林生

東漢末年，河南南陽。恰逢隆冬大雪，天氣異常寒冷，很多百姓因此凍傷了耳朵，他們紛紛求助一位名醫(yī)。這位名醫(yī)想了一個(gè)辦法，將羊肉、生姜等具有散寒功效的食物與藥材剁碎包在面食里，捏成耳朵的形狀，煮成一鍋湯藥，給病人服用。人們吃下后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩只耳朵也逐漸變暖。這藥的名字叫“祛寒嬌耳湯”。嬌耳，據(jù)說是餃子的雛形。而這位名醫(yī)，就是“醫(yī)圣”張仲景。

亂世中誕生的“醫(yī)圣”

張仲景名機(jī)，“仲景”是他的字，相傳他出生在南陽一個(gè)官宦家庭，從小篤實(shí)好學(xué)，在史書上看到名醫(yī)扁鵲的故事后，便對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。雖然從小飽讀詩書，但他的愿望不是入仕為官，而是當(dāng)一名大夫，盡己所能為百姓治療病痛。

在張仲景所著的《傷寒雜病論》序言中，張仲景引用孔子的話：“生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語?！彼逍训卣J(rèn)識(shí)到，自己并非“生而知之”的天才，從醫(yī)這條路，要有所成就，只能比常人加倍努力、刻苦鉆研。

10歲那年，張仲景拜師同郡的張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。他學(xué)醫(yī)非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，不怕苦不怕累。張伯祖十分喜愛這個(gè)努力的學(xué)生，將自己畢生所學(xué)傾囊相授。

比張仲景年長(zhǎng)的一個(gè)同鄉(xiāng)何颙對(duì)他十分了解，曾說過：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。”意思是你雖然思慮周密，但是沒有做官的氣質(zhì)，如果改學(xué)醫(yī)，將來定能成為一代名醫(yī)。何颙的話更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的志向。

盡管熱心醫(yī)術(shù)，但在東漢末年舉孝廉的制度下，張仲景還是承襲了家門，被州郡舉為孝廉。

張仲景雖身居要職，但還是希望能用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。然而在那個(gè)時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療。張仲景想了一個(gè)辦法，他讓衙役貼出安民告示，擇定每月初一和十五兩天，他端端正正地坐在大堂上，打開衙門大門，讓有病的百姓進(jìn)來挨個(gè)接受診治。他的舉動(dòng)震動(dòng)鄉(xiāng)野，百姓對(duì)張仲景更加擁戴。有人說，“坐堂大夫”這個(gè)稱謂就是后人紀(jì)念張仲景的。

看的病人多了，張仲景自己的醫(yī)術(shù)也大有提升。上門求醫(yī)的患者大部分都能治好，唯獨(dú)一種病，他也感到棘手，那就是瘟疫。

東漢末年，戰(zhàn)事頻繁，百姓顛沛流離，各地接連爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會(huì)稽，成千累萬的人被病魔吞噬，十室九空，到了“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀”的地步。著名的“建安七子”中，有四位死于建安年間的瘟疫，張仲景的家族也不例外。張仲景的家族本是個(gè)大族，人口多達(dá)兩百多人，從建安初年開始，不到十年的時(shí)間內(nèi)，三分之二的人都被瘟疫奪去生命。

面對(duì)瘟疫的肆虐，張仲景心中十分悲痛。而一些庸醫(yī)、巫醫(yī)卻在此時(shí)趁火打劫，不精研醫(yī)術(shù)，反而昧著良心賺錢。病沒怎么看，藥已經(jīng)胡亂開出去了。還有一些人，打著治病長(zhǎng)生的旗號(hào)，招搖撞騙，愚弄百姓。

據(jù)說有一日，張仲景碰巧遇到一個(gè)巫醫(yī)在為一個(gè)老人家做法，經(jīng)了解，原來老人家的兒子在戰(zhàn)亂中死去，老伴又剛剛病亡，因此悲傷過度，精神有些恍惚。張仲景見狀，便開了一劑甘麥大棗湯，喂老婦人服下，半天后，老人恢復(fù)過來。眾人以為是神靈相助，張仲景卻道：“世上無鬼神，是人自騙也。甘麥大棗可養(yǎng)心、調(diào)肝、安神，故可治?！睋?jù)說這就是“甘麥大棗湯”的來歷，這個(gè)知名方劑至今仍被廣泛應(yīng)用。

