高貴武　周亮

[摘要]廣電內(nèi)容產(chǎn)品“走出去”并獲得國(guó)際認(rèn)同的關(guān)鍵，在于對(duì)目標(biāo)受眾民族心理的充分把握和調(diào)動(dòng)，運(yùn)用具備民族審美文化內(nèi)涵的視聽符號(hào)進(jìn)行跨文化、跨地域的符號(hào)整合。只有將中華文化符號(hào)和符合目標(biāo)受眾民族審美心理的文化符號(hào)融合編碼、“打包傳播”，中華文化才能在和世界其他文化的求同存異中得到廣泛認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]一帶一路 視聽媒體 內(nèi)容生產(chǎn) 民族審美心理

一、“一帶一路”與中華文化傳播

2013年9月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平出訪中亞國(guó)家時(shí)首次提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想，一月之后，習(xí)近平在“東盟之行”中又提出共建21世紀(jì)“海上絲綢之路”的概念。自此，“一帶一路”四個(gè)字在全球范圍引發(fā)關(guān)注和熱議。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中，進(jìn)一步明確提出“加快同周邊國(guó)家和區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通建設(shè)，推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)，形成全方位開放新格局?！薄耙粠б宦贰背h由此成為中國(guó)的一項(xiàng)重大頂層設(shè)計(jì)。

一家獨(dú)大的文化無(wú)法共鳴，故步自封的文化難以繁榮。中國(guó)廣播電視媒體作為肩負(fù)弘揚(yáng)和傳播國(guó)家主流價(jià)值觀、引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化職責(zé)的主流媒體，承擔(dān)起在跨文化傳播過(guò)程中傳播中國(guó)文化、構(gòu)建中國(guó)形象、贏得世界認(rèn)同的任務(wù)義不容辭。“中華文化比以往任何時(shí)候都需要‘走出去，但‘走出去需要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，增強(qiáng)針對(duì)性與實(shí)效性。有的放矢才能產(chǎn)生良好的傳播效果。”

從2013年寧夏銀川舉行的“中國(guó)一阿拉伯國(guó)家廣播電視合作論壇”，到2015年7月舉辦的“一帶一路·廣播隨行”國(guó)際論壇，再到2016年4月在北京召開的“共建一帶一路媒體合作之路”的亞洲廣播大會(huì)，以及5月中國(guó)國(guó)際電視總公司、中央電視臺(tái)阿拉伯語(yǔ)頻道、寧夏廣播電視臺(tái)組成的中國(guó)聯(lián)合展臺(tái)首次亮相阿拉伯廣播電視節(jié)并達(dá)成多項(xiàng)新的合作方案，中國(guó)廣電媒體在宏觀層面一步步踐行著習(xí)近平主席“‘一帶一路不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱”的重要理念。

二、“一帶一路”與視聽內(nèi)容生產(chǎn)

與抽象的文字相比，直觀化的視聽語(yǔ)言更易跨越不同地域和文化的理解障礙，在跨文化傳播中也更具優(yōu)勢(shì)。自“一帶一路”構(gòu)想提出以來(lái)，國(guó)內(nèi)該題材的視聽作品也應(yīng)勢(shì)發(fā)展，誕生了諸如《河西走廊》（2015）、《神秘的西夏》（2015）、《絲綢之路》（2016）、《海上絲綢之路》（2016）、《奇遇》（2016）、《穿越海上絲綢之路》（2017）等一系列影響力較大的視聽作品，其中包括本文的研究案例——紀(jì)錄片《一帶一路》（2016）。該片以寬廣的視野、多維的視角對(duì)“一帶一路”沿線30多個(gè)國(guó)家進(jìn)行拍攝，記錄了國(guó)內(nèi)外60多個(gè)人物與“一帶一路”的故事。2016年二十國(guó)集團(tuán)（G20）領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)期間，《一帶一路》在中央電視臺(tái)綜合頻道黃金時(shí)間播出，截至2017年1月，該片已在全國(guó)18個(gè)省級(jí)衛(wèi)視的黃金時(shí)段播出，收視人群超過(guò)5億，網(wǎng)站點(diǎn)擊量突破2000萬(wàn)人次，其中海外點(diǎn)擊量超過(guò)200萬(wàn)人次。在2017年1月舉辦的2016年度中國(guó)最具影響力的十大紀(jì)錄片發(fā)布儀式上，《一帶一路》成功入選“十大最具影響力的紀(jì)錄片”。

