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        談《古韻》中的異域中國(guó)形象

        2021-09-10 07:22:44張晨光
        文學(xué)天地 2021年5期
        關(guān)鍵詞:凌叔華中國(guó)形象古韻

        摘要:凌叔華是20世紀(jì)20年代在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上嶄露頭角的女性作家,她后來移居國(guó)外。其英文自傳體小說《古韻》的書寫,是中西跨文化交流的重大成果。《古韻》通過一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小故事,串聯(lián)起清末民初舊式大家族的生活圖景,在跨文化的寫作語境中想象和虛構(gòu)了中國(guó)形象,為西方讀者展現(xiàn)了中國(guó)的獨(dú)特氣韻。同時(shí),作為一名女性作家,其書寫也對(duì)異域中國(guó)形象的豐富性和多樣性做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

        關(guān)鍵詞:凌叔華;《古韻》;中國(guó)形象

        凌叔華是20世紀(jì)的重要短篇小說家,小時(shí)候和母親一起生活在清末傳統(tǒng)家庭的閨帷之中。她的教育除了深受父親和私塾老師影響之外,還在很大程度上受西式教育影響。像很多現(xiàn)代女性一樣,她婚姻自主,崇尚白話和西方文學(xué),素有“中國(guó)的凱瑟琳·曼殊菲爾德”之稱,作品多在國(guó)外出版。她所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng),她的國(guó)外生活,最終將她引向一個(gè)仿佛維吉尼亞伍爾夫那樣的自己的房間??墒?,交織在不同國(guó)家之間的經(jīng)歷,又讓她這個(gè)西方土地上的異客萌生沖突感;而這種沖突感,即使在她后來重回新中國(guó)時(shí)都并未消解。仔細(xì)研讀凌叔華半自傳體小說《古韻》中收錄的篇章,我們也能體會(huì)到她筆下這種獨(dú)特的“異域中國(guó)”形象,她是中國(guó)人,身在異域,再寫中國(guó),和其他的異國(guó)人來中國(guó)后或者沒來過中國(guó)卻寫中國(guó),有著極大的不同。同時(shí),她是中國(guó)受到新文化洗禮的最早一批作家,還是名女性作家,通過研讀其筆下的“異域中國(guó)”,我們可以更好地去了解當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況,也能完善對(duì)異域中國(guó)形象的認(rèn)識(shí),也可以感受她身上這種東西方的沖突。而這種沖突在當(dāng)今也同樣存在。

        在一國(guó)文學(xué)中的異國(guó)形象往往有很大的份額,有著其獨(dú)特的文化和文學(xué)價(jià)值。但一國(guó)文學(xué)中對(duì)異國(guó)形象的塑造通常并不是現(xiàn)實(shí)的客觀呈現(xiàn),而是具有烏托邦或意識(shí)形態(tài)色彩,前者重在顛覆、質(zhì)疑本國(guó)的現(xiàn)實(shí),后者旨在維護(hù)、保存本國(guó)的秩序。而中國(guó)作為東方文明的代表,經(jīng)常出現(xiàn)在其他國(guó)家,尤其是西方文明的作品中。比如在西方流傳甚廣的《馬可波羅游記》和《曼德維爾游記》。

        一國(guó)文學(xué)中對(duì)于異國(guó)形象的表述,重要的不是追尋一個(gè)文化事實(shí),而是發(fā)掘其可利用的價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)中的中國(guó)形象更能說明英國(guó)文化潛意識(shí)中對(duì)中國(guó)的理解和認(rèn)識(shí)。中國(guó)既是英國(guó)作家顛覆、質(zhì)疑本國(guó)現(xiàn)實(shí)的理想國(guó),發(fā)泄不滿、寄托希望的救贖地,也是他們整合自身、彰顯自我的對(duì)襯物。自中世紀(jì)以來,中國(guó)之于英國(guó)作家一直作為這樣一個(gè)他者被想象,被塑造,被賦予顛覆與維護(hù)兩種功能,被置于烏托邦和意識(shí)形態(tài)兩極間的張力上。具體來看《古韻》。

        《古韻》第一篇《穿紅衣服的人》先寫了一個(gè)“看殺頭”的故事。然而,這絕非一個(gè)魯迅式的啟蒙敘述,即將被砍頭的唱著“十八年后,又是一條好漢”的“紅衣人”,也絕非阿Q。在小女孩“我”眼中,“紅衣人”是那么“勇敢”,令人贊佩;而仆人馬濤的解釋,以及這個(gè)忠仆馬濤自己后來的故事,更加凸顯了作者想要借此表達(dá)的真實(shí)意思―—中國(guó)人的生死觀:

