【摘要】 中國(guó)漢字有著悠久的歷史，是中國(guó)文化的偉大象征。漢字是人們表達(dá)的重要途徑，每個(gè)漢字都有它蘊(yùn)藏的含義和背景。透過(guò)漢字，可以看到中國(guó)古代歷史的發(fā)展，每個(gè)漢字的背后都印有歷史的足跡。本文對(duì)透過(guò)漢字審視中國(guó)近代史的發(fā)展軌跡進(jìn)行探討，通過(guò)對(duì)漢字的分析，來(lái)審視阻礙中國(guó)發(fā)展的根源，分析與西方國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)。通過(guò)漢字可以看到中華民族的頑強(qiáng)精神，并能看到中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的路徑。

【關(guān)鍵詞】 漢字;中國(guó)近代史;中國(guó)發(fā)展軌跡

【中圖分類號(hào)】K25? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0059-02

漢字是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，是人們溝通和交流的重要橋梁。作為世界上最古老的文字之一，漢字有著豐厚的文化底蘊(yùn)，得到中華民族一代又一代的傳承。在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，了解漢字背后的故事，可以看到漢字蘊(yùn)含著古人的巨大智慧。一個(gè)個(gè)文字卻記錄著我國(guó)世世代代的發(fā)展軌跡。中國(guó)近代史的發(fā)展有時(shí)代的印記，記錄著中國(guó)艱險(xiǎn)的歷程，而從中國(guó)漢字能看出中國(guó)近代史的發(fā)展歷程。能看到中華民族曾受到的屈辱，也能看到抗戰(zhàn)時(shí)期殘酷的斗爭(zhēng)，但同時(shí)表現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)拼搏的精神。

一、從漢字看出阻礙中國(guó)發(fā)展的根源

在近現(xiàn)代歷史中，阻礙中國(guó)發(fā)展的因素有很多。在封建社會(huì)，人們的思想落后，受到清朝統(tǒng)治時(shí)期的影響，閉關(guān)鎖國(guó)的政治制度，使國(guó)家與外在世界中斷聯(lián)系，跟不上時(shí)代的變化，不關(guān)心世界發(fā)展局勢(shì)。導(dǎo)致中國(guó)的學(xué)習(xí)路徑受阻，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化嚴(yán)重落后。而狹窄的目光和思想使當(dāng)時(shí)的生活民不聊生。腐敗的清朝政府阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，使中國(guó)發(fā)展停滯。

而導(dǎo)致當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)的封建思想的來(lái)源，可以根據(jù)對(duì)漢字的解析追根溯源。通過(guò)漢字“中”可以看出，中間的一豎像一個(gè)旗桿，而中間的圖形像一面戰(zhàn)旗在飄揚(yáng)，他的意思是中心，核心，代表中心位置和重要地位。而在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們以旗為營(yíng)，它代表人民的中心，人們看到旗幟，便找到了組織，找到?jīng)Q策者。所以，“中”是權(quán)利的象征，是界限內(nèi)的中心，是領(lǐng)導(dǎo)者。而“中國(guó)”二字在《資治通鑒》中的記載為中原地帶，與“華夏”意思相仿。

在上古時(shí)期，黃河一帶居住的人為中國(guó)先民，所以稱之中國(guó)，并將周圍的地域稱作四方。而“中國(guó)”在古代稱為“華夏”，同樣代表領(lǐng)域。在對(duì)“夏”字的分析中可以看到，在篆書中，根據(jù)字形上面的“頁(yè)”代表人的頭部，中間的“臼”像人的雙手，而下部的“攵”代表人的雙腳。整個(gè)字的上中下三部分分別像人體的三個(gè)部位，合起來(lái)像一個(gè)人形，而這個(gè)“人”代表中國(guó)人?！跋摹笔俏覈?guó)古代漢族的稱呼，在《說(shuō)文》一書中朱駿聲也有記載：“就全地言之，中國(guó)在西北一小隅?！币虼耍袊?guó)也叫華夏。

所以，通過(guò)文字分析，中國(guó)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就進(jìn)入群居生活，古代先民過(guò)著自給自足的生活，有自己的領(lǐng)域和統(tǒng)籌，也有自己的民族制度和文化，大家生活愜意且安逸。中原人對(duì)自己的文化和發(fā)明引以為豪，認(rèn)為這種制度會(huì)使民族不斷壯大，人丁興旺。他們與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，與四方領(lǐng)土并無(wú)來(lái)往，人們養(yǎng)育了一代又一代的子女，漢族子民不斷增多，中國(guó)就以這樣的形式逐漸壯大。中國(guó)文化的傳播是以中國(guó)為中心向四周擴(kuò)散展開，逐漸形成多種民族，吸引人們匯集于此。所以，中國(guó)古人的傳統(tǒng)思想認(rèn)為中國(guó)是世界的核心。這樣的思想一直延續(xù)到清朝末年。為了阻斷海外地區(qū)對(duì)我國(guó)的侵害，清朝政府采取先人封建思想，將國(guó)門封鎖，不吸取外界的一切事物，而政府官員過(guò)著腐敗的生活。