《一帶一路》紀(jì)錄片共分為六集：第一集題為《共同命運(yùn)》，重點(diǎn)追溯“一帶”和“一路”的歷史形成過(guò)程并宏觀闡釋“一帶一路”倡議的時(shí)代意義和價(jià)值；第二集題為《互通之路》，詳細(xì)展現(xiàn)服務(wù)于地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)合作共贏的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況；第三集題為《光明紐帶》，著重講述“一帶一路”沿線國(guó)家在國(guó)際產(chǎn)能和工業(yè)方面的合作進(jìn)展；第四集題為《財(cái)富通余》，著重呈現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家在商品貿(mào)易領(lǐng)域的互通情況；第五集題為《金融互聯(lián)》，主要介紹金融領(lǐng)域的“一帶一路”區(qū)域合作和融通成就；第六集題為《筑夢(mèng)絲路》，主要從文化交流的角度揭示“一帶一路”倡議在國(guó)際范圍內(nèi)進(jìn)一步充實(shí)完善的美好愿景。

《一帶一路》全片有較強(qiáng)的主題指向性和意義架構(gòu)，在具體視聽符號(hào)的運(yùn)用和組合上則具有較強(qiáng)的涵蓋面和整合度。為了縮小研究范圍，便于從宏觀和整體上對(duì)研究對(duì)象的符號(hào)特征和運(yùn)用策略進(jìn)行把握，本文主要選擇第一集《共同命運(yùn)》進(jìn)行量化和質(zhì)化分析。在操作層面，主要根據(jù)“視覺-形象”符號(hào)、“聽覺-訪談獨(dú)白”符號(hào)、“聽覺-環(huán)境音響”符號(hào)、“聽覺-背景音樂(lè)”符號(hào)幾個(gè)類別進(jìn)行了編碼表的構(gòu)建，目的在于發(fā)現(xiàn)“一帶一路”主題視聽作品在內(nèi)容生產(chǎn)方面的規(guī)律和策略。

三、“一帶一路”主題視聽內(nèi)容的生產(chǎn)策略

運(yùn)用上述研究方法，本文在對(duì)《一帶一路》第一集中所使用的視聽符號(hào)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，該片所提供的具有啟示意義的生產(chǎn)策略主要包括以下幾點(diǎn)。

1.不同民族視昕符號(hào)的平等“亮相”：充分尊重各民族審美文化

筆者對(duì)紀(jì)錄片《一帶一路》第一集中具有民族審美意義的視覺符號(hào)進(jìn)行歸納整理，并將其與對(duì)應(yīng)地域比照后得出了某個(gè)類型符號(hào)出現(xiàn)頻次的數(shù)據(jù)（如表1）。由于世界上民族劃分的一大依據(jù)是地域因素，即同一民族群體往往居住于同一地域范圍內(nèi)，故本研究中借用“地域”類目間接反映民族概念。如表1所示，從指涉不同地域的視覺符號(hào)的總體出現(xiàn)頻次來(lái)看，“中國(guó)”符號(hào)出現(xiàn)頻次最高（共125次），其次是“西歐”符號(hào)（共69次），排在第三位的是“西亞”符號(hào)（共47次），其他地理分區(qū)的視覺符號(hào)也存在不同程度地反復(fù)運(yùn)用。

“一帶一路”倡議覆蓋的國(guó)際地域包括亞、歐、非三大洲，而從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，盡管代表“中國(guó)一中華民族”的視覺符號(hào)出現(xiàn)頻次比重最大，“一帶一路”上的其他地域、民族也都在片中有一定比例的亮相機(jī)會(huì)，尤其是西歐的一些國(guó)家、民族以及西亞的阿拉伯國(guó)家。這一方面是由于這些國(guó)家和地區(qū)的民族文化元素在世界范圍內(nèi)較有特點(diǎn)和影響，利于調(diào)動(dòng)視覺符號(hào)直觀呈現(xiàn)；另一方面則得益于這部紀(jì)錄片從創(chuàng)作理念上對(duì)各民族審美文化的充分尊重和包容。在聽覺符號(hào)運(yùn)用方面，這樣的特點(diǎn)仍然存在。