        “他唱人活一輩子是一場(chǎng)夢(mèng),傻瓜才把死掛在心上。他笑呵呵地向在場(chǎng)的所有人說再見?!四旰螅忠粭l好漢在這兒跟大伙兒相聚?!鏆馀桑 ?/p>

        我還是不明白。許多年以后,我在朋友家再次碰到馬濤,問起那事他又重復(fù)了一遍。這是我最后一次見到這位可愛的朋友。后來我聽說,他在鄉(xiāng)下保護(hù)主人的時(shí)候,被土匪殺了。

        看似很不相干的,《穿紅衣服的人》這一章還另外又講了個(gè)死刑犯的故事,也很有意思。身為直隸布政使的父親有一次審案,一個(gè)年輕漂亮的女人殺死了其婆婆;“五媽”(父親的第五房姨太太)因?yàn)榕傅拿蓝纳室?,言語間惹惱了父親,她因受到父親斥責(zé)而尋死覓活,于是:

        ……一次,我試著問爸,那女犯是不是個(gè)美人。

        他說:“這要看由誰來說了,我看她算個(gè)美人,但只是水中月,鏡里花。你五媽犯了個(gè)錯(cuò),盡管我很喜歡這朵鮮花,可我不會(huì)傻到去摘鏡里的花。”

        在《古韻》的第二篇《母親的婚姻》中,作家為讀者勾勒了自己父母的故鄉(xiāng)———廣州的種種風(fēng)物。作家筆下的清末時(shí)期的廣州是富饒而又祥和的:直到一八九〇年,廣州還是世界上最富有的城市之一?!粋€(gè)八九歲的小丫頭就能靠養(yǎng)蠶謀生,男孩則喜歡在田間果園勞作。這些故事講述的當(dāng)然是關(guān)于中國(guó)人的人生哲學(xué)。生死輪回、忠誠(chéng)、價(jià)值、鏡花水月……在開篇第一章中,凌叔華就這樣寫出了“東方”的“古韻”。

        但說到底,這種“對(duì)外國(guó)人來說會(huì)更有意思”的“中國(guó)風(fēng)味”、“異國(guó)情調(diào)”,并不是什么新奇的“策略”。對(duì)于歐洲知識(shí)界而言,他們已經(jīng)建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于“東方”、“中國(guó)”的知識(shí)和美學(xué)傳統(tǒng),并與時(shí)俱進(jìn)地演進(jìn)到了二十世紀(jì)上半期。就凌叔華與之關(guān)聯(lián)的英國(guó)知識(shí)界而言,最重要的正是布魯姆斯伯里知識(shí)圈。1920—1930年代,凌叔華所屬的知識(shí)群體,無論“新月派”還是“《現(xiàn)代評(píng)論》派”,都被視為某種程度的“中國(guó)的布魯姆斯伯里”,即如朱利安·貝爾來到武漢大學(xué),就馬上認(rèn)出了珞珈山的另一幅面貌:“這里還有‘布魯姆斯伯里一劍橋’的外圍文化?!表f斯特在為《古韻》所寫的序言中,深情地聲稱,這是“在世界另一端已經(jīng)消失了的生活方式的有趣故事”,“她的文筆自然天成,毫無矯飾,卻有一點(diǎn)惆悵。因?yàn)樗吘股钤诹魍鲋校夷莻€(gè)古老文明的廣袤荒涼之地似乎非常遙遠(yuǎn)”?!短┪钍繄?bào)·文學(xué)副刊》的評(píng)論說得更為直接:“叔華平靜、輕松地將我們帶進(jìn)那座隱蔽著古老文明的院落?,F(xiàn)在這種文明已被掃得蕩然無存,但那些真正熱愛過它的人不會(huì)感到快慰?!甙旱恼{(diào)子消失以后,‘古韻’猶存,不絕干耳?!贝藭r(shí)的《古韻》,對(duì)于凌叔華而言承載著她的過濾記憶和故國(guó)面影,對(duì)英國(guó)知識(shí)界而言,則有著來自知識(shí)傳統(tǒng)的“中國(guó)想象”和自身的文化感傷雙重意味。

