萬(wàn)維瑋

摘要：《清兵衛(wèi)與葫蘆》這部小說(shuō)是日本著名作家志賀直哉早期短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表作品，小說(shuō)在情節(jié)的“搖擺”和“延遲”中，通過(guò)講述清兵衛(wèi)熱衷葫蘆、購(gòu)買(mǎi)葫蘆、沒(méi)收葫蘆、砸碎葫蘆、放棄葫蘆、改變愛(ài)好的故事中，在情節(jié)的因果關(guān)系中批判了家庭的專(zhuān)制、世俗的觀念和學(xué)校的保守對(duì)天才的扼殺。作者以冷靜的筆觸暗示了偽教育是如何把人毀滅的。在教學(xué)中除了引導(dǎo)學(xué)生感受“呼喚人道主義”、“尊重孩子的天性”的主題之外，更需要探究小說(shuō)故事講述的方式，即“如何寫(xiě)”，培養(yǎng)學(xué)生身臨其境式的"個(gè)性化閱讀"，培養(yǎng)可供借鑒的閱讀規(guī)律。

關(guān)鍵詞：人道主義 尊重天性 搖擺 講述方式

一、從選材的普遍與個(gè)性中關(guān)注教學(xué)的起落點(diǎn)

《清兵衛(wèi)與葫蘆》這篇小說(shuō)選自于人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)短篇小說(shuō)》第五單元， 是日本“白樺派”代表作家之一志賀直哉的短篇小說(shuō)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、自然。這篇小說(shuō)向人們表達(dá)了作者追求個(gè)性化的解放，呼喚著人道主義的精神。后人對(duì)志賀直哉的評(píng)價(jià)，充分肯定了他在現(xiàn)代小說(shuō)研究領(lǐng)域上的突破和成就，尊其為“小說(shuō)之神”。同時(shí)他的小說(shuō)作品中體現(xiàn)了反戰(zhàn)思想，追求并始終堅(jiān)守人道主義的精神。

通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，因考試制度的制約，在語(yǔ)文教學(xué)中一直強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)思考、標(biāo)準(zhǔn)解讀、標(biāo)準(zhǔn)答案。從文本到教學(xué)，其思維模式主要圍繞考試這個(gè)固有的中心。人教版高中語(yǔ)文外國(guó)小說(shuō)欣賞（選修）前言中提到，“這是一種語(yǔ)文教科書(shū)，而不是一般的小說(shuō)選本，更不是用于講授外國(guó)小說(shuō)史的資料選編”“世上道理，高中生還無(wú)法領(lǐng)會(huì)的大概已不太多。關(guān)鍵不在道理的深淺，而在講述這些道理的方式”。因而，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)，不論是為了適應(yīng)新時(shí)代課程改革的方向，還是為了教學(xué)，都必須構(gòu)建并應(yīng)用好課文文本與教學(xué)過(guò)程的邏輯思維關(guān)系，才能提升學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的文本認(rèn)知和文本構(gòu)建方法的能力。

《清兵衛(wèi)與葫蘆》故事起源自于志賀直哉在1912年11月前往四國(guó)的輪船上所聽(tīng)到的故事以及他在尾道的經(jīng)歷，他在《創(chuàng)作余談》中提到：“這篇小說(shuō)的創(chuàng)作源于自己不服父親對(duì)他所撰寫(xiě)小說(shuō)的不滿，小說(shuō)是他們父子關(guān)于自己的人生進(jìn)路發(fā)生了意見(jiàn)沖突時(shí)，結(jié)合自己的耳聞素材并迭加藝術(shù)構(gòu)思才能完成?！毙≌f(shuō)所要講述的故事也很簡(jiǎn)單，一位名叫清兵衛(wèi)的小學(xué)生雖然對(duì)葫蘆十分熱衷，但是在他的父親和長(zhǎng)輩以及教師的強(qiáng)烈反對(duì)下，只好放棄喜愛(ài)的葫蘆。藝術(shù)源于生活，這個(gè)孩子的愛(ài)好和家庭、學(xué)校之間的矛盾，在所有學(xué)生的生活經(jīng)歷中，都或多或少存在類(lèi)似的情況，這是選題的普遍性。而清兵衛(wèi)的喜好，又和大多數(shù)孩子喜歡的繪畫(huà)、彈琴、玩耍、手工、干家務(wù)等普遍性愛(ài)好不一樣，他有自己獨(dú)特的愛(ài)好“周正的葫蘆”，這就是個(gè)性。作者選題源自生活，具有普遍的生活熱門(mén)話題，作者選題又有獨(dú)特的個(gè)性，從葫蘆破題出新，表明這個(gè)故事與功利無(wú)關(guān)，展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