配樂(lè)作為聽覺符號(hào)的重要組成部分，很大程度上反映了內(nèi)容創(chuàng)作的意義建構(gòu)和文化價(jià)值觀導(dǎo)向。筆者對(duì)《一帶一路》第一集中代表不同地域音樂(lè)風(fēng)格的配樂(lè)（背景音樂(lè)）符號(hào)出現(xiàn)頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，在有明顯民族審美文化特點(diǎn)的19段配樂(lè)（如表2）中，阿拉伯音樂(lè)風(fēng)格的配樂(lè)段落出現(xiàn)6次，排在第二位的是風(fēng)格較為融合的配樂(lè)段落（可以從使用樂(lè)器類別、旋律特征等進(jìn)行判斷）共有4段，而具有中國(guó)音樂(lè)和西洋音樂(lè)風(fēng)格的配樂(lè)段落出現(xiàn)頻次則排在第三位?？梢?，從聽覺符號(hào)運(yùn)用角度，更能展示出《一帶一路》對(duì)潛在觀眾民族審美心理的充分關(guān)照、對(duì)各民族審美文化的極大尊重。

德國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）說(shuō)：“事實(shí)上，一切民族都要求藝術(shù)中使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)他們自己，因?yàn)樗麄冊(cè)冈谒囆g(shù)里感受到一切都是親切的、生動(dòng)的，屬于目前的生活?！痹凇耙粠б宦贰笨缥幕瘋鞑フZ(yǔ)境下，以紀(jì)錄片為代表的廣電內(nèi)容產(chǎn)品要充分考慮到作為媒體受眾和作為藝術(shù)觀者的國(guó)內(nèi)外觀眾的審美需求，避免顧此失彼的符號(hào)運(yùn)用和意義建構(gòu)?！兑粠б宦贰返慕?jīng)驗(yàn)證明，在創(chuàng)作構(gòu)思階段綜合權(quán)衡不同文化符號(hào)的呈現(xiàn)比重，進(jìn)而凸顯對(duì)不同民族審美文化的兼容并包不失為一個(gè)有利策略。

2.選擇有顯著民族指向的形象符號(hào)：尋求民族審美心理意識(shí)的最大化喚醒

從表3可以看出，在《一帶一路》第一集中，不同類別的民族審美文化表征形象符號(hào)被運(yùn)用的頻次也呈現(xiàn)出一定的比例差異。其中，出現(xiàn)頻次最多的是地圖形象（占比22%），排在第二位的是畫面中的人物主體（占比17%），標(biāo)識(shí)語(yǔ)類別的形象符號(hào)則占到11%。而使用頻次占比最少的食品元素和歷史文物類符號(hào)則僅以個(gè)位計(jì)數(shù)。

作家任范松曾將民族審美趣味、性格和審美情感歸類到民族審美心理的意識(shí)層面。民族審美趣味和審美性格往往依存共生，并且通過(guò)民族的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言、習(xí)慣、交往、行為等民族審美實(shí)踐活動(dòng)具體表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)民族“總要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上的特點(diǎn)，把它升華為代表本民族的標(biāo)志”，這種標(biāo)志蘊(yùn)含了通過(guò)聯(lián)想、想象、移情等心理活動(dòng)的審美情感交流的可能性。這或許可以解釋以上不同類別形象符號(hào)被運(yùn)用頻次存在較大差距的原因。地圖形象往往能夠通過(guò)某一國(guó)家、地區(qū)地理形態(tài)特征這一直觀且深人人心的標(biāo)志物喚起大范圍的民族審美情感共鳴，如每當(dāng)看到“雄雞”形狀的中國(guó)地圖形象，不論是中國(guó)居民或海外華僑，都會(huì)產(chǎn)生關(guān)于中國(guó)和中華民族的種種情感、想象和回憶。畫面人物主體形象作為最具生命表現(xiàn)力的視覺符號(hào)，自然也會(huì)贏得內(nèi)容創(chuàng)作者的格外關(guān)注。實(shí)際上，鏡頭前一個(gè)清晰可見的具有典型民族特征的人物形象的出現(xiàn)，本身就能激起相應(yīng)民族觀者的審美興趣和民族情感，對(duì)觀者的心理觸動(dòng)作用可想而知。