        從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,英語世界排華情緒尤其高漲,1947年抵英后的凌叔華,身處異國(guó)他鄉(xiāng),感受著英國(guó)人民心中的“野蠻”、“非人道”、“獸性”中國(guó)形象,在其書寫中為中國(guó)正名的想法自然必不可少。而這種“正名”表現(xiàn)在凌叔華的英文書寫文本中則是一個(gè)“虛假”的“東方烏托邦”。在《古韻》一書中,凌叔華書寫了自己從幼年到青春期末端的家庭生活,故事背景大概在1900年至1920年。清末民初,辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng),這一段時(shí)間可以說是中國(guó)現(xiàn)代革命史的開端:社會(huì)動(dòng)蕩,個(gè)體命運(yùn)被歷史的洪流裹挾著滾滾向前。但在凌叔華的筆下﹐“我在腦子里編織了一幅美麗的地毯,上面有輝煌的宮殿、富麗的園林,到處都是鮮花、孔雀、白鶴、金鷹。金魚在荷塘戲水。牡丹花色彩鮮艷,雍容華貴,芳香怡人。在戲院、茶館、寺廟和各種市集,都能見到一張張親切和藹的笑臉。環(huán)繞城北北部的西山、長(zhǎng)城,給人一種安全感。這時(shí)春天的畫卷。我多想擁有四季。能回到背景,是多么幸運(yùn)??!”這是凌叔華對(duì)自己前文所建構(gòu)的“東方烏托邦”形象的總結(jié)。凌叔華用自己如畫的筆觸,為英國(guó)讀者勾勒出一個(gè)中國(guó)舊式封建家庭中小女孩的成長(zhǎng)故事,在西方讀者心中重新建構(gòu)了一個(gè)平靜美好的東方烏托邦:它既有14世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中中國(guó)形象的富麗堂皇,又有18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中中國(guó)的文人哲思,美麗富饒,安定美好。也許她建構(gòu)的中國(guó)形象也不夠“真實(shí)”,但的確在一定程度上制衡了當(dāng)時(shí)英國(guó)人民心中的以“黃禍”和“傅滿洲”為代表的惡劣、妖魔化的中國(guó)形象。

        在《古韻》的中國(guó)形象建構(gòu)中,如果說有哪一點(diǎn)有違凌叔華建構(gòu)的“東方烏托邦”的中國(guó)形象,便是凌叔華筆下的中國(guó)女性生存境遇。出生于中國(guó)舊式大家庭中,凌叔華自幼面對(duì)高門巨族后院中的妻爭(zhēng)妾妒、重男輕女、包辦婚姻等狀況.父權(quán)制和一夫多妻制對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)的雙重壓迫凌叔華筆下被如實(shí)呈現(xiàn)。

        小說絕大多數(shù)篇章雖然都是以一個(gè)未成年的孩子“我”為敘事視角,作家的情感與價(jià)值取向較為隱匿,但從平靜、又帶著幾分孩童的純真無知的敘述中,依然可以看出對(duì)女性命運(yùn)的自覺關(guān)注與審視。如在《一件喜事》中,新姨太太進(jìn)門的喜慶場(chǎng)面與幾房姨太太在婚禮上不露聲色的較量,五姨太對(duì)作為一家之主的“我”的父親的拒絕以及在“我”面前的傷心落淚都構(gòu)成了一種對(duì)比, 所謂的“喜事”其實(shí)不過是又一樁女性的悲劇。這“喜”與“悲”的對(duì)比,以及作為敘事者的年幼的“我”對(duì)這一事件實(shí)質(zhì)的無知都構(gòu)成一種反諷。在這其中所傳達(dá)出的正是作家對(duì)男權(quán)及中國(guó)傳統(tǒng)家族、家庭制的批判,以及對(duì)女性的悲劇人生的悲憫之情。此外,《古韻》中也敘述了“我”對(duì)唐代的武則天、古代小說中女扮男裝上京趕考的女子極有興趣,甚至夢(mèng)想著自己像父親一樣參加科舉考試。而最終,“我”在學(xué)校接受了現(xiàn)代化的教育,投身于“五四”運(yùn)動(dòng),與梅姐一起成為獨(dú)立的知識(shí)女性。這樣的一些情節(jié)也可以說是對(duì)男女平等、女性解放的呼吁與肯定。因此,可以說,作家是站在現(xiàn)代性話語的立場(chǎng)書寫了中國(guó)女性在舊式家庭中的悲劇,也寫出了中國(guó)女性在中國(guó)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)折中逐漸走出舊式家庭、追尋自由與自主的歷程。

