甘玉潔

杜甫出生在一個官宦世家，父祖輩都曾入朝做官。杜甫小時候天資聰穎，博覽群書，少年時代的杜甫曾先后游歷吳越﹑齊趙，在此期間曾經(jīng)到洛陽參加科舉考試但卻落榜。三十五歲之后（746年），杜甫赴長安再次參加科舉考試，落第，萬般無奈之下轉(zhuǎn)向皇帝獻賦和達官貴人投贈卻仍然不得重用。在此期間，他親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與盛世下隱藏的危機。安史之亂后，杜甫輾轉(zhuǎn)多地，積極為國家奔走，但卻為皇帝所厭惡。759年，失意的杜甫開始自己漂泊西南的生活，但他仍然心系蒼生，胸懷國事。770年，杜甫病逝于寓所，結(jié)束了自己顛沛流離的一生，終年59歲。杜甫是我國詩歌史上的一座高峰，現(xiàn)在大約有1500余首作品流傳于世，他用詩歌為筆，記錄反映時代政治和人民苦難，把現(xiàn)實主義推到了新的高峰。他是我國最具代表的現(xiàn)實主義詩人，其詩風“沉郁頓挫”，為學界所公認。因其詩注重寫實，針砭時弊，具有強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的社會生活畫面，反映了唐代詩歌主要思潮由理想主義到現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)型。

受到盛唐社會氛圍感召，以及儒家“修身﹑齊家﹑治國、平天下”思想的影響，杜甫曾懷著宏偉的政治理想和遠大的政治抱負，參加過科舉制考試。為了謀得一官半職，杜甫曾經(jīng)三次向皇帝獻賦，可以說求仕做官是其重要的人生經(jīng)歷，他曾擔任過參軍﹑左拾遺﹑華州司功﹑節(jié)度使參謀﹑工部員外郎等官職，故后世多?稱其為“杜工部﹑杜拾遺”。由于當時朝局的黑暗再加上杜甫自身政治素養(yǎng)的缺失，杜甫的政治生涯充滿了坎坷，可謂一波三折，曾多次被罷，甚至身陷囹圄，生命的后半段也在漂泊中度過。坎坷的政治遭遇，潦倒困窘的生活，使他有更多機會接觸到下層人民生活，也促進沉郁頓挫的詩風形成，他的詩歌多深刻反映社會民生，被稱為“詩史”

杜甫早期詩歌多舒朗豪邁，與其后期詩風迥異。由此可見，杜甫詩風“沉郁頓挫”的形成，經(jīng)歷了一定的過程，具有漸變性。另一方面，杜甫于（759年）入長安求仕，（杜甫35歲），有過長達數(shù)十年的從政經(jīng)歷，且其仕宦生涯一波三折，從最初的豪情萬丈，自命不凡渴望去建功立業(yè)，到安史之亂時的憂國憂民，為國家積極奔走，再到乾元二年（759年）的棄官西去，可以看出杜甫的仕宦心態(tài)也在逐步發(fā)生變化。除此之外，以長安求仕為界，杜甫早期詩歌300余首，從政后約1200首。綜合以上三個方面，仕宦從政對杜甫的詩歌創(chuàng)作，詩風的影響無疑都是巨大的。

自先秦伊始，中國文人們的身影遍布于中國封建王朝的每個角落，詩仙﹑詩圣﹑詩佛與秦皇漢武﹑唐宗宋祖的威名一樣光芒萬丈。但將他們置于具體時代時，發(fā)現(xiàn)他們的文學成就與他們在政治上的表現(xiàn)大相徑庭，一個優(yōu)秀文學家并不代表他有卓越的政治能力。有些人?，作品突出，但政績平平;有些人，作品平庸，但為政一方，政績卓著。兩者皆卓著者，可謂鳳毛麟角。古人說“士以器識為先”政治器識包括看待事物的敏銳眼光，對時事的深刻洞見，處置人際關系瓜葛的練達胸襟，以及知行合一的行能力。況且，詩歌緣情而作，詩人與生俱來的感性與政治家所要時刻保持的理性思維本就有所沖突，能夠在二者之間做好平衡與協(xié)調(diào)的，少之又少。當然，這些并沒有阻擋無數(shù)文人千百年來投身政治洪流的熱情，杜甫也只是他們他們其中的一員。