二、由漢字解析中國(guó)與西方國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)

從1840年到1842年，隨著第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，英國(guó)政府與我國(guó)簽署不平等條約。帝國(guó)主義的侵害嚴(yán)重?cái)_亂了我國(guó)制度，霸占土地、分割領(lǐng)土、展開大屠殺、侵占中國(guó)財(cái)產(chǎn)、破壞我國(guó)文明。隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一步步逼近，我國(guó)經(jīng)濟(jì)徹底瓦解，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)火不斷，使中國(guó)領(lǐng)土上生靈涂炭，百姓生不如死。

從我國(guó)漢字上來(lái)看，也有著對(duì)這段歷史的解讀?！百\”字很好地形容了侵華者的惡行。在小篆字形中，賊字的右半部分由“十”和“戈”組成，“戈”代表刀和武器，“十”像是壞人的手，字的右半部分描繪的情境就像是手中拿著刀子。而左半部分的“貝”代表珍貴財(cái)寶。所以，“賊”字表現(xiàn)的意思是：壞人手中拿著刀子，破壞著珍貴財(cái)寶。意為破壞，殘害。這個(gè)字可以切實(shí)地反映出19世紀(jì)的西方強(qiáng)國(guó)對(duì)我國(guó)的侵略行為。例如，1860年英法聯(lián)軍洗劫圓明園事件。圓明園是古代皇家園林，藏有我國(guó)歷史瑰寶，有大量的古物書籍、名人作品、珍貴畫作以及昂貴絲綢等奇珍異寶。而圓明園建筑也是我國(guó)先人精心打造，將中國(guó)建筑多種風(fēng)格集于此地。而英國(guó)侵略者將圓明園洗劫一空，他們奪走文物，拿走珠寶、焚燒字畫、損毀建筑，他們拿不走的就燒掉，以十分殘酷的手段進(jìn)行掠奪毀壞。他們將賊人的丑陋行為表現(xiàn)得淋漓盡致。另一漢字“寇”也形象地刻畫了侵略者的行為。“寇”字的上部是“宀”，代表房子和房屋，下半部分由“元”和“攴”組成，“元”代表人，“攴”代表拿著器械打擊。意思是有人闖進(jìn)房子中，手拿叉子向人刺去。表示侵害，入侵。這個(gè)字很好地詮釋了“南京大屠殺”事件。

抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍進(jìn)行了殘酷的屠殺，他們占領(lǐng)南京，在南京對(duì)當(dāng)?shù)匕傩占氨环勘褂脷埧岬氖侄螌⑵錃⒑?。日寇進(jìn)行殺人比賽，他們以殺人為樂(lè)，在我國(guó)南京犯下滔天大罪，他們采取擊殺、活埋、焚燒等殘忍手段進(jìn)行殺戮。大量的屠殺導(dǎo)致30多萬(wàn)人死去，在當(dāng)時(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)下，中國(guó)百姓痛不欲生[1]。

三、通過(guò)漢字展示中國(guó)英雄氣概

在無(wú)情的戰(zhàn)火中，中國(guó)損失慘重，但在如此艱難的處境中，中國(guó)仍然能夠崛起奮戰(zhàn)，勇往直前，勇于向侵略者反抗，將抗?fàn)庍M(jìn)行到底。中華民族不拋棄不放棄的精神讓人敬佩，在各強(qiáng)國(guó)之間的鉤心斗角中抓住生存的機(jī)會(huì)，中華民族的頑強(qiáng)意志抵御了外國(guó)侵略者，英雄們不畏犧牲，奮勇向前，為保護(hù)國(guó)家不顧一切與敵人拼死一搏。中國(guó)的今天離不開無(wú)數(shù)英雄的奮勇拼搏，才能將我國(guó)領(lǐng)土完整回歸。

國(guó)家領(lǐng)土是國(guó)家完整的象征，不可剝奪。從中國(guó)漢字里可以找到解釋。“域”字很好地體現(xiàn)出領(lǐng)土完整的重要性。該字與“或”和“國(guó)”意思相同，都是表示疆域，領(lǐng)域。左半部分的“土”，代表疆土和國(guó)土，從口，從戈以守一，一代表地。反映了我國(guó)人民要守好我國(guó)疆土。在《說(shuō)文》中也提到“天子諸侯所守土為域”。