推而廣之，在我國(guó)廣播電視媒體跨文化內(nèi)容產(chǎn)品的制作中，不僅要學(xué)會(huì)自覺運(yùn)用能夠指涉民族文化的視覺符號(hào)，更重要的是要思考如何將符號(hào)的沖擊、影響效果發(fā)揮到最大。因此，從不同民族的審美心理出發(fā)，選擇并聚合最能引起觀者情感共鳴的形象符號(hào)，亦是一條可行的實(shí)踐策略。

3.組合視聽符號(hào)進(jìn)行“情景再現(xiàn)”：依托典型情境再現(xiàn)深入民族潛意識(shí)層面

社會(huì)群體的民族潛意識(shí)是民族審美心理結(jié)構(gòu)的最深層次，它經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的傳遞，最終成為在民族全體成員心理上形成的積淀物，并隱藏在人的內(nèi)心深處。瑞士心理學(xué)家榮格（Carl Gustav Jung）把集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容稱為“原型”，一個(gè)民族在形成與發(fā)展的歷史中體驗(yàn)到的潛在意象即構(gòu)成“原型”，如英雄原型、母親原型、女人原型等。因此，“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深鐫刻在我們的心理結(jié)構(gòu)中”。文化藝術(shù)作品可以通過(guò)對(duì)典型情境的重新建構(gòu)和復(fù)現(xiàn)，觸及一個(gè)民族最深層次的共識(shí)部分一民族潛意識(shí)。作為視聽媒介產(chǎn)品的《一帶一路》對(duì)此也進(jìn)行了有益的探索。

表1和表2分別呈現(xiàn)了《一帶一路》第一集中具有民族審美心理指向性的視聽符號(hào)的運(yùn)用情況，將二者結(jié)合起來(lái)看，就能通過(guò)“情景再現(xiàn)”的方式找到聯(lián)結(jié)它們的民族審美文化紐帶。在這一集中，創(chuàng)作者不僅運(yùn)用情景再現(xiàn)手法呈現(xiàn)了中國(guó)西漢時(shí)期張騫出使西域的典型情境，而且在其他民族典型歷史事件的符號(hào)化表達(dá)中也充分運(yùn)用了這種形式。

在講述古希臘天文學(xué)家通過(guò)觀察太陽(yáng)方位繪出第一幅世界地圖這一歷史事實(shí)時(shí)，片中不僅出現(xiàn)了穿著古時(shí)基督教典型服飾的外國(guó)人，還展現(xiàn)了茫茫的埃及沙漠景觀，悠長(zhǎng)、神秘的女聲吟唱的背景音樂(lè)更是將這一情境刻畫得細(xì)致入微。而講到馬可波羅西行中國(guó)的歷史事件時(shí)，創(chuàng)作者又將由外國(guó)人扮演的馬可波羅置身于一個(gè)中國(guó)古代的集市場(chǎng)景當(dāng)中，“馬可波羅”和在場(chǎng)中國(guó)居民對(duì)比強(qiáng)烈的服飾、相貌，加上環(huán)境音響中稀疏的叫賣聲，這些符號(hào)化元素都讓東西方民族經(jīng)濟(jì)文化交流的宏大主題變得具體可感，也因?yàn)槿诤狭嗣褡鍖徝赖男睦碓囟睋粲^者內(nèi)心。

4.跨文化、跨地域的符號(hào)整合：共享民族審美文化的意義表達(dá)