從文本內(nèi)在邏輯思維來(lái)看，這個(gè)短篇小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單富有生活情趣，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練便于把握，內(nèi)容淺顯容易為讀者接受。從高中語(yǔ)文教學(xué)的邏輯思維來(lái)看，文本內(nèi)容的知識(shí)性好把握，但文本背后的方法論并不容易掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于作者簡(jiǎn)介、小說(shuō)背景、文本內(nèi)容都比較好理解。但如何在選材的普遍中突出個(gè)性，是小說(shuō)文本教學(xué)的一個(gè)重要命題，也是學(xué)生在文本閱讀中需要掌握的重要方法。志賀直哉選擇了一種對(duì)立的而又統(tǒng)一的方式，來(lái)推動(dòng)主題的突破，進(jìn)而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，那就是清兵衛(wèi)的愛(ài)好——“葫蘆”，這是當(dāng)?shù)馗蝗说难磐鎼?ài)好，難以存在于普通人家。父親和客人對(duì)葫蘆的品鑒僅局限于“名”和“利”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“馬琴”的葫蘆就很“出色”，而清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的喜歡完全出于一種天性。小說(shuō)在選題上突出了孩子的天性和世俗的標(biāo)準(zhǔn)之間的碰撞，為矛盾的沖突指引好了方向。在教學(xué)中，對(duì)于“呼喚人性自由”和“尊重孩子的天性”的主題其實(shí)并不難理解，重點(diǎn)不是“寫(xiě)了什么內(nèi)容”，教學(xué)的關(guān)鍵在于文本是“怎么寫(xiě)”，而這種方法與思維，是在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)向?qū)W生引導(dǎo)的文本思維。教學(xué)梯度由易到難，循序漸進(jìn)，在培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性的同時(shí)，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)嵌入教學(xué)，體會(huì)情節(jié)與細(xì)節(jié)的關(guān)系，對(duì)人物形象進(jìn)行合理的解讀，增強(qiáng)在閱讀鑒賞中對(duì)文本細(xì)節(jié)的敏銳感，進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，

二、從情節(jié)“搖擺”的突變中分析“如何寫(xiě)”

小說(shuō)情節(jié)的“搖擺”，就是通常所說(shuō)的“一波三折”，“在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中，即使它的故事開(kāi)端和最終結(jié)局都很簡(jiǎn)單，作者絕不會(huì)因?yàn)榭赡茏屵@個(gè)主要角色或者其他一個(gè)人物自己本身選擇了一條捷徑從而一口氣就把它當(dāng)成跑路走到底的，而是必須一定要做到讓他千折百回，最終才讓他能夠真正到達(dá)美國(guó)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的高潮彼岸。所以，搖擺就可能意味著這部短篇小說(shuō)在正常身體運(yùn)行的任何時(shí)候，不是毅然決定地朝著原來(lái)的寫(xiě)作方式向前奔突，而是希望能夠在絕大部分的時(shí)間里仍然表現(xiàn)得超出一種猶豫不定的狀態(tài)?！雹俨徽撌恰皳u擺”，還是“戲劇論”，指向的都是小說(shuō)文本的故事情節(jié)運(yùn)行方式?！耙徊坎荒馨阉幊珊脩虻亩唐适虏⒉灰虼硕橇己玫亩唐适?然而，卻從未有一個(gè)好戲而無(wú)法被改寫(xiě)為一部好書(shū)?！惫适虑楣?jié)作為小說(shuō)的重要因素之一，它是按照因果關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的對(duì)一系列事件的逐步、循環(huán)式展開(kāi)。

