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        古代波斯的書(shū)籍制作與圖書(shū)館

        2021-09-10 07:22:44穆宏燕
        閱讀時(shí)代 2021年6期
        關(guān)鍵詞:圖書(shū)館

        穆宏燕

        阿拉伯中世紀(jì)歷史學(xué)家伊本·納迪姆(890至989年)在其《索引書(shū)》中記載說(shuō):“波斯人是最早期故事的編撰者,他們將那些故事編撰成書(shū)并保存于國(guó)庫(kù),這些書(shū)大都用動(dòng)物寓言的形式講述。在伊朗第二個(gè)王朝安息王朝,這些故事書(shū)得到擴(kuò)充,并添加進(jìn)新東西……在這方面編撰的第一本書(shū)就是‘赫扎爾·阿夫桑內(nèi)’,意為‘一千個(gè)故事’(后成為《一千零一夜》的最早源頭)?!?/p>

        從這段話(huà)中可以看出,在亞歷山大東征之前,波斯阿契美尼德王朝(前550至前330年)已經(jīng)有比較成熟的故事編撰和相應(yīng)的書(shū)籍制作,并把制作好的書(shū)籍收藏在國(guó)庫(kù)中。就考古發(fā)現(xiàn)來(lái)說(shuō),阿契美尼德王朝的波斯波利斯王宮(始建于大流士一世統(tǒng)治時(shí)期,前522至前485年)國(guó)庫(kù)中發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊楔形文字的陶土銘文,這些陶土銘文至今沒(méi)有被完全釋讀,已被釋讀的部分是比較簡(jiǎn)單的工人情況及其工資報(bào)酬。無(wú)論如何,這成千上萬(wàn)的銘文陶土塊,其本身就是書(shū)籍,理應(yīng)是當(dāng)時(shí)阿契美尼德王朝各種事件或事務(wù)的記載。

        阿契美尼德王朝從中期開(kāi)始,逐漸采用源自腓尼基字母的阿拉米字母書(shū)寫(xiě)古波斯語(yǔ)。到公元前330年亞歷山大征服波斯的時(shí)候,絕大多數(shù)波斯帝國(guó)官方文件都已采用阿拉米語(yǔ)字母書(shū)寫(xiě)。然而,重要的不是書(shū)寫(xiě)字母的改變,而是書(shū)寫(xiě)材料的變化。這個(gè)時(shí)期,埃及的莎草紙和近東地區(qū)的羊皮紙成為主要的書(shū)寫(xiě)材料。阿契美尼德王朝還采用牛皮抄寫(xiě)瑣羅亞斯德教的經(jīng)書(shū)《阿維斯塔》。從邏輯上講,書(shū)寫(xiě)載體變得更加輕巧必然帶來(lái)更多的書(shū)寫(xiě)和書(shū)籍制作。因此,可以想象,在阿契美尼德王朝末期,其國(guó)庫(kù)中必然收藏了比較豐富的書(shū)籍。然而,由于書(shū)寫(xiě)材料的改變,王宮國(guó)庫(kù)中的莎草紙、羊皮紙、牛皮紙制作的書(shū)籍被亞歷山大的一把大火焚為灰燼,反而是陶土塊的銘文書(shū)籍經(jīng)過(guò)大火的焚燒更為堅(jiān)固,一直留存至今。

        顯然,國(guó)庫(kù)所起的作用,實(shí)質(zhì)上就是圖書(shū)館。圖書(shū)館與國(guó)庫(kù)同為一體,說(shuō)明當(dāng)時(shí)圖書(shū)館的主要職能在于收藏書(shū)籍,而不是制作書(shū)籍,因?yàn)橹谱鲿?shū)籍的整套工序不可能在國(guó)庫(kù)中實(shí)施,書(shū)籍制作應(yīng)當(dāng)另有場(chǎng)所。同時(shí),也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的書(shū)籍制作量不是十分龐大,才有可能把成品書(shū)籍收藏于國(guó)庫(kù)中。無(wú)論如何,波斯人以其高度的文明意識(shí)崇尚書(shū)籍制作,珍視書(shū)籍,并在三千年前就已經(jīng)有了相應(yīng)的國(guó)庫(kù)圖書(shū)館這樣的文化設(shè)施。

        在薩珊王朝(224至651年)時(shí)期,波斯進(jìn)入完全成熟的封建社會(huì),形成龐大而完備的官僚體系。為了適應(yīng)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的需求,實(shí)行社會(huì)改革,重新劃分社會(huì)集團(tuán)。文士作為一個(gè)新興的利益集團(tuán)被單獨(dú)劃分出來(lái),主要承擔(dān)國(guó)家的行政文化事務(wù)。有這樣一個(gè)文人集團(tuán)的存在,必然會(huì)有相應(yīng)的書(shū)籍編撰活動(dòng)。事實(shí)上,從遭遇阿拉伯大軍入侵之兵燹,依然有若干薩珊巴列維語(yǔ)書(shū)籍傳世這一點(diǎn)來(lái)看,也說(shuō)明了薩珊王朝時(shí)期書(shū)籍制作的繁榮。只是由于相關(guān)資料缺乏,伊斯蘭之前書(shū)籍制作的具體情況不詳。

