李海艷

摘要：作為“現(xiàn)代東學西漸第一人”，陳季同致力于直接用外語向世界傳播中華文化 ，向西方社會介紹中國的社會、政治 ，竭力糾正西方社會對中國的偏見、誤解與歧視 ，呈現(xiàn)了豐富多彩的 “中國形象”。陳季同的努力， 改變了晚清中西文化傳播的單向模式，為晚清中西文化交流的發(fā)展做出了巨大貢獻。

關(guān)鍵詞：陳季同;中西文化交流;東學西漸

一、風云人物——陳季同

陳季同，何許人物也，為何被稱為“現(xiàn)代東學西漸第一人”？查閱現(xiàn)有的研究，便能知道這個問題的答案。陳季同，字敬如，號三乘槎客，福建福州人，與辜鴻銘、林語堂二人合稱為“福建三杰”，都是閩籍“中學西傳”的先行者。陳季同是清末時期的風云人物，他是翻譯家，為了改變西方對中國的錯誤認識，他開始翻譯中國經(jīng)典名著，并極力向西方介紹中國文化;他是外派留學生，是文學家、外交家、改革家，也是封建王朝的維護者……但無論是翻譯還是著作，他始終秉持一個宗旨：介紹中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除西方對中國的偏見，讓西方正確地認識中國人，真正地了解中國社會及其文化。因此，陳季同成了近代第一個使用西方文字把中國文化介紹給西方的中國人。

就陳季同的一生而言，他在多個領(lǐng)域都做出了不可磨滅的成就，后世的研究者從譯介學、形象學、文化等多個視角對其進行了研究，但值得注意的是，就中西交流這一角度來說，研究者屢屢提起的多是他在近代中西交流上所做的貢獻。他不僅將“中學西傳”，用西方文字把中國文化傳向海外，也堅持“西學東傳”，引進西方先進文化以變革當時落后保守的中國。作為精通法語和英語的外交官，陳季同在歐洲文化和政治圈內(nèi)工作、生活了很長時間，與西方一些政要人物、貴族人士等都保持著良好的關(guān)系，并在清末的一些重要外交活動中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

二、被遺忘的先驅(qū)——陳季同

在晚清的中西文化交流史中，一直伴隨有兩股潮流的相互碰撞。一方面是逐漸將西方先進的思想和制度引入中國，即所謂的 “西學東漸”;另一方面，則是逐漸將中國的傳統(tǒng)文化傳向海外，即是“東學西漸”。就“東學西漸”的歷程而言，陳季同、辜鴻銘、林語堂三人都是至關(guān)重要的關(guān)鍵人物，他們?nèi)齻€都直接使用西方文字撰寫著作，或是用外語翻譯中國經(jīng)典著作，并將其推銷至海外，推動中國文化走向世界?？梢哉f，只有他們?nèi)说淖髌肥钦嬲谖鞣綍充N過的。據(jù)記載，陳季同的西文著作在西方暢銷的時間甚至遠遠早于辜鴻銘和林語堂，在西方文壇聲名鵲起，毫不夸張地說，在晚清中西交流活動中，沒有誰能比陳季同更出名。相比之下，陳季同才是當之無愧的“中學西傳”第一人。但這樣一位為中西文化交流畫下濃墨重彩一筆的時代先驅(qū)，竟長期游走在晚清名人詞條名錄之外，其影響力還及不上辜鴻銘、林語堂、林紓等人，不得不說這是晚清中西交流史上比較奇特的一個現(xiàn)象。目前，辜鴻銘和林語堂二人在中西文化交流史中的地位已毋須贅言，有關(guān)二人的文章、著作等也十分豐富，但陳季同卻在歷史的洪流中湮沒無聞，被人們所遺忘了。

三、晚清中西文化交流的突破者——陳季同

晚清時期的中國內(nèi)憂外患，清政府逐漸衰敗，西方列強迫使清廷簽訂了一系列不平等條約，中國淪落為半殖民地半封建社會，成為了西方國家眼中軟弱落后、可憐、保守的對象，被其欺侮、蔑視，逐漸失去了與西方國家進行平等談判的機會。在西方列強的強制壓迫下，一些知識分子滿懷著強大的愛國主義情懷，開始睜開眼看世界，努力學習并引入先進的西方文化和制度，將其介紹給中國人民，以變革當時中國落后保守的局面。在這種情況下，中國“西學東漸”的趨勢逐漸興起。但在這股“西學東漸”的時代潮流中，陳季同卻獨辟蹊徑，保持著難得的清醒意識開始向世界推崇中國文化，糾正西方對中國的偏見、誤解與歧視，用所學的語言努力地向世人講好中國故事，身體力行地將中華文化傳播到五湖四海，成為“現(xiàn)代東學西漸第一人”，極大地推動了晚清中西文化交流的發(fā)展。

