摘要：21世紀(jì)以來(lái)，全球文化交融程度日漸加深，而電影作為文化交流的橋梁，需要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，去幫助不同文化之間的觸碰和了解。翻譯則是電影出口的基石之一，一部經(jīng)歷有著優(yōu)秀翻譯的中國(guó)電影，能更好地幫助中國(guó)文化與世界對(duì)接，也有助于中國(guó)文化的傳播。本文在目的論的指導(dǎo)下，以《刺殺小說(shuō)家》字幕翻譯為例，分析字幕翻譯對(duì)電影輸出的重要性。

關(guān)鍵詞：目的論;字幕翻譯

一、研究背景

隨著近幾年來(lái)，全球化帶來(lái)的影響日益顯著，中外文化的交流程度也更加深入。電影，作為承載并表現(xiàn)情感、文化與藝術(shù)的一種形式，在娛樂(lè)人們眼球和精神的同時(shí)，也已經(jīng)在這個(gè)時(shí)代成為了不同文化溝通、交流、融合甚至是產(chǎn)生摩擦和碰撞的最佳途徑之一。國(guó)外影片大量引進(jìn)，中國(guó)電影也大量輸出，而在中國(guó)電影的輸出過(guò)程中，有一個(gè)不可忽視且至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，也就是翻譯。高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的翻譯能給觀眾帶來(lái)更好的觀影體驗(yàn)，能讓觀眾通過(guò)母語(yǔ)去理解電影中源語(yǔ)言背后的故事，不因文化差異而產(chǎn)生迷惑甚至是誤解。這樣的電影翻譯能更好地促進(jìn)不同文化之間的交流。

本文較新的電影《刺殺小說(shuō)家》的字幕翻譯作為研究對(duì)象，來(lái)讓讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到電影字幕翻譯的重要性。為了對(duì)字幕翻譯進(jìn)行科學(xué)分析，本文以功能主義目的論作為指導(dǎo)理論。希望通過(guò)本文，廣大讀者能更加深刻地理解中文電影字幕翻譯對(duì)中外文化交流有何影響。

二、目的論闡述

諾德對(duì)意圖和功能作出了基本的區(qū)分：“意圖”是從發(fā)送者，也就是從源語(yǔ)言使用者的角度定義的，而“功能”指文本功能，它是由接受者，也就是目標(biāo)語(yǔ)言使用者的期望、需求、已知知識(shí)、文化背景和環(huán)境條件共同決定的。翻譯目的論的核心概念是：翻譯過(guò)程的最主要因素是整體翻譯行為的目的。

弗米爾提出“翻譯是一種以源語(yǔ)言為基礎(chǔ)的、有目的的行為，人際間的跨文化交際活動(dòng)”。所以在弗米爾的目的論框架中，決定翻譯目的的最重要因素之一是受眾，也就是譯文所面對(duì)的接受者。翻譯接收者有自己的文化背景知識(shí)、對(duì)譯文的期待以及交際需求。所以譯者應(yīng)當(dāng)考慮到受眾的文化背景和社會(huì)環(huán)境，然后再針對(duì)受眾情況做出合適的翻譯。每一種翻譯都指向一定的受眾，因此翻譯是在“目的語(yǔ)情景中為某種目的及目標(biāo)受眾而生產(chǎn)的語(yǔ)篇”。弗米爾認(rèn)為原文只是為目標(biāo)受眾提供部分或全部信息的源泉。可見(jiàn)原文在目的論中的地位明顯低于其在對(duì)等論中的地位。

目的論對(duì)字幕翻譯的指導(dǎo)意義主要體現(xiàn)在：目的論能讓字幕在最大程度上得到最好的發(fā)揮，在有著文化差異的背景下更精確地傳遞重要信息。

三、電影字幕翻譯特點(diǎn)

電影翻譯不像文學(xué)翻譯，它轉(zhuǎn)瞬即逝，不能反復(fù)品味。而電影翻譯要的就是字幕出現(xiàn)的一瞬間帶給觀眾的感受，越自然、越生活化、越口語(yǔ)化就越好，因?yàn)檫@樣的電影字幕翻譯更有利于受眾理解。

四、目的論在《刺殺小說(shuō)家》電影字幕翻譯中的應(yīng)用

1.電影簡(jiǎn)介

講述了一名父親為找到失蹤的女兒，接下刺殺小說(shuō)家的任務(wù)。而小說(shuō)家筆下的奇幻世界，也正悄悄影響著現(xiàn)實(shí)世界中眾人的命運(yùn)的故事。