在《清兵衛(wèi)與葫蘆》一文中，清兵衛(wèi)的興趣與眾不同，“異常專(zhuān)心”，“呆呆”，居然把一個(gè)年邁的老人禿腦袋地看成了葫蘆，并隨后層層鋪墊清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的癡迷，進(jìn)而引出得到一個(gè)心儀的葫蘆時(shí)忘乎所以，以致忍不住在課堂玩耍從而激發(fā)與教員之間的矛盾。作為清兵衛(wèi)的施教者，一個(gè)武士道精神的忠實(shí)追隨者，隨著教員的家訪，教員的專(zhuān)制和對(duì)清兵衛(wèi)愛(ài)好的反對(duì)最終導(dǎo)致了父親對(duì)清兵衛(wèi)愛(ài)好的粗暴踐踏。其實(shí)每個(gè)環(huán)節(jié)都可能發(fā)生“搖擺”，小說(shuō)文本每一個(gè)情節(jié)的發(fā)展，通過(guò)平常生活式細(xì)節(jié)進(jìn)行推動(dòng)，展現(xiàn)出生活中的因果常態(tài)，但是在生活常態(tài)的發(fā)展中，又隱藏著突變的根源，那就是精神與物質(zhì)、兒童與成人思維的不同。有這些對(duì)立的"因"，終究發(fā)展到?jīng)_突爆發(fā)的“變”。

首先，圍繞著“什么樣的葫蘆是好的”這一話題，通過(guò)對(duì)話寫(xiě)出清兵衛(wèi)與成人世界的沖突與審美對(duì)立，構(gòu)成對(duì)話式的“搖擺”，構(gòu)成矛盾的不可調(diào)和性，三人彼此的對(duì)話中暗流洶涌，頻生波瀾。以客人的否定句式話語(yǔ)和父親的附和、不滿甚至是不屑一顧的態(tài)度中，文本不僅通過(guò)語(yǔ)言的雙重否定、倒裝、省略句式的運(yùn)用，同時(shí)在對(duì)人物的神態(tài)、動(dòng)作和心理描寫(xiě)中，我們感受到了孩子的天賦和獨(dú)特的鑒賞力在世俗的環(huán)境中舉步維艱。

其次，圍繞“校役向古董店老板賣(mài)葫蘆”的這一創(chuàng)作主題中，通過(guò)對(duì)古董店老板耐人尋味的言語(yǔ)、動(dòng)作的描寫(xiě)，如從“橫捧豎捧地仔細(xì)瞧了半天”，再到對(duì)作品故作漫不經(jīng)心，神情冷淡，展現(xiàn)出一個(gè)精明狡詐的商人形象。文本對(duì)葫蘆價(jià)值的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和校役和老板之間拉據(jù)式的金錢(qián)交易中反襯出清兵衛(wèi)獨(dú)特的審美眼光，形成“拉回來(lái)又蕩出去”式的搖擺，展現(xiàn)了成人世界的虛偽和狡黠。

其三，小說(shuō)在教員來(lái)訪時(shí)，情節(jié)達(dá)到高潮，重點(diǎn)描述了父親“發(fā)現(xiàn)葫蘆”到“逐個(gè)砸葫蘆”，展現(xiàn)出伏筆式的大“搖擺”，“一個(gè)一個(gè)砸碎”毀滅的不光光是清兵衛(wèi)的葫蘆，還有孩子的個(gè)性愛(ài)好與自由。

