穆陽(yáng)蕊 呂國(guó)輝

摘要：文章從馬克思主義與傳統(tǒng)文化的相遇開始，對(duì)目前馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系進(jìn)行了多角度的分析，然后詳細(xì)說(shuō)明了其融合的必然性和對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義，中國(guó)化，中國(guó)傳統(tǒng)文化，融合，發(fā)展

引言

馬克思主義最早時(shí)期是由馬克思、恩格斯在大量批判性實(shí)踐不斷繼承和研究吸收了現(xiàn)代人類關(guān)于研究現(xiàn)代自然科學(xué)、思想與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的眾多優(yōu)秀成果理論基礎(chǔ)之之上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，于1911年辛亥革命抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)期首次正式傳入當(dāng)代中國(guó)，并在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中不斷緊密結(jié)合當(dāng)代我國(guó)社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代國(guó)情不斷探索。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化也在這個(gè)過(guò)程中，有了新的變化。

1.傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相遇

文化是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的重要因素，而縱觀我國(guó)歷史，上下五千年的文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著社會(huì)發(fā)展日新月異，經(jīng)年累月，這些傳承下來(lái)的文化精華在一次次的取其精華，去其糟粕的過(guò)程中也在不斷更新、融合。

中國(guó)從古至今，經(jīng)歷了古代中國(guó)的原始社會(huì)、奴役君主制度統(tǒng)治社會(huì)、封建制度統(tǒng)治社會(huì)、半封建君主制度統(tǒng)治社會(huì)、半封建統(tǒng)治制度殖民地制度社會(huì)、社會(huì)主義制度社會(huì)等多個(gè)歷史階段。在這些歷史階段中積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化，具有了完整的形態(tài)，其中主要內(nèi)容包含了民族語(yǔ)言、思想觀念、禮儀制度體系、思考思維方式、價(jià)值意識(shí)取向、道德職業(yè)情操、人際交往行為方式、生活中的行為和管理方法、宗教信仰、文化傳播藝術(shù)、科研創(chuàng)新技術(shù)等各個(gè)不同層面。在這其中發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，并且被視為引領(lǐng)的是一種思想觀念文化。它對(duì)其他不同層面文化發(fā)展和演變有著至關(guān)重要的作用。

馬克思主義在當(dāng)時(shí)一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)文化大背景下逐漸傳入了中國(guó)，與引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了激烈碰撞，馬克思主義和傳統(tǒng)文化都隨之產(chǎn)生了變化。一方面，馬克思主義的傳入，中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得以解決、促進(jìn)了社會(huì)和文化的正向發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化邁向了新紀(jì)元。另一方面，也正因?yàn)樘幵趥鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)地位的思想觀念，與馬克思主義有著高度的契合性和同源性，使得中國(guó)馬克思主義在我國(guó)歷史上生根和發(fā)芽的過(guò)程十分順利，很好地結(jié)合了當(dāng)時(shí)我國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義的中國(guó)化這一偉大理論命題的產(chǎn)生。

2.馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化密不可分的關(guān)系

自馬克是主義傳入中國(guó)以來(lái)，就一直在與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一些密不可分、難以割舍的聯(lián)系，而馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合這個(gè)議題一直是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須深入探究的問(wèn)題。下面本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行具體闡述：

2.1馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的同源性

中國(guó)傳統(tǒng)文化自古就有先賢提出了唯物主義的說(shuō)法，并逐漸成為主流，同時(shí)這與在不同民族不同時(shí)間的馬克思主義有著相似的同源性;中國(guó)傳統(tǒng)文化又有以人為本的說(shuō)法，在經(jīng)歷過(guò)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代后，我國(guó)流傳下來(lái)的文化，無(wú)論是儒、道、墨家思想，他們共同理想的社會(huì)形態(tài)都是希望天下百姓都過(guò)上更好的生活。而從俄羅斯十月革命之后，開始逐漸傳入中國(guó)的馬克思主義理論，也有著異曲同工之妙，它完全代表了廣大百姓最基本的訴求。

無(wú)論是共產(chǎn)主義還是社會(huì)主義，其社會(huì)的主體仍舊是普羅大眾，由于馬克思主義其思想理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化中以人為本的基本需求一致，所以才可以在近代中國(guó)，使其理論思想得以廣泛傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是農(nóng)民和工人的利益，因此才有了星星之火可以燎原的勝利，而馬克思主義的自由而全面發(fā)展的理論，與我國(guó)傳統(tǒng)文化人的自由發(fā)展理論具有極強(qiáng)的契合度，并且這種人性的本質(zhì)上，也具有極強(qiáng)的同源性。