2.目的論視角下《刺殺小說(shuō)家》翻譯策略研究

2.1從目的原則分析翻譯策略

目的論認(rèn)為，所有翻譯活動(dòng)遵循的首要原則是“目的原則”。也就是說(shuō)，翻譯應(yīng)該在受眾的情境和文化背景中，適當(dāng)調(diào)整翻譯方式，按受眾能接受的方式完成翻譯，做到尊重影片內(nèi)容，電影翻譯與影片風(fēng)格一致。例如：

例1：刺殺小說(shuō)家

譯文：A Writer’s Odyssey

分析：隨著有越來(lái)越多的中國(guó)電影在海外上映，那么給中國(guó)電影翻譯的片名應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：第一，盡量能夠傳遞原來(lái)電影要素，傳遞故事、風(fēng)格等出多方面意味。第二，翻譯的片名應(yīng)該具有獨(dú)特性，與常規(guī)的名字有所不同。考慮到文化背景，讓以英語(yǔ)為母語(yǔ)的受眾能夠更好地接受。

《刺殺小說(shuō)家》的曾用名是Assassin in Red， 后來(lái)才改成A Writer’s Odyssey。原本的Assassin in Red（紅衣刺客）作為片名也合適，但是它最大的缺點(diǎn)就是缺乏獨(dú)特性，難以吸引大眾的眼球，無(wú)法刺激觀眾的想象力，不能在廣闊的電影市場(chǎng)中脫穎而出。而A Writer’s Odyssey（一個(gè)作家的歷程），巧妙地引起了觀眾的興趣。Odyssey是原荷馬史詩(shī)的一個(gè)故事<奧德賽>，這個(gè)是主角在歷經(jīng)各種艱險(xiǎn)，死里逃生，最后順利歸來(lái)的故事，現(xiàn)被引申為漫長(zhǎng)而充滿風(fēng)險(xiǎn)的歷程。該情節(jié)也與本片的主旨相符，少年空文因被赤發(fā)鬼追殺，決定奮起反擊，最后順利歸來(lái)。就如奧德賽在歸鄉(xiāng)途中需要克服的種種妖孽神靈帶來(lái)的誘惑，空文也需要以一己之力戰(zhàn)勝所謂人的命運(yùn)，踏上「凡人弒神」之路。

關(guān)寧在故事的尾聲也成為了一名小說(shuō)家，去替路空文完成小說(shuō)。回顧關(guān)寧的經(jīng)歷，他六年來(lái)經(jīng)歷了各種挫折，甚至一度聽(tīng)從李沐的命令，試圖殺人去換取女兒的消息，但到最后終于找到了自己的女兒小橘子，這段歷程也不失為他的奧德賽。

例2：奉赤發(fā)上人的旨意，取你們姐弟項(xiàng)上人頭。

譯文：By order of Lord Redmane， your heads are to be removed.

分析：電影中小說(shuō)世界里的反派——赤發(fā)鬼是一個(gè)15米高、4只手臂揮舞、有著一頭紅發(fā)的怪物。它如大佛般佇立，突然破壁而出，兼具中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神性美感與邪惡怪怖，頗具視覺(jué)沖擊。字幕對(duì)赤發(fā)鬼的翻譯是Redmane，其中mane指的是動(dòng)物脖頸上的鬃毛。這個(gè)翻譯暗指“赤發(fā)鬼”不僅僅只是一個(gè)名字，它早已不是人，而是一個(gè)有著野獸般的野蠻與殘忍，慘無(wú)人性的怪物。翻譯“奉赤發(fā)上人的旨意”用的Lord一詞，展示了赤發(fā)鬼在小說(shuō)世界中至高無(wú)上的統(tǒng)治地位，它是這個(gè)世界的神，也暗示了主角要?dú)⒘顺喟l(fā)鬼報(bào)仇的行為等同于弒神。

例3：腌臜潑皮。

譯文：Cockroaches.

分析：這是少年空文的鎧甲——黑甲，在以自己絕對(duì)碾壓的實(shí)力面對(duì)暴民時(shí)說(shuō)出的話，挑釁味十足?！半缗H潑皮”指齷齪、骯臟、污穢的事物。意譯成英文后，Cockroach一詞也沒(méi)有失去源語(yǔ)言中隱藏的對(duì)敵的輕蔑與極度自信的高傲。Cockroach是蟑螂的意思，譯者借蟑螂喻人，充分表達(dá)了黑甲的傲慢與對(duì)弱者的不屑一顧，暗示碾死這群暴民對(duì)黑甲來(lái)說(shuō)就像踩死蟑螂一般簡(jiǎn)單，給予了觀眾更豐富的體驗(yàn)感。

例4：可惜人死不能復(fù)生。

譯文：Sadly mortals cannot escape death.