（一）改變了晚清中西文化傳播的單向模式，塑造了中國人參與中西文化交流的模范形象

長期以來，西方國家對中國始終缺乏真實、客觀、公正的了解，而他們對中國的了解大部分都來自一些旅游者或來華傳教士一知半解的文本記錄。18世紀前期，西方對中國形象的認知主要呈現(xiàn)為兩個方面：一是將中國視為封建專制、具有強烈政治色彩的落后國家;二是將中國視為理想、奇妙的國度。然而，18世紀后半期至鴉片戰(zhàn)爭以后，中國國運衰敗，隨著中國國際地位的下降，那些如“烏托邦”一般的中國樂土形象被人們所掩蓋，隨之出現(xiàn)了許多對中國的負面評價。在那些旅行者、傳教士的眼中，中國成了落后、野蠻之國。比如，在明恩溥《中國人的氣質(zhì)》一書中，作者詳細描繪了中國人的26個特性，但他對中國人特性的描述多是像漠視時間、拐彎抹角、缺乏誠信等負面的詞語，這就造成了西方國家對中國社會認識的丑化和歪曲。

與此同時，由于種族、語言、地域、文化、價值觀等多方面的原因，西方國家?guī)е环N宗教偏見，再加上對中國本身存在誤解，始終以一種勝利者的傲慢姿態(tài)來審視中國社會，總是以資產(chǎn)階級的生活方式和價值觀來看待中國。因此，當文化交流的雙向性本質(zhì)被忽略時，它們的文化輸出根本不需要反饋，更不用說彼此學習和共同進步了，這種文化輸出在交流中往往更具侵略性。這種文化帝國主義籠罩下的西方文化的單向交流形式，也成為清末中西文化交流的最大障礙。此外，西方文化的引進也使得中國社會思想和科學技術(shù)落后的問題更加突顯，從而加強了人們的民族危機感，使人們更加意識到了引進西方先進技術(shù)和文化的緊迫性和重要性，開始順應(yīng)“西學東漸”的發(fā)展趨勢，但卻忽略了“東學西漸”的重要性。這種狀態(tài)還進一步導致西方文化在中國土地上的迅速擴張，并持有更加活躍的姿態(tài)，中西方之間的文化交流處于嚴重的失衡狀態(tài)。

作為一個在歐洲工作、生活了很多年的中國人，陳季同親眼目睹了西方社會對中國人的種種歧視，懷著強烈的憤懣與愛國之情，陳季同開始執(zhí)筆向西方介紹真正的中國，積極向西方世界傳播中國文化。在他的著作中，他以西方人能接受的方式向他們介紹中國文明，使之感受中國文化的魅力，借以消除他們對中國的片面認識與偏見，還原中國人和中國文化的本來面目。

陳季同的文化傳播活動可以分為兩個階段。其前二十年旅居歐洲，主要向西方介紹中國文化，主要作品有《中國人自畫像》、《中國人的戲劇》、《中國故事》、《黃衫客傳奇》、《巴黎人》、《吾國》等。后十幾年定居國內(nèi)，其主要精力轉(zhuǎn)向傳播西方文化，并和弟弟陳壽彭一起創(chuàng)辦維新刊物《求是報》。通過翻譯書籍和創(chuàng)辦刊物，他將西方政治文學和法律觀念帶入中國，促進了晚清文學觀念的革新和西方現(xiàn)代政治思想的傳播。

對傳統(tǒng)文化的熱愛和強烈的民族自尊心沒有使陳季同成為一個狹隘的民族主義者，他并沒有一味地美化中國文化而貶低西方文化，幾十年的旅歐生涯使陳季同非常清楚地意識到中西文化的迥異，因此他對西方文明的態(tài)度是非常理性、寬容的，對其所取得的成就也十分贊賞。從這一角度來說，陳季同堪稱絕佳的文化使者，他改變了晚清中西文化傳播的單向模式，塑造了中國人參與中西文化交流的模范形象，對晚清的中西文化交流來說具有劃時代的意義。

（二）打破了中西文化交流的語言障礙，為中國人開創(chuàng)了使用西方文字介紹中國文化的先例

由于在歐洲工作、生活了很長時間，陳季同精通英文、法文等四種語言，他在法語方面的成就在中國清末時期基本無人能及，并且他對西方文化以及中國文化都有深刻的了解。因此，為了讓西方真正地認識中國，他開始用法文撰寫書籍，以西方容易接受的表達方式，介紹中國的社會文化，第一次從既是中國又是世界的視角出發(fā)，將中國文化介紹給西方，打破了中西文化交流的語言障礙。

陳季同一生用法語撰寫了大量介紹中國的著作，從1884年第一本外國著作出版到1904年最后一本著作的出版，前后共計20年。他的成名作《中國人的自畫像》自1884在巴黎出版后，在當時一度引起轟動，被譽為 “第一部由中國人自己所寫的關(guān)于中國社會的書”，為中國人開創(chuàng)了使用西方文字介紹中國文化的先例。他的法語作品還被翻譯成英語，德語，意大利語，西班牙語，丹麥語等其他語言，成為當時西方炙手可熱的作家，也是第一位著作暢銷西方的中國作家。