另外，很多中國(guó)漢字都有對(duì)英雄的形容，如“敢”字就是形容膽量和氣魄，從“敢”字的字形可以看出一名勇敢的人拿著器具捕捉兇猛野豬的場(chǎng)景。還有漢字“強(qiáng)”，代表頑強(qiáng)、倔強(qiáng)，也形容健碩、力量大。這些字生動(dòng)地解釋了我國(guó)抗日英雄的颯爽英姿，為了國(guó)家的興亡和國(guó)家尊嚴(yán)寧死不屈、赴湯蹈火在所不辭。中華民族團(tuán)結(jié)一心，即使在最艱難的時(shí)刻也堅(jiān)持到底，絕不放棄，他們頑強(qiáng)的精神讓人們感到震撼，在一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)中絕地反擊，這樣的民族怎能不振興[2]。

四、分析漢字遠(yuǎn)望中國(guó)繁榮富強(qiáng)

中華民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程才使民族不斷壯大。窺探歷史，古代的中國(guó)部落，有多個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有自己的文化，為了生存和保護(hù)領(lǐng)土，許多地域之間都會(huì)相互抵抗，相互競(jìng)爭(zhēng)。在戰(zhàn)斗中優(yōu)勝的部落會(huì)贏得敗方的圖文標(biāo)志，將他們的標(biāo)志添加到自己領(lǐng)土的標(biāo)志中，長(zhǎng)此以往，為了增強(qiáng)自己領(lǐng)域的實(shí)力，不斷地斗爭(zhēng)，最終不斷將各種圖案匯集起來(lái)形成了一種有鱗和胡須的體型強(qiáng)大動(dòng)物，被人們稱之為“龍”。而龍字也代表一種拼搏精神，是民族團(tuán)結(jié)的象征。因此，華夏子孫也叫龍的傳人，龍的精神影響著世世代代的人們，他為人們帶來(lái)團(tuán)結(jié)、和諧等美好精神。中國(guó)的振興離不開人民的團(tuán)結(jié)一心和強(qiáng)大的凝聚力，在漢字“興”中就有所體現(xiàn)，甲骨文中，四角處代表人的手，中間的口字代表很重的器品，人們一起將沉重的器品抬起，團(tuán)結(jié)一心，將力量集中在一起。形容人們一起努力將艱難的事情解決，使民族不斷振興和興旺，這代表著我國(guó)中華兒女的團(tuán)結(jié)和眾力齊心。[3]

隨著我國(guó)逐漸繁榮，習(xí)近平總書記提出了中國(guó)夢(mèng)的理念。其寓意為：實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興，將中國(guó)徹底強(qiáng)大起來(lái)。為實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)需要全國(guó)人民的共同努力，將中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)。而“同”字代表人的匯集，代表力量的凝聚，《說(shuō)文》中解釋道：“同，和會(huì)也”，這象征著我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要從上層到基層，全面配合民族發(fā)展，匯聚中國(guó)力量。這個(gè)字符合我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)建設(shè)精神。在中國(guó)字的解釋中可以看到，中國(guó)從艱難時(shí)期到今日的逐漸壯大，離不開民族團(tuán)結(jié)與強(qiáng)大的精神氣概，中華民族發(fā)揚(yáng)龍的精神。強(qiáng)大的精神支柱引領(lǐng)中華民族不斷向前，面對(duì)困難無(wú)所畏具。團(tuán)結(jié)的力量是強(qiáng)大的，相信在今后的中國(guó)面對(duì)再大的困難或者再艱苦的環(huán)境，人們只要團(tuán)結(jié)一心，一起面對(duì)挑戰(zhàn)，定會(huì)實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。通過(guò)挖掘中國(guó)漢字，了解了中國(guó)近代史的發(fā)展歷程，也知道了漢字更深刻的含義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢字不僅是人與人之間溝通的媒介，還是中國(guó)古代文化的結(jié)晶。中國(guó)漢字里蘊(yùn)含深厚的歷史氣息，記載著中國(guó)的成長(zhǎng)足跡。對(duì)漢字進(jìn)行深刻剖析，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)同胞在危機(jī)時(shí)的困境，可以了解中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的頑強(qiáng)意志，感受中華民族英勇奮戰(zhàn)的熱血。站在新時(shí)代的今天回看歷史長(zhǎng)河，人們會(huì)被中國(guó)經(jīng)歷所震撼，從而引發(fā)人們的愛國(guó)熱情，并對(duì)中國(guó)近代史的發(fā)展有了更深的感嘆。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐忠凱.漢字演變及發(fā)展規(guī)律簡(jiǎn)析[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，000（004）：83-86.

[2]程加明.中國(guó)近代史研究的發(fā)展認(rèn)識(shí)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，000（010）：152-153.

[3]李劍.歷史觀念與中國(guó)近代史——以蔣廷黻，陳恭祿，徐中約的近代史編著為例[J].漢字文化，2019，（12）：141-143.

作者簡(jiǎn)介：

王標(biāo)，男，福建古田人，福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，大學(xué)本科，副教授，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。