2.2馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的共融性

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既有先賢提出“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”的著名思想，強(qiáng)調(diào)了“知行合一”。也有后來(lái)近代偉人提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。足見“知”和“行”的相對(duì)關(guān)系，而在馬克思主義的理論體系中，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。馬克思主義的理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的共融性可見一斑。

改革開放三十多年來(lái)，馬克思主義的中國(guó)化與傳統(tǒng)文化相融合的過(guò)程在這種高度同源性下，發(fā)展迅速。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。無(wú)論是從“馬克思主義中國(guó)化”還是從“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”來(lái)看，都包含著馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合。

2.3馬克思主義中國(guó)化與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一性

隨著馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化共同發(fā)展多年，我們不難總結(jié)出其實(shí)二者具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

一方面馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程必須要在中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊傳承悠久、兼容并包的土壤上才能更好地發(fā)展。而且我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化向來(lái)是經(jīng)過(guò)批判性的繼承，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，有了對(duì)馬克思主義中國(guó)化思想的有力指導(dǎo)，才能使得社會(huì)與文化的發(fā)展更多元、更符合時(shí)代、更前進(jìn)，為我們更好地實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想添磚加瓦。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化思想是互相聯(lián)系和依賴的。。

另一方面，二者又存在著對(duì)立性。馬克思主義做出本土化改變的時(shí)候，本身就是一種外來(lái)的文化，于傳統(tǒng)文化而言是一種沖擊。雖然二者具有高度的同源性和共融性，但也存在一些不一樣的地方。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該向蔡元培老師說(shuō)過(guò)的那樣，兼容并包、求同存異。這對(duì)馬克思主義中國(guó)化和傳統(tǒng)文化的發(fā)展和相互促進(jìn)，都起到了非常積極的作用。

3.發(fā)展方向

就馬克思主義中國(guó)化這一命題本身來(lái)說(shuō)，在馬克思主義理論體系結(jié)合中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，根植于中國(guó)人民骨子里的傳統(tǒng)文化的特性充分的體現(xiàn)了出來(lái)，就此誕生了《毛澤東思想》、《鄧小平理論》等偉大的理論和極具指導(dǎo)意義的著作。綜上所述，馬克思主義的中國(guó)化的這一過(guò)程，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化向著現(xiàn)代化不斷改進(jìn)并發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義本土化改造后融入中國(guó)文化的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)前，馬克思主義作為當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，有著威權(quán)和獨(dú)特的文化地位，并且引導(dǎo)著中國(guó)一步步地取得令世界關(guān)注和廣泛贊譽(yù)的成績(jī)，帶領(lǐng)著中國(guó)逐步地走向繁榮。但是中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和馬克思主義相互融合，無(wú)論是從理念上還是從科學(xué)技術(shù)上，都不是非常簡(jiǎn)單的相加，而是呈現(xiàn)出一種有機(jī)結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并形成一種具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)作風(fēng)。

當(dāng)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的系列正確路線和大政方針的正確帶領(lǐng)下，我國(guó)不管無(wú)論是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至是到人民幸福生活水平等各個(gè)社會(huì)層面均正在不斷取得新的巨大進(jìn)步。

馬克思主義思想中國(guó)化和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的完美融合也恰恰正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化緊緊圍繞跟上特色社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的剛性所需。

中國(guó)向著現(xiàn)代化發(fā)展，這就要求我們的傳統(tǒng)文化必將向著現(xiàn)代化進(jìn)發(fā)，而能否實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展有著直接的促進(jìn)、制約的作用。無(wú)論哪一種情況，本質(zhì)上都離不開馬克思主義中國(guó)化，在我國(guó)馬克思主義走向中國(guó)化的當(dāng)下，一系列新歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的思想和政治指導(dǎo)下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展才能走向康莊大道。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合一直以來(lái)都處于一個(gè)不斷地發(fā)展的歷史過(guò)程，在這一歷史過(guò)程中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的形成和發(fā)展要求以及中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的形成和發(fā)展都具有了高度的相互融性、同源性，促使了中國(guó)馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程在不斷加快，而在不斷地發(fā)展不斷建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，

中國(guó)傳統(tǒng)文化得發(fā)展之路的具體形態(tài)以及面貌也越來(lái)越清晰，兩者相輔相成， 缺一不可。共同發(fā)展，相互作用，才是未來(lái)我們所要不斷堅(jiān)持和修正的正確道路。唯有如此，馬克思主義的中國(guó)化才不會(huì)有失偏頗，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化也才能在正確的馬克思主義和執(zhí)行我黨正確的社會(huì)主義理論方針的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，更好、更多元的發(fā)展下去。

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作者簡(jiǎn)介：穆陽(yáng)蕊，199703，女，漢，吉林省長(zhǎng)春市，學(xué)生，研究生，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究

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