表4呈現(xiàn)了《一帶一路》第一集中環(huán)境音響的歸類及各類別的出現(xiàn)頻次。不同于前面幾種符號(hào)元素的地域歸類，環(huán)境音響符號(hào)所指涉的對(duì)象具體體現(xiàn)在交通運(yùn)輸、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)貿(mào)易等幾個(gè)層面。其中，能夠指涉陸上和海上交通運(yùn)輸?shù)姆?hào)共出現(xiàn)20次，出現(xiàn)頻次最高。其中一個(gè)極為鮮明的音響符號(hào)就是“駝鈴聲”，在50多分鐘的視頻中，駝鈴聲先后穿插響起4次。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這一聲音符號(hào)已經(jīng)成了該集敘事過(guò)渡的關(guān)鍵一環(huán)。創(chuàng)作者這樣安排完全是為了突出“一帶一路”最本質(zhì)、最原初的內(nèi)涵意義，即所謂的“帶”和“路”是服務(wù)于古代中國(guó)和亞歐非其他國(guó)家通商、貿(mào)易的運(yùn)輸通道。這樣的意義原本就是自古以來(lái)“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)、民族對(duì)這一概念進(jìn)行文化解讀和協(xié)商的基礎(chǔ)所在。因而，能夠表現(xiàn)原初內(nèi)涵的交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易的聲音符號(hào)也就具有了超越民族審美心理特性的跨文化屬性，成了能夠被“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)人民理解的共同語(yǔ)義空間，并被各民族廣泛感知和認(rèn)同。

不單是環(huán)境音響符號(hào)，在前面提及的所有視聽符號(hào)中，這種跨文化、跨地域的表意符號(hào)在片中的運(yùn)用同樣十分廣泛。例如：在表1對(duì)形象符號(hào)出現(xiàn)頻次的統(tǒng)計(jì)中，對(duì)來(lái)自多個(gè)洲的多個(gè)主體人物形象在同一個(gè)畫幅、同一幀鏡頭進(jìn)行整合呈現(xiàn)的視覺符號(hào)就達(dá)到13個(gè)。表2關(guān)于不同背景音樂(lè)按照地域風(fēng)格進(jìn)行的歸類統(tǒng)計(jì)也同樣存在整合各區(qū)域特色樂(lè)器樂(lè)聲、旋律節(jié)奏特點(diǎn)的融合性音樂(lè)風(fēng)格元素（出現(xiàn)4次），而且在頻次上和其他特定地域風(fēng)格的音樂(lè)段落出現(xiàn)次數(shù)持平。在“訪談獨(dú)白”聽覺符號(hào)運(yùn)用上的一個(gè)很有意思的細(xì)節(jié)是：影片在呈現(xiàn)澳大利亞前總理陸克文的訪談獨(dú)白時(shí)，特意選擇了“對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放”這樣一句漢語(yǔ)穿插在其整體的英語(yǔ)獨(dú)白中，巧妙迎合了不同民族觀眾的審美趣味，體現(xiàn)出創(chuàng)造者在符號(hào)編碼層面對(duì)共享性意義建構(gòu)的充分重視。

四、結(jié)論

《一帶一路》對(duì)跨文化視聽符號(hào)的組合運(yùn)用，無(wú)形中已達(dá)成一種隱性的傳播“向心力”，這為廣播電視內(nèi)容生產(chǎn)提供了重要的啟示。正如學(xué)者梁一孺所說(shuō)，民族審美心理具有民族性和世界性的雙重屬性，“每個(gè)民族都有每個(gè)民族的美，各個(gè)民族又有共同的美。兩者互相滲透、補(bǔ)充，在矛盾斗爭(zhēng)中共同發(fā)展”，其背后的作用機(jī)制就是基于不同民族審美主體共性的審美趣味、性格、情感以及審美潛意識(shí)所達(dá)成的共享意義、深層文化乃至價(jià)值認(rèn)同。在“一帶一路”的大背景下，我國(guó)廣電媒體要依托內(nèi)容產(chǎn)品讓中國(guó)文化“走出去”，這就需要敏銳洞察其他民族的審美心理構(gòu)成，并據(jù)此打開相應(yīng)的文化符號(hào)切口，喚起傳播共鳴。