分析：這句話出自赤發(fā)鬼之口。Mortal指的是與神靈相對(duì)的凡人，也就是小說(shuō)世界中的少年空文與他的父親久天。這句話的翻譯表達(dá)了赤發(fā)鬼已經(jīng)把自己當(dāng)成神去看待，對(duì)凡人——尤其是少年空文與久天，充滿了高人一等的感覺(jué)，然而諷刺的是普通民眾只是稱呼它為充滿了貶義的Redmane，并不對(duì)它尊稱為L(zhǎng)ord。

例5：凡人無(wú)望的念想??！

譯文：How vain the hopes of mortals！

分析：這句對(duì)白是赤發(fā)鬼對(duì)被他吃掉的小橘子說(shuō)的話。Vain愿意“徒勞的”。小橘子至死不渝地相信她的爸爸會(huì)來(lái)救她，而譯者使用的Vain一詞充分表達(dá)了赤發(fā)鬼對(duì)小橘子的愿望的蔑視，暗含高高在上、憐憫的態(tài)度，以及對(duì)隨意主宰他人性命的快感。

2.2從連貫性原則分析翻譯策略

目的論中的第三大原則——忠實(shí)性原則，指譯文具有可讀性和可接受性，能夠使受眾理解并在目標(biāo)語(yǔ)言的文化及使用譯文的交際語(yǔ)境中有意義。在這部電影中，有兩處翻譯很好地體現(xiàn)了連貫性原則：

例6：株連九族。

譯文：His whole clan was wiped out.

分析：“株連九族”是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深重的詞，它意味著由一個(gè)人的死罪擴(kuò)展為家族成員的共同死罪，但是外國(guó)觀眾不能理解這個(gè)詞的內(nèi)涵，何為株連，何為九族？Whole clan則意譯出了中國(guó)古代的“九族”，也就是全家人。Wipe out意譯出了株連九族的后果，也就是被徹底消滅。如此一來(lái)，被譯為全家人都被徹底消滅，外國(guó)觀眾就能在不了解文化背景的情況下更好地理解“株連九族”這個(gè)詞了。

例7：斬馬腿。

譯文：Chop off his feet.

分析：斬馬腿與中國(guó)古代武術(shù)相關(guān)，有著中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。譯者運(yùn)用歸化策略，將這個(gè)詞意譯為外國(guó)觀眾可以看懂并理解的Chop off——用利器砍斷。這個(gè)翻譯還去掉了源句中的比喻手法，直接把這句話根本的意思表達(dá)出來(lái)，避免了因文化差異造成的困惑。

2.3從忠實(shí)性原則分析翻譯策略

目的論中的第三大原則——忠實(shí)性原則，指原文與譯文之間應(yīng)該存在語(yǔ)際連貫一致，但與原文忠實(shí)的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解。以下是體現(xiàn)忠實(shí)性原則的幾個(gè)例子：

例8：冒火的加特林你見(jiàn)過(guò)嗎？

譯文：Say hello to my big pal， you ape！

分析：這句話出自紅甲武士之口。在與赤發(fā)鬼決戰(zhàn)的尾聲，紅甲武士關(guān)寧攜加特林從天而降加入戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)例子中，譯者充分考慮到外國(guó)觀眾的表達(dá)與接受習(xí)慣，采用歸化的策略來(lái)翻譯“冒火的加特林”。譯者使用意譯的翻譯方法，將這句話暗含的囂張與挑釁的態(tài)度表達(dá)出來(lái)，使受眾充分理解這句話的語(yǔ)境。

例9：我就問(wèn)你服不服？

譯文：Who’s the boss now？

分析：電影中，紅甲武士關(guān)寧用加特林暴打赤發(fā)鬼，一時(shí)占了上風(fēng)，心中充滿了得意。Boss指的是“做主的人，掌控局勢(shì)的人”。譯者運(yùn)用歸化的翻譯方式，用boss一詞詮釋出紅甲武士關(guān)寧此時(shí)脫離控制、找回女兒的興奮心情和亢奮的狀態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)一體化，帶動(dòng)文化進(jìn)一步融合的時(shí)代，電影作為文化傳播的承載者，逐漸在文化交流方面脫穎而出。為了推動(dòng)文化的交流與傳播，電影翻譯的重要地位也逐漸顯露出來(lái)。本文主要在目的論三原則的指導(dǎo)下，分析《刺殺小說(shuō)家》的翻譯情況。這部電影的翻譯從受眾的角度出發(fā)，采用歸化、意譯的翻譯方法，去避免因文化背景差異而引起困惑和沖突，力求為外國(guó)觀眾帶來(lái)良好的感官體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]張敏怡.目的論視角下電影字幕英譯漢翻譯研究——以《獅子王2019》為例[A].英語(yǔ)廣場(chǎng).2021（14）

作者簡(jiǎn)介：盧昱君（1999.11—），女，漢族，山東濰坊，本科生，廣西師范大學(xué)，541006，商務(wù)英語(yǔ)。