摘要：《穿越雨林之弧》（Through the Arch of the Rainforest）是著名的日裔美國(guó)女作家山下凱倫（Karen Tei Yamashita，1951—）的處女作。本文擬從居伊·德波的景觀社會(huì)理論切入，分析《穿越雨林之弧》中瑪塔考中景觀遮蔽本體的現(xiàn)象，探尋小說(shuō)人物主體性消散的主題，并揭露后現(xiàn)代社會(huì)中人類的精神困境，從而更深刻地理解景觀支配的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)個(gè)體。

關(guān)鍵詞：《穿越雨林之弧》;景觀社會(huì);瑪塔考

一、引言

《穿越雨林之弧》講述了文化背景各異的主人公們來(lái)到瑪塔考，最終遭遇死亡或選擇離開(kāi)的故事。德波的“景觀社會(huì)”理論宣告當(dāng)代資本主義已把社會(huì)變成消費(fèi)景觀王國(guó)，資本所刻意建構(gòu)的社會(huì)景觀是在物質(zhì)對(duì)人異化基礎(chǔ)上的再異化。 “景觀社會(huì)”理論揭露了資本的意識(shí)形態(tài)控制，作為景觀的建筑、商品和生態(tài)銘刻著權(quán)力與資本的烙印，以視覺(jué)表象掩匿了社會(huì)本真，最終導(dǎo)致感性主體自由之維的遺失。

二、作為景觀的建筑

GGG公司的辦公樓是文中反復(fù)提及的一處建筑，總是牽引著讀者的視線。辦公樓以恢弘大氣的表象掩蓋了真實(shí)的存在，因被打上資本與權(quán)力的烙印而成為一種景觀。辦公樓是現(xiàn)代都市文明的產(chǎn)物，本應(yīng)以開(kāi)放包容的姿態(tài)呵護(hù)每個(gè)個(gè)體的主體性。但在這座樓里我們看到的卻已經(jīng)同質(zhì)化的個(gè)體，他們?cè)诖┲l(fā)型、甚至在口音上都趨于統(tǒng)一。喬納森·推普初次到這棟大廈應(yīng)聘時(shí)他就相繼遇到了四個(gè)留著同樣紅卷發(fā)的女職員，他只能通過(guò)指甲顏色、體型、以及細(xì)微差別的音調(diào)對(duì)她們進(jìn)行區(qū)分。除此以外，GGG還是一座權(quán)力的角斗場(chǎng)。整座大樓權(quán)力呈垂直分布，樓層越高，職位越大。人們成為資本家獲利的單向工具機(jī)器，資本家通過(guò)建筑景觀這個(gè)具有強(qiáng)大控制力的工具，不斷加深著人的異化。

GGG也是美國(guó)殖民主義和帝國(guó)主義對(duì)巴西原始熱帶雨林的見(jiàn)證。推普是來(lái)自美國(guó)的“三只手怪人”，多出來(lái)的第三只手象征了美國(guó)對(duì)巴西的掌控。推普下令在瑪塔考建一座和GGG紐約總部一模一樣的辦公樓。推普豪華的辦公室和資本擴(kuò)張的思想，暗示了歐美帝國(guó)主義文化對(duì)巴西原始叢林的殖民侵入。小說(shuō)中的羽毛學(xué)專家馬內(nèi)·佩納是巴西熱帶雨林的原始居民，在人們開(kāi)發(fā)瑪塔考之前，那是他耕作勞動(dòng)的地方。在佩納發(fā)現(xiàn)能治愈各種病痛的羽毛后，被推普聘請(qǐng)為GGG“羽毛顧問(wèn)”。雖然羽毛事業(yè)使他們一家擺脫貧困，可他內(nèi)心并不喜歡在這座冰冷的建筑，在這座景觀建筑的操控下，他開(kāi)始被訓(xùn)練成一個(gè)機(jī)器，每天做著同樣的工作，逐漸失去對(duì)自己生活的把控，最終連妻子也離開(kāi)了自己。

三、作為景觀的商品

德波的景觀社會(huì)理論宣告當(dāng)代資本本義社會(huì)已經(jīng)從生產(chǎn)階段發(fā)展到了獨(dú)特的景觀階段，資本所刻意建構(gòu)的社會(huì)景觀是在物質(zhì)對(duì)人異化基礎(chǔ)上的再異化，整個(gè)當(dāng)代資本主義社會(huì)形成了一種“景觀拜物教”。小說(shuō)中全球資本擴(kuò)張最終擴(kuò)散到了瑪塔考這一塊處女地，瑪塔考迅速取得經(jīng)濟(jì)上的繁榮，商品已成為一道壯麗的景觀。瑪塔考就表現(xiàn)為各種商品景觀的龐大堆積，其中魔力羽毛以及和塑料不僅成為資本家謀利的商品，消費(fèi)者也對(duì)此趨之若鶩。

潘納發(fā)現(xiàn)了能治愈各種疼痛的魔力羽毛后一夜成名，吸引著無(wú)數(shù)為治病不跋山涉水來(lái)到瑪塔考的朝圣者，奇科·帕克就是其中一位。美國(guó)商人推普從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，希望GGG發(fā)展并壟斷羽毛事業(yè)。出于對(duì)利益的無(wú)止境追求，推普把羽毛進(jìn)行大肆推廣。資本家推普制造的羽毛這一商品景觀控制著人們的思想、激起人們的欲望。他們還堅(jiān)持認(rèn)為羽毛會(huì)帶給他們飛行的能力，在這種思想的蠱惑下，兩個(gè)狂熱的崇拜者甚至從25層高樓縱身一躍而下，最終身亡。

瑪塔考塑料也是小說(shuō)中的著名景觀之一?，斔妓芰暇哂挟惓Ｉ衿娴男в茫粌H可以展現(xiàn)為各種各樣的地質(zhì)和形狀，還可以用來(lái)模擬一切物體。因?yàn)樗馁|(zhì)地比鋼鐵更硬，可以用于房屋與土木工程。這種塑料逐漸滲透到現(xiàn)代人的日常生活，因?yàn)椤艾斔嫉乃芰夏軌蚪o現(xiàn)代生活的每一個(gè)缺口帶來(lái)商機(jī)”（Karen 143），如鞋子、衣服、珠寶、玩具、車輛等等。誰(shuí)率先開(kāi)采出這種塑料，誰(shuí)就掌握了財(cái)富密碼，于是巴西瞬間刮起一股“塑料熱”。德波指出，景觀的虛幻表象，掩蓋了人與人之間和階級(jí)與階級(jí)之間關(guān)系的真正特性，使人們不能看到商品的本質(zhì)。拜物教好像精神鴉片，讓人們?cè)趯?duì)它形成依賴的過(guò)程中，喪失了理性的思考能力和辯證思維方法。德波指出景觀拜物教是在這一基礎(chǔ)上對(duì)資本主義社會(huì)異化的進(jìn)一步擴(kuò)展，揭露資本主義社會(huì)繁榮表象。

四、結(jié)語(yǔ)

景觀社會(huì)理論揭露了資本對(duì)瑪塔考的意識(shí)形態(tài)控制，通過(guò)建筑和商品這兩個(gè)景觀，展現(xiàn)了瑪塔考面臨著人的異化和商品拜物教的社會(huì)危機(jī)。此外，景觀理論還揭露了美國(guó)帝國(guó)主義行為對(duì)第三世界巴西的殖民和控制是導(dǎo)致瑪塔考走向惡變的重要原因。

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作者簡(jiǎn)介

吉先群（1996.06——）女;漢族;籍貫：湖南常德;單位：湖南師范大學(xué) 方向：英美文學(xué)