張惟一

摘要：奉俊昊導(dǎo)演可以說(shuō)是反映現(xiàn)實(shí)的鏡子，在他的思想里，所有的作品都應(yīng)該拿來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)檫^(guò)于將生活照得太清晰，他手里的作品讓觀眾走進(jìn)的不是美好夢(mèng)工廠，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的煉獄。《殺人回憶》《雪國(guó)列車》等，都反映了窮人思想及骨子里的劣性，也有階級(jí)不可逾越的矛盾鴻溝，在2019年《寄生蟲(chóng)》上映拿下四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)后，我們?cè)摦?dāng)思考其原因，之所以能拿大獎(jiǎng)，除了作品質(zhì)量問(wèn)題，更多的是其中的內(nèi)涵，直擊廣大觀影者以及電影人的心靈，這就是階級(jí)矛盾帶來(lái)的人性問(wèn)題和人類的欲望劣根的存在。

關(guān)鍵字：國(guó)家意識(shí)形態(tài) 心理 夢(mèng)境

變質(zhì)的國(guó)家中出現(xiàn)寄生蟲(chóng)

韓國(guó)是一個(gè)資本主義國(guó)家，同時(shí)也有著一個(gè)十分明顯的階層分級(jí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，韓國(guó)財(cái)閥就是能夠掌控國(guó)家一切，在政治層面上，財(cái)閥也能有很大一部分決定的權(quán)利，甚至可以左右政治，韓國(guó)的政府，根本不是一個(gè)正常的獨(dú)立國(guó)家政府，對(duì)外沒(méi)有軍事指揮權(quán)，美軍在韓國(guó)領(lǐng)土上擁有軍事基地;對(duì)內(nèi)受各大財(cái)閥擺布，絕大多數(shù)總統(tǒng)、議員，都是財(cái)閥的傀儡和代言人，因此，韓國(guó)想要在經(jīng)濟(jì)上政治政策上幫助窮人跨越階級(jí)翻身，就是天方夜譚，這也是財(cái)閥對(duì)整個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的一種諷刺。因此在奉俊昊的作品中，很多代表作都是以一種“仇富”的底層人民視角展開(kāi)，《寄生蟲(chóng)》中的一家四口，幻想著美好的生活，卻又對(duì)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小便宜表現(xiàn)得十分小氣，鄰居改了無(wú)線網(wǎng)密碼開(kāi)始咒罵，為了蹭戶外的殺蟲(chóng)劑不惜讓全家人一起在家里被嗆遭罪，一家人想要反抗這種生活，通過(guò)哥哥的一次偶然機(jī)會(huì)得到了富人區(qū)家庭助教的工作，開(kāi)始想方設(shè)法的把全家人帶進(jìn)去作為轉(zhuǎn)變，他們難以翻身，除了自身的惰性之外，還有重要的原因是國(guó)家很少給予這部分人群關(guān)注，這是國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，反映和體現(xiàn)出特定社會(huì)集團(tuán)利益的觀念和思想體系，以電影藝術(shù)以及其他形式表現(xiàn)出來(lái)。

一家四口的寄生生活

這一家“寄生蟲(chóng)”享受的資源也僅僅只能從富人家無(wú)關(guān)痛癢的生活中借用一點(diǎn)，窮人的美好生活是會(huì)隨時(shí)崩塌，這也反映出了文化霸權(quán)理論，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)對(duì)下層人民不斷地輸出資產(chǎn)階級(jí)的文化價(jià)值信念，影響工人階級(jí)的價(jià)值取向，占據(jù)著文化和意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使得這個(gè)國(guó)家中，窮人的根是永遠(yuǎn)向下的，葉子也鉆不出地面。而這一家四口為什么想努力擠進(jìn)這個(gè)圈子，除了生活可以衣食無(wú)憂之外，富人代表著資產(chǎn)階級(jí)與窮人代表的工人階級(jí)是國(guó)家的兩個(gè)分級(jí)，資本主義國(guó)家的“有機(jī)知識(shí)分子”僅僅屬于上層人中的少數(shù)，每一個(gè)社會(huì)集團(tuán)都會(huì)產(chǎn)生出依附于自身的知識(shí)分子階層，這一階層與其所屬的階級(jí)保持著緊密聯(lián)系，有著鮮明的階級(jí)性和社會(huì)干預(yù)性，下層人民更加遙不可及，這也鑄成了他們對(duì)這種生活的欲望，以及窺伺這種生活的心理。“重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”，這部影片所描述的年代是目前階級(jí)分化愈來(lái)愈嚴(yán)重的未來(lái)，目前的韓國(guó)就是被財(cái)閥支配的時(shí)代，《寄生蟲(chóng)》不一樣，這里面雖然沒(méi)有任何詩(shī)化或小說(shuō)化的場(chǎng)景，但它實(shí)際上卻發(fā)生在《雪國(guó)列車》一樣的未來(lái)世界，整部影片以窮人過(guò)上幸福生活再到崩塌，最后一家人四分五裂來(lái)展開(kāi)，極大諷刺了階級(jí)不可逾越的鴻溝，一些人的欲望信念崩塌只是一時(shí)，善惡也只在一瞬間，長(zhǎng)久分層除了經(jīng)濟(jì)帶來(lái)差距，更多的是接受的文化差別以及內(nèi)心的不平衡，導(dǎo)致窮人心里有一種劣性存在，影片里的媽媽說(shuō)過(guò)“如果我有錢(qián)，我會(huì)比他們更善良”，最后卻是對(duì)富人家的欺騙，這就是長(zhǎng)時(shí)間得不到精神輸入的后果，一家人本來(lái)各有自身本事，兒子成績(jī)好，女兒美術(shù)強(qiáng)，爸爸開(kāi)車穩(wěn)，媽媽內(nèi)務(wù)行，但這美好的一家人不選擇向上發(fā)展，就是因?yàn)槎栊裕L(zhǎng)時(shí)間困于此處，就如同溫水煮青蛙，已經(jīng)忘了向上掙扎，這也就是那個(gè)年代反映出的問(wèn)題，為什么窮的更窮，富的更富。