        圖書(shū)館與國(guó)庫(kù)同為一體的模式在阿拉伯阿拔斯王朝(750至1258年)時(shí)期發(fā)生改變。

        830年,在馬蒙哈里發(fā)(813至833年在位)的旨意下,著名的巴格達(dá)“智慧學(xué)院”得以創(chuàng)建,包括圖書(shū)館和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)兩大部分?!爸腔蹖W(xué)院”圖書(shū)館已經(jīng)不是波斯薩珊時(shí)期的國(guó)庫(kù)圖書(shū)館,而是從國(guó)庫(kù)中脫離出來(lái),與書(shū)籍制作結(jié)合在了一起。這大約與中國(guó)造紙術(shù)傳入西亞地區(qū)而帶來(lái)的書(shū)籍制作巨大變化密切相關(guān)。書(shū)籍制作的整個(gè)流程是由圖書(shū)館承擔(dān)的。因伊斯蘭教禁忌具象(偶像)藝術(shù),在阿拉伯帝國(guó)時(shí)期,書(shū)籍制作主要體現(xiàn)為親筆謄抄和裝訂,對(duì)書(shū)籍裝飾和插圖不太看重,插圖一般多是科學(xué)著作的圖解,比較簡(jiǎn)單,因此這一時(shí)期畫(huà)坊的地位不突出,謄抄坊在圖書(shū)館中的角色最重要,書(shū)法家的地位最崇高。

        在伊兒汗王朝(1256至1355年)的合贊汗(1295至1304年在位)統(tǒng)治時(shí)期,波斯人宰相拉施特·哈馬丹尼(1247至1318年)在大不里士郊區(qū)建設(shè)了“拉施迪耶”文化城,包括圖書(shū)館、醫(yī)院、制藥坊、清真寺、天文臺(tái)等文化設(shè)施。在這些文化設(shè)施中,圖書(shū)館的功能最為強(qiáng)大,主要體現(xiàn)為書(shū)籍制作。也正是從伊兒汗王朝開(kāi)始,由于書(shū)籍制作與細(xì)密畫(huà)插圖繪制緊密結(jié)合,圖書(shū)館書(shū)籍制作功能的傾向性發(fā)生巨大變化。

        從伊兒汗王朝后半期開(kāi)始,及至薩法維王朝前半期,即從十四世紀(jì)初至十六世紀(jì)末,整整三個(gè)世紀(jì),隨著細(xì)密畫(huà)插圖藝術(shù)與書(shū)籍制作的深度結(jié)合,書(shū)籍制作越來(lái)越精致,其流程越來(lái)越細(xì)分,越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化。具體來(lái)說(shuō),書(shū)籍制作的流程包括:紙張制造、書(shū)法家謄抄、藝術(shù)家裝飾、裝訂、裝幀等流程。這其中,裝飾又最為復(fù)雜,又細(xì)分為若干更細(xì)化的步驟:給謄抄文稿的紙頁(yè)作頁(yè)面邊框設(shè)計(jì)、描繪邊框圖案、描繪題匾、插圖、鍍金、上光等。這其中,插圖又進(jìn)一步細(xì)化為若干步驟,包括:情節(jié)選擇、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、構(gòu)圖布局、草圖勾線(xiàn)、選色、著色、鍍金、上光等流程。裝訂和封面裝幀完成之后,圖書(shū)才能進(jìn)入收藏部。

        到了薩法維王朝后期(十七世紀(jì)后半葉),在歐洲繪畫(huà)的沖擊下,一方面是統(tǒng)治者對(duì)制作細(xì)密畫(huà)插圖書(shū)籍的興趣急劇減弱,大幅度減少繪制插圖抄本贊助資金,另一方面是畫(huà)家走出宮廷畫(huà)院,在外接受單幅畫(huà)作繪制以賺取外快。由此,細(xì)密畫(huà)插圖抄本制作急劇衰落,乃至插圖抄本制作在十八世紀(jì)幾乎絕跡。

        促使波斯手工細(xì)密畫(huà)書(shū)籍制作最終徹底消亡的原因,并非歐洲繪畫(huà)的強(qiáng)大影響,而是現(xiàn)代印刷術(shù)的引進(jìn)。愷加王朝(1775至1925年)法特赫阿里國(guó)王(1797至1834年在位)的王儲(chǔ)阿巴斯·米爾扎坐鎮(zhèn)大不里士,管理伊朗阿塞拜疆地區(qū)的事務(wù)。為了適應(yīng)新生的新聞報(bào)刊業(yè)的需求,也為了滿(mǎn)足宣傳新思想的需要,1813年,在王儲(chǔ)阿巴斯·米爾扎的指示下,鉛字印刷術(shù)進(jìn)入伊朗,在大不里士建立了印刷廠。十年之后,這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)入德黑蘭、伊斯法罕、設(shè)拉子等各個(gè)大城市。印刷術(shù)的采用極大地促進(jìn)了書(shū)籍報(bào)刊的大量涌現(xiàn),書(shū)籍制作成為可以批量生產(chǎn)的機(jī)械工藝,而手工謄抄制作書(shū)籍這門(mén)宮廷藝術(shù)迅速成為老古董被淘汰。從此,圖書(shū)館的功能與書(shū)籍制作脫鉤,更多地體現(xiàn)為“收藏”圖書(shū)。盡管手工插圖書(shū)籍制作不復(fù)存在,但已沉淀為伊朗民族的一種文化底蘊(yùn)。古代數(shù)百年間的全手工插圖抄本作為伊朗文化的瑰寶,如今在世界各個(gè)收藏地?zé)o聲地昭示著伊朗書(shū)籍藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌。

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