在引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)細(xì)節(jié)的比較分析中，我們發(fā)現(xiàn)教材對(duì)“搖擺”的知識(shí)進(jìn)行了精簡(jiǎn)和省略。如毛剛飛所說(shuō)：“進(jìn)入語(yǔ)文課程的‘短篇小說(shuō)基礎(chǔ)知識(shí)’必須能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生自身在接受語(yǔ)文科學(xué)教育中對(duì)其實(shí)際活動(dòng)應(yīng)用的掌握能力及對(duì)其語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)的全面認(rèn)識(shí)提升?！雹谠谡n堂教學(xué)脈絡(luò)中，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的教學(xué)一直都是作為重點(diǎn)。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文本的情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，應(yīng)該比較容易理解，但是如何實(shí)現(xiàn)情節(jié)發(fā)展的方式就比較難以掌握。因此在教學(xué)實(shí)施中，應(yīng)該對(duì)情節(jié)展開(kāi)方式進(jìn)行重點(diǎn)分析，需要對(duì)本單元的話題——情節(jié)進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本的閱讀和分析，進(jìn)行“個(gè)性化閱讀”，形成對(duì)文本解讀的“身臨其境”，理解作者“搖擺”敘述方式的巧妙運(yùn)用，找出文本案例中作者隱藏的使用方法和技巧，進(jìn)而達(dá)到理通文通，為小說(shuō)文本的廣泛閱讀提供可以借鑒的閱讀規(guī)律。

三 從結(jié)局的閉合回環(huán)中展現(xiàn)悲劇的命運(yùn)本質(zhì)

《伊勢(shì)貞丈家訓(xùn)》中說(shuō)道，“縱然丈夫如何無(wú)理，作為子女，不能對(duì)父親表示不滿和反抗，此天下大法也。”作為一位木匠，他希望兒子能夠像其他人一樣，哪怕隨波逐流，也好過(guò)整天擺弄那些“沒(méi)出息”的東西，所以最終以極其粗暴、專(zhuān)制的方式制止了兒子的獨(dú)特愛(ài)好。孩子珍貴的天賦在成人世界顯得不堪一擊。教員的簡(jiǎn)單粗暴，母親的哭泣和父親的暴怒，古董店老板和校役買(mǎi)賣(mài)的拉鋸戰(zhàn)導(dǎo)致校役的隱瞞到底，清兵衛(wèi)茫然不知自己喜愛(ài)的葫蘆竟然是一件珍品。葫蘆得到專(zhuān)業(yè)人士的認(rèn)可其實(shí)暗含對(duì)清兵衛(wèi)愛(ài)好的肯定以及對(duì)教育和父親等形象的辛辣諷刺。所有人都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)清兵衛(wèi)獨(dú)特的審美鑒賞能力，他的天賦就這樣惡劣的環(huán)境下被扼殺在搖籃之中。小說(shuō)中對(duì)母親的形象描述很少，在教員來(lái)訪只會(huì)“哭”和“怨”，母親軟弱到父親暴打清兵衛(wèi)時(shí)，也未能及時(shí)阻止。夫權(quán)一手遮天，女性完全依附于男人，“不需要有主見(jiàn)和智慧，不需要話語(yǔ)權(quán)和存在感”。③文本最后兩個(gè)段落描述了在清兵衛(wèi)拋棄了他的愛(ài)好葫蘆之后，雖然換取了父親表面上的和平，但是對(duì)繪畫(huà)的愛(ài)好依舊面臨著被他父親強(qiáng)烈反對(duì)的遭遇，如同他那種熱愛(ài)葫蘆的行為一樣，他的新興趣愛(ài)好在他父親眼里依舊是不務(wù)正業(yè)，上不了臺(tái)面。典型的“歐亨利式”的結(jié)局，結(jié)尾既出乎意料，又是處于情理之中。

故事的結(jié)局批判了家庭的專(zhuān)制、世俗的觀念和學(xué)校的保守對(duì)天才的扼殺。教育本應(yīng)該培養(yǎng)人才，但是本文卻向我們展示了教育如何以愛(ài)的名義毀滅人才，甚至將這種毀滅無(wú)休止地延續(xù)下去。無(wú)知的教育者卻掌握著教育的權(quán)力，掌控著受教育者的喜好。作者以冷靜的筆觸暗示了無(wú)知、專(zhuān)橫的偽教育是如何把人毀滅的，體現(xiàn)出作者對(duì)獨(dú)立意識(shí)的重視，肯定自由的“自我本位”思想和個(gè)人主義的覺(jué)醒。

參考文獻(xiàn)

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②毛剛飛《從語(yǔ)文課程層層審視〈外國(guó)小說(shuō)欣賞〉的“小說(shuō)知識(shí)”》，《語(yǔ)文教研》，2008.5.

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