杜甫出生于712年，青少年時代正值唐玄宗在位早期，唐玄宗早年秉承“貞觀遺風”開創(chuàng)了“開元盛世”的治世局面。這一時期政治風氣開明，人才輩出，唐王朝國家統(tǒng)一，經(jīng)濟高度繁榮，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達，對外交流頻繁，各民族趨于團結(jié)，社會風氣欣欣向榮。這一時期不僅是唐朝的高峰，也是中國封建王朝的鼎盛期。文學方面，更是人才輩出，為我們所熟知的文學大家有李白﹑杜甫﹑王維﹑孟浩然﹑高適﹑岑參等都生活在這一時期。文學作品在題材﹑風格﹑體裁等方面都有了新的特點，取得了長足的發(fā)展，創(chuàng)作出了許多千百年來膾炙人口，廣為傳頌的詩篇。許多詩人受盛唐社會氛圍影響，走上入仕為官的道路，岑參，高適，王維，李白，張繼都曾有過從政經(jīng)歷。

另一方面，科舉制度在經(jīng)過隋朝和唐初的不斷改良與發(fā)展，已經(jīng)變得完備起來。唐太宗，武則天時期都有較大改良和發(fā)展，唐玄宗繼位初期，一方面革除前代弊政，任用賢能之士為官，裁撤多余的官職。另一方面則進一步擴大科舉選官規(guī)模，再加上當時以詩賦取士之風盛行，文人入仕的途徑變得多元化。

中國具有兩千多年的封建歷史，封建社會歸根結(jié)底就是一個官本位制的社會，社會的主流價值取向也是入仕做官以期光宗耀祖。而中國的長期的官僚政治為官員們提供了獨一無二的經(jīng)濟特權(quán)和社會特權(quán)，從參加科舉開始，“天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！睘楣僦?，官員在國家給予的優(yōu)厚的俸祿之外，還有大量的灰色收入，對于這種情況，大多數(shù)政府選擇了默許的態(tài)度。例如，古代的火耗歸官員是不成文的規(guī)定，所謂“火耗”是指繳納賦稅的碎銀重新熔鑄的折耗，其中的差額歸官員，直至雍正時期才推行“火耗歸公”制度來取締這項官員灰色收入，時人戲稱“三年清知府，十萬雪花銀”不是沒有道理的。另一方面，官員享有大量的特權(quán)，自古“刑不上大夫，禮不下庶人”。古代官員在犯法之后，一般司法機關無權(quán)審判，必須奏請由皇帝進行裁決，皇帝根據(jù)身份及其具體情況減免刑罰。除此之外，官員可以免交賦稅﹑親屬可以免除徭役﹑免服兵役等等一系列特權(quán)。官僚階級的優(yōu)越感和勞苦大眾的輕賤感，更加吸引著無數(shù)士子爭先恐后的投身官場。

中國古代知識分子自幼便深受儒家思想的影響和熏陶，把修身﹑齊家﹑治國平天下作為自己的奮斗目標，強調(diào)“三不朽”（立德﹑立功﹑立言），但真正實現(xiàn)的人卻屈指可數(shù)。儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！钡奶幨罍蕜t也深深的影響著一代又一代文人們的人生態(tài)度和處事準則。成功的標準變得單一化，文人們把入仕做官當做成功的標桿，正應了那句“萬般皆下品，?唯有讀書高?！边@些“以學干祿”的深固的社會心理使從政為官成了中國歷代文人學子實現(xiàn)自己人生價值的唯一目標。整個社會的“以入仕做官為榮”氛圍，以做官大小為標準來衡量個人成功與否，具有強大的導向性，所謂的實現(xiàn)理想抱負也變成了“入仕做官”。

四川省武警警官學院 610213