)域都在流行模仿古人的風(fēng)氣，而且篆刻家們不是很關(guān)注碑版文字，所以沒(méi)有最終形成一種理論。

此外，朱簡(jiǎn)最早適用碎切刀法，之前何震使用過(guò)切刀法，他用的是長(zhǎng)切，運(yùn)刀幅度大，給人勁爽之感。朱簡(jiǎn)用的是短刀碎切的方法，刀鋒直立下切，線條有波折感，給人峻峭挺拔之感，這種刀法用在朱文篆刻中，線條的邊緣有明顯的切石痕跡，但是不給人霸道鋒利的感覺(jué)，有一種古樸渾厚的美，而且對(duì)書(shū)法的筆意表達(dá)得很充分。

結(jié)語(yǔ)：朱簡(jiǎn)是明代晚期杰出的篆刻家，他在技藝上和篆刻理論上都有很大的貢獻(xiàn)，后人把他稱為“修能派”，成為明代印壇五大家之一。朱簡(jiǎn)也受到當(dāng)時(shí)復(fù)古思潮的影響，但是他不拘泥于古法，在篆刻中探索創(chuàng)新，在印學(xué)中有很多開(kāi)拓之舉。比如他提出了篆刻藝術(shù)的南北宗，細(xì)分了篆刻藝術(shù)的具體流派，提出了筆意說(shuō)，這些對(duì)于當(dāng)代和后世的篆藝術(shù)都有深刻的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]張逢波.朱簡(jiǎn)《印章要論》匯考[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（29）：47-48.

[2]朱文彩.朱簡(jiǎn)《印圖》研究[D].渤海大學(xué)，2019.

[3]李凱.朱簡(jiǎn)篆刻及其印學(xué)思想探究[D].陜西師范大學(xué)，2016.

[4]陳國(guó)成.中國(guó)古代印論的理論淵源與框架結(jié)構(gòu)研究[D].吉林大學(xué)，2012.

[5]薛元明.朱簡(jiǎn)篆刻及其美學(xué)思想芻議[J].中國(guó)書(shū)法，2005（08）：84-86.

作者簡(jiǎn)介：劉子瑩（2002.1-），女，漢，河南信陽(yáng)人，鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院學(xué)生，研究方向?yàn)闀?shū)法藝術(shù)。

鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院?河南鄭州?4500