多年前，我沉迷于吳中山水訪古探幽，每逢周末，必去山里，風(fēng)雨無阻。尤其熱衷于摩崖石刻，常常發(fā)動(dòng)一群人進(jìn)山尋找，大有找不到一方誓不罷休之勢。差不多五年間，共找到600多方古摩崖，其中最多的當(dāng)屬民國元老李根源，不過還有一個(gè)黃安濤，居然有12方之多。

黃安濤（1777-1847），浙江嘉善人，字凝輿，號(hào)霽青，醫(yī)家黃凱均之子。嘉慶十四年進(jìn)士，授編修，官至廣東潮州知府，護(hù)理廣東惠潮嘉道。

黃安濤旅游好留“鴻爪”，喜題“到此一游”。道光乙巳年，黃安濤69歲，他來了吳中八日游，寫了《吳下尋山記》，記述了每天的游歷，包括天氣、交通、人員、景致等，還有就是摩崖留名。

我細(xì)細(xì)研讀了游記，黃安濤在吳中留下的摩崖有17方之多。按照他的旅游線路，這些摩崖分別位于支硎山（吾與庵、觀音洞和放鶴亭）、靈巖山（崇報(bào)寺和西施洞）、穹窿山（集仙居山后、望月臺(tái)和寧邦塢）、東山（莫厘峰頂）、西山（林屋洞雨洞口、雨洞中、石公山歸云洞、寂光洞）、堯峰山（龍洞、□□臺(tái)）（引自2004年12月版《吳中小志叢刊》，原文未作點(diǎn)校說明）和光福（龜山觀音泉、石嶁萬峰臺(tái)）。除了靈巖山崇報(bào)寺一塊事先安排工匠題刻之外，其余16方都是游覽當(dāng)天所刻，堯峰山的2方甚至還是“秉燭”而刻。扣除在船上度過的第一天和因雨未刻的上方山的第四天，16方摩崖實(shí)際上是在六天內(nèi)完成的，有兩天每天題刻了4方。這么短時(shí)間，游覽這么多地方，題刻16方摩崖，可不像現(xiàn)在拍拍照發(fā)發(fā)朋友圈那么簡單。那么，黃安濤是怎么做到的呢？

黃安濤在他游記的自序中說：“山游，閑人事也。天下不少閑人，而游者卒少，無濟(jì)勝具及資斧且弗論，大率乏性靈與興會(huì)耳?！秉S安濤不僅有閑有錢，有身體有心情，有幸的是，他還遇到了絕佳游伴——顧沅。

顧沅（1799～1851），江蘇長洲（今蘇州）人，字澧蘭，號(hào)湘舟，清代學(xué)者、書畫家、藏書家。道光間官至教諭。顧沅比黃安濤小22歲，作為當(dāng)?shù)孛?，人熟地也熟，用黃安濤的話說，是“契其性靈，察其興會(huì)，知其為游侶也。”“游侶若湘舟，豈易得哉！”因此，“買兩舟，挈兩仆”，開啟了吳中山水八日游。

八日游中，大交通是船，賓館也是船。下船后的小交通，則有“竹兜”“肩輿”“轎”等，當(dāng)然也有“11路”。每到一處，都有導(dǎo)游作陪，穹窿山道士吳三逸還陪游了六天。其間行程，顧沅安排得妥妥帖帖，17方摩崖，除了顧沅自己操刀外，其余均為顧沅安排隨游或地陪人員所作，黃安濤只管袖手旁觀或附近游覽，可謂所幸至極。八天中，遇微雨才半天，真是天時(shí)地利人和。

黃安濤的這些題刻，距今已176年。吳中大地雖然歷經(jīng)巨變，但它們大多有跡可循。據(jù)笑笑人等的尋訪，僅支硎山3方、靈巖山崇報(bào)寺1方和光福寺觀音泉1方尚未發(fā)現(xiàn)。從找到的摩崖內(nèi)容看，均為姓名俱全，而游記中只具姓不系名，稱“某”。比如堯峰山龍洞內(nèi)摩崖，游記：“道光乙巳十月六日，嘉善黃某、郡人顧某、羽士吳某秉燭一游，訪住山僧慧周不值，書此以留鴻爪?！睂?shí)際：“道光乙已小春六日，嘉善黃安濤、郡人顧沅、羽士吳三逸秉燭來游，訪住山僧慧周不值，書此以留鴻?！庇腥苏f，十月是秋天，而小春是春天，時(shí)間對不上。請看《夢粱錄》云：“十月孟冬，正小春之時(shí)，蓋因無氣融和，百花間有開一二朵者，似乎初春之意思，故曰‘小春’。”農(nóng)歷十月即小春也。此外，另有“一游”“來游”和“留鴻”“留鴻爪”之小異。

此次游覽，黃安濤“尚以不及登縹緲為憾，然安知非留此以待后期也耶？”可惜兩年后，他就離開了人世。不過，要是黃安濤泉下有知，現(xiàn)在也該知足了吧。