在當(dāng)時(shí)致命的傳染病中，百分之七十的人死于傷寒。張仲景明白，想要控制瘟疫，必須徹底根治傷寒病。張仲景見到了那么多病痛的百姓卻無能為力；見識(shí)到恐怖的瘟疫可輕易摧毀一個(gè)家庭，他痛下決心，要與瘟疫宣戰(zhàn)。而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一打就是數(shù)十年。

公元205年，張仲景辭去長(zhǎng)沙太守的職位，來到嶺南隱居，潛心研究傷寒，著手撰寫《傷寒雜病論》。他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦研讀古代醫(yī)學(xué)著作，廣泛借鑒前人的醫(yī)學(xué)理論和治療方法，四處收集民間驗(yàn)方，結(jié)合自己豐富的臨床診斷經(jīng)驗(yàn)，尋找治療傷寒病的方法。經(jīng)過幾十年的奮斗，這本十六卷的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》終于面世。

《傷寒雜病論》對(duì)于中醫(yī)，乃至世界醫(yī)學(xué)都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，它是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)學(xué)著作之一，也是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。

細(xì)究其意義的話，首先，對(duì)于傷寒病，這本書系統(tǒng)分析了傷寒病的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了六經(jīng)分類的“辨證施治”原則，奠定了“理、法、方、藥”的理論基礎(chǔ)。書中精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘……這些著名方劑，經(jīng)過千百年來臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)了有較好的療效，并為中醫(yī)的方劑學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。后來的不少藥方都是從其中發(fā)展而來，張仲景因此被稱為“方劑之祖”。

其次，這本書還創(chuàng)造了三個(gè)世界第一：首次記載了人工呼吸、藥物灌腸和膽道蛔蟲治療方法?？梢哉f，《傷寒雜病論》總結(jié)了張仲景畢生的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，他診治過的癥狀都被記錄在這本書中。

根據(jù)史料記載，張仲景的著作，除了《傷寒雜病論》之外，還有《辨?zhèn)肥怼ⅰ对u(píng)病藥方》一卷、《五臟論》一卷、《口齒論》一卷、《療婦人方》兩卷，可惜這些珍貴的醫(yī)學(xué)著作早已失傳。而最初的《傷寒雜病論》也險(xiǎn)些失傳，幸好被后人發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過整理，成為如今的《傷寒論》和《金匱要略》。而在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的四大名著里，這兩本書都在其列，由此可見張仲景對(duì)中醫(yī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

生于官宦家庭，卻愛民為民；妙手回春，卻不圖榮華富貴；醫(yī)術(shù)高明，卻毫不吝嗇自己的醫(yī)學(xué)成果，將猶如珍寶的藥方記錄并流傳下來。張仲景不僅是救死扶傷、治病救人的醫(yī)者，更是心懷天下的圣人。他以精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德彪炳千秋，“醫(yī)圣”之名，他當(dāng)之無愧。

千年間崇敬追思不斷

早在明清時(shí)期，南陽民間就在正月十八仲景誕辰日舉辦拜祭活動(dòng)。時(shí)至今日，人們以各種方式紀(jì)念張仲景，既是對(duì)醫(yī)圣、先賢的敬仰追念，也是百姓對(duì)健康的祈盼。

2007年，張仲景誕辰祭拜活動(dòng)，因有其歷史人文價(jià)值、生命科學(xué)價(jià)值、民間藝術(shù)價(jià)值、民俗傳承價(jià)值和現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，被正式列入河南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在往年的儀式上，民眾代表分別向張仲景雕像敬獻(xiàn)花籃，上香，敬獻(xiàn)山茱萸、山藥、丹皮、地黃等六味優(yōu)質(zhì)中藥材，誦讀醫(yī)學(xué)經(jīng)典《傷寒雜病論》序文，并宣讀《祭仲景文》。人員集體向張仲景雕像施禮鞠躬，萬人齊聲吟唱《醫(yī)圣頌》。祭拜儀式之后，現(xiàn)場(chǎng)還舉辦舞獅、舞龍等民俗文化活動(dòng)。典禮結(jié)束后，民眾還參觀仲景百草園、碑林，紛紛撞響醫(yī)圣鐘，祈求健康。在醫(yī)圣山下，老中醫(yī)義診臺(tái)和大戲臺(tái)同時(shí)啟動(dòng)，整個(gè)典禮隆重?zé)崃摇?/p>

責(zé)編：何建嬌