兩個(gè)爸爸的差別

影視精神分析學(xué)的研究對(duì)象是影視文本與觀眾之間的關(guān)系，將觀影主體引入影視文本，影片中的兩位父親就是兩個(gè)階層的代表形象，他們的思想就是階級(jí)的溝壑，他們的心理研究，也成為了這部電影對(duì)社會(huì)文化心態(tài)的精神分析。從弗洛伊德的心理研究學(xué)中，人天生是有父親意象存在于人格當(dāng)中的，父親的行為對(duì)于一個(gè)孩子是一個(gè)很重要的影響，在窮人一家中，爸爸領(lǐng)頭讓孩子去蹭鄰居的網(wǎng)絡(luò)，不惜犧牲全家健康也要蹭外面的殺蟲(chóng)劑，這讓老寄生蟲(chóng)養(yǎng)育的下一代也是眼中只有小利，只會(huì)依附別人的寄生蟲(chóng)，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的向潛意識(shí)學(xué)習(xí)里，哥哥就存在這種問(wèn)題，當(dāng)他一個(gè)人依附于有錢(qián)人后，就想變本加厲讓全家人都寄生在有錢(qián)人家，這是兒子的惰性，也是父親帶來(lái)影響的悲哀，應(yīng)證了中國(guó)的古話“有其父必有其子”，最后父親當(dāng)成下一任寄生蟲(chóng)藏匿于房子里，兒子的夢(mèng)境中想救出父親，夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到無(wú)意識(shí)中的欲望的一種表達(dá)和滿足，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析，可以窺見(jiàn)人的內(nèi)部心理，探究其無(wú)意識(shí)中的欲望和沖突。兩個(gè)不同階級(jí)父親的沖突，最主要是矛盾是“氣味”，這不僅是下層人民因生理衛(wèi)生散發(fā)出的味道，更是上層對(duì)底層的蔑視，影片中三次反復(fù)提到味道，第一次是富人爸爸在沙發(fā)上聞到味道，窮人爸爸頭次因?yàn)樽陨淼奈兜蓝械讲贿m，第二次是窮人爸爸送富人媽媽回家，媽媽又聞到了一股味道而開(kāi)窗，再次刺激了窮人爸爸，最后一次富人爸爸檢車鑰匙，捏鼻子的肢體動(dòng)作，徹底激怒了窮人爸爸，這是窮人最后的反抗，心理活動(dòng)的基本力量中心并不在于意識(shí)，而在于人所不能控制、無(wú)從知覺(jué)的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，人的心理過(guò)程主要是無(wú)意識(shí)的，而意識(shí)的心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作。

整部影片，從意識(shí)形態(tài)與心理分析來(lái)講，都是值得更加深入挖掘的作品，該電影之所以能夠拿到四項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，最大的優(yōu)勢(shì)在于以殘酷反映真實(shí)，在人性方面，奉俊昊給了觀影群眾一記警鐘，沒(méi)有計(jì)劃不代表著不會(huì)失敗，有計(jì)劃才能向上攀爬避免向下淪陷。電影要使人喜歡必須使人的意識(shí)和無(wú)意識(shí)產(chǎn)生幻覺(jué)，利用人性的本能欲望反映社會(huì)階級(jí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這使得觀影群眾特別是韓國(guó)群眾，更加對(duì)這部影片有一定評(píng)價(jià)，影視的“意識(shí)形態(tài)批評(píng)基于這樣一種信念：文化產(chǎn)品都是在特定歷史條件下由特定社會(huì)團(tuán)體生產(chǎn)的，意識(shí)形態(tài)批評(píng)的目的是把文化理解為某種社會(huì)表現(xiàn)形式，一部影片也是社會(huì)的寫(xiě)照，電影作為人類活動(dòng)之一，不僅僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的反映，更是對(duì)人類思考自我的一種啟迪。

參考文獻(xiàn)

《影視批評(píng)方法論》，史可揚(yáng)著，中山大學(xué)出版社

（奧）弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺(jué)敷譯，北京：商務(wù)印書(shū)館1984年版