四、晚清中西文化交流的先行者——陳季同

陳季同打破了晚清中西文化交流傳播的單向模式和語言障礙，為中國人開創(chuàng)了使用西方文字介紹中國文化的先例，為林語堂、辜鴻銘等后者樹立了中西文化雙向交流的典范，幫助曾樸走上了譯介學的道路。同時，陳季同作為一名外交官，以他的外交手段、個人魅力和法文作品等積極謀求西方世界的對話、認可和支持，一定程度上扭轉(zhuǎn)了西方對中國的偏見，為晚清中西文化的交流做出了貢獻。

（一）努力融入歐洲文化圈內(nèi)，以實際言行改變西方對中國人的不良印象

陳季同長期工作、生活在歐洲，作為一名外交官，他經(jīng)常受邀參加各種晚會、慶典等活動，也經(jīng)常出入歐洲上層社會的沙龍，在各種文化場合做有關(guān)中國的講座，努力融入歐洲文化圈內(nèi)，積極參與當?shù)氐奈幕?，。再加上他通曉法文、德文等多種語言，為人風趣幽默，善于結(jié)交，一度成為當時歐洲外交界與文化界的活躍人物。陳季同始終以活潑開朗、熱情大方的形象活躍在西方的外交舞臺，讓西方民眾真實感受到了中國人的幽默、智慧和魅力，一定程度上扭轉(zhuǎn)了西方人對中國人的不良印象。

（二）通過寫作介紹中國文化，淡化了西方人對中國的偏見

陳季同寫作只有一個目的：糾正西方對中國社會的錯誤認識，讓西方國家真地了解中國。在陳季同所有的著作中，我們都可以感受到他強烈的愛國之情。正如他在《中國人的自畫像》中所說的：“如果有時受論題的影響，我竟至于表現(xiàn)了對自己祖國的偏愛，在此先請求大家原諒，請求所有熱愛自己祖國的人們的

原諒?！痹谒闹髦?，我們也能體會到其中的憤懣情緒，他總是執(zhí)著地向歐洲乃至全世界的讀者介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓讀者感受我們泱泱大國的豐富內(nèi)涵。每當有歐洲人對中國產(chǎn)生偏見和歧視時，他總是不厭其煩地做出解釋、反駁，力求改變西方讀者對中國社會的偏見，真正認識并了解中國。

在《中國人的自畫像》一文中，陳季同也理性地介紹了中國的宗教、哲學、婚姻、家庭、教育、價值觀念等，一再強調(diào)中國的文化起源和家庭觀念，展現(xiàn)了中歐不同的文化特征。由于這些作品都是基于中國人的真實敘述，因此在當時的西方國家很受歡迎。此外，這些作品都是從國家和世界的角度來創(chuàng)作的，而陳季同在當時的西方已經(jīng)頗具盛名，因此，他的作品在某種程度上減輕了西方人對中國社會的偏見和歧視。

（三）積極展現(xiàn)外交才能，發(fā)揮了重要的橋梁作用

作為一名外交官，陳季同積極活躍在外交舞臺上，在幕后的談判中起到了重要的橋梁作用。他在外交方面的貢獻可以總結(jié)為以下幾點：

第一，在留學期間隨日格意到英、法、德、奧四國游歷，并向清政府報告考察詳情，以便幫助中國進一步了解歐洲國家。

第二，擬定、翻譯外文文書，在社交場所擔任翻譯。陳季同的豐富閱歷使得他熟練掌握政法律例，并且通曉多國語言，在中外交往中擔任了不可缺少的媒介作用。

第三，在中法戰(zhàn)爭期間擔任李鴻章的外交顧問，在中法談判中發(fā)揮了不可忽視的作用。在中法談判因為越南問題陷入僵局的時候，陳季同受命李鴻章前往法國，在15天內(nèi)會見了包括總理、外長、海軍部官員在內(nèi)的14位法國各界人士。通過外交活動，他探明了法國的立場，搜集到各類情報，并著成《巴黎半月密記》寄給李鴻章和總理部門，作為我方?jīng)Q策的重要參考依據(jù)。

五、結(jié)語

陳季同突破了中國文化向西方傳播的時代與語言的界限，這是中國人第一次從國家和世界的角度出發(fā)，將中國介紹給西方，并發(fā)出了中國人自己的聲音，是第一次讓世界了解中國的嘗試。通過自己的嘗試與努力，陳季同改變了晚清中西文化傳播的單向模式，在促進晚清中西文化交流的發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。因此，作為中國晚清中西交流史上舉足輕重的歷史人物，陳季同不應(yīng)該被遺忘。

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貴州大學外國語學院 550025