        凌叔華的寫作填補(bǔ)了域外華人寫作中女性話語的缺失,她筆下的中國(guó)形象也彌補(bǔ)了域外中國(guó)形象建構(gòu)中女性形象的缺失。在凌叔華之前,在英寫作的華人作家在小說中,女性被男性話語賦予諸多要求:溫柔、順從、孝順、勤勞、忍耐、忠貞等等,但她們只是作為男性主人公的附庸出現(xiàn),為男性角色及情節(jié)發(fā)展服務(wù)。女性話語與女性敘事在英國(guó)華人寫作中始終是缺失的,直到凌叔華的《古韻》填補(bǔ)了這個(gè)空白。在《古韻》中,凌叔華塑造了各種各樣的女性形象,不同年齡、不同身份、不同性格,以孩童之眼將中國(guó)舊式封建家庭中的女性群像帶到讀者面前“我”自幼就在“媽”的淚水之中明白了自己作為女子的命運(yùn),兒童視角又為“我”提供了一個(gè)觀察家庭內(nèi)女性人物、敘述父權(quán)制下女性生存困境的絕佳視角,包辦婚姻、一夫多妻、重男輕女、女性教育等問題都在“我”的觀察之中。隨著“我”的成長(zhǎng),五四運(yùn)動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)也開始進(jìn)入“我”的視野,作為女子的“我”也為救國(guó)之道深深憂慮,女性個(gè)人命運(yùn)與歷史發(fā)展緊緊交織在一起最終“我”放棄畫畫選擇師范專業(yè),因?yàn)椤拔摇庇X得“教育在中國(guó)最為重要它可以有多種方式救國(guó)”,而梅表妹做了醫(yī)生,救死扶傷。自幼在家庭和教育中遭受不公的兩位女性角色,面對(duì)國(guó)家危難,卻毫不猶豫,展現(xiàn)出女性在民族存亡關(guān)頭所迸發(fā)的女性力量。

        除去對(duì)當(dāng)時(shí)以“黃禍”和“傅滿洲”為代表的負(fù)面中國(guó)形象的制衡以及對(duì)異域中國(guó)形象建構(gòu)中女性話語和女性敘事的空白填補(bǔ)之外,凌叔華的英文書寫對(duì)英國(guó)文學(xué)史中異域中國(guó)形象的書寫也別有意義。

        首先,聽取了伍爾夫的建議﹐凌叔華在細(xì)節(jié)描寫上很費(fèi)功夫,“鮮花、孔白鶴、金鷹”、“華在絲絹和薄瓷器上精美的古代繪畫”、紅木雕花的家具、漢代絲綢、“我”的閨房、李大伯的花房、父親斷案的公堂、姐姐結(jié)婚時(shí)的祠堂放在桌上的水仙花、垂在窗外的紫藤花,作者用如畫的筆觸為讀者提供了生動(dòng)、細(xì)致的視覺圖像,進(jìn)一步補(bǔ)充了英國(guó)文學(xué)書寫中的中國(guó)意象。其次,凌叔華的英文書寫為在英華人的中國(guó)書寫提供了借鑒。凌叔華的短篇故事集《古韻》向外國(guó)讀者展示了一個(gè)美妙的清末仕宦大家庭,并勇敢地面對(duì)來自外國(guó)讀者的評(píng)論。

        1953年,凌叔華的自傳體小說《古韻》在英出版?!稌r(shí)與潮》、《旁觀者》、《泰晤士報(bào)·文學(xué)副刊》等英國(guó)知名報(bào)刊雜志相繼發(fā)文評(píng)論,贊其“將英語讀者帶入一個(gè)充滿中國(guó)味道的新鮮世界”,隨后作品被譯成法、德、俄、瑞典等語言在歐洲大陸各國(guó)出版。凌叔華,作為最早有作品在海外出版發(fā)行的作家之一,憑借其英文書寫為中國(guó)文化的傳播和異域中國(guó)形象的建構(gòu)貢獻(xiàn)了一己之力。

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        作者簡(jiǎn)介:張晨光,男,1993年7月,漢族,山西省盂縣,碩士研究生,延邊大學(xué),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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