金壘

【摘要】 《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文寫(xiě)于1936年12月，此時(shí)，由于第五次反圍剿戰(zhàn)役的失敗，紅軍被迫進(jìn)行艱苦的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，歷經(jīng)重重困難到達(dá)陜北，實(shí)現(xiàn)了三大紅軍勝利會(huì)師，為開(kāi)拓抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面創(chuàng)造了條件。毛澤東撰寫(xiě)《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，意在總結(jié)第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的正反兩個(gè)方面的教訓(xùn)，批判“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，系統(tǒng)闡明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面的諸多問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東思想;馬克思主義;哲學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】A81? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0057-02

毛澤東是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上最為杰出的軍事家之一，他的諸多軍事著作中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》（以下稱《戰(zhàn)略問(wèn)題》）就是典型代表。雖然由于西安事變的發(fā)生，這一著作只完成了一部分，但它依舊稱得上是一部包含馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的偉大著作，是《矛盾論》《實(shí)踐論》乃至整個(gè)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的雛形。

一、蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想

在延安時(shí)期，毛澤東實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，形成了毛澤東哲學(xué)思想。早在《戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，毛澤東已經(jīng)初步闡述了他的哲學(xué)思想，只不過(guò)是以軍事術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。因此，可以說(shuō)，《戰(zhàn)略問(wèn)題》就是毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化最早的系統(tǒng)論述。

（一）實(shí)事求是的唯物論

辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，它不依賴于人的感覺(jué)而存在，但可以被人去認(rèn)知、去反映。人只有在實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界并把握其規(guī)律。毛澤東指出，軍事規(guī)律與世界上所有的規(guī)律是一致的，需要通過(guò)自身的感知來(lái)掌握客觀發(fā)展規(guī)律，并通過(guò)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。因此，毛澤東認(rèn)為，要不斷通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)掌握客觀發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相適應(yīng)，在不斷實(shí)踐中把握中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，才能真正打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。否則，如果按照“左”傾教條主義那樣，一切從本本出發(fā)，盲目照搬書(shū)本的軍事條例，死板套用蘇聯(lián)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，最后只能走進(jìn)死胡同，使革命走向失敗。“我們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)情況規(guī)定我們自己的東西?！盵1]173可以說(shuō)，毛澤東的這一觀點(diǎn)反映了實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的精髓核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、方法論的基石。

（二）以實(shí)踐為核心的認(rèn)識(shí)論

實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和本源，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用。這種決定性的作用主要表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和歸宿，人只有在實(shí)踐才能不斷認(rèn)識(shí)世界。毛澤東指出：“指揮員的正確的部署來(lái)源于正確的決心，正確的決心來(lái)源于正確的判斷，正確的判斷來(lái)源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的連貫起來(lái)的思索?！盵1]179他認(rèn)為，紅軍中有很多沒(méi)有經(jīng)受過(guò)系統(tǒng)教育的指戰(zhàn)員，他們沒(méi)有上過(guò)學(xué)，沒(méi)有接觸過(guò)軍事訓(xùn)練，但是他們依舊能夠?qū)W習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在一次又一次的戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)積累，這就是認(rèn)識(shí)的過(guò)程。一切軍事理論都是在不斷總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，毛澤東始終告誡全軍指戰(zhàn)員，制定作戰(zhàn)規(guī)劃必須依靠過(guò)硬的偵察和準(zhǔn)確的判斷，而這種判斷必然來(lái)自實(shí)踐中所獲取的情報(bào)。這也就徹底批駁了“左傾”教條主義思想，闡述了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

（三）堅(jiān)持群眾路線的唯物史觀

人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主要參與者，是社會(huì)繁榮進(jìn)步的主要推動(dòng)者。毛澤東指出，只有充分認(rèn)識(shí)到了人民群眾是創(chuàng)造歷史的推動(dòng)力，才能真正把握革命發(fā)展的真理。在《戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，毛澤東把反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略反攻的關(guān)鍵問(wèn)題歸結(jié)于積極援助紅軍的人民，他認(rèn)為，在前四次反圍剿斗爭(zhēng)中，紅軍最終能避開(kāi)國(guó)民黨白軍的圍堵，最主要得益于根據(jù)地廣大人民群眾的支持。在共產(chǎn)黨與國(guó)民黨面前，人民選擇了共產(chǎn)黨和紅軍，無(wú)私的幫助紅軍。因此，有了這個(gè)先決條件，其他的諸多條件都能夠有效實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終“在全國(guó)人民面前，表達(dá)了自己是人民的朋友，每一天都是為了保護(hù)人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線”[1]184。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是我們黨在幾十年革命實(shí)踐中所得到的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。水可載舟，亦可覆舟，這是從古至今不變的真理。

二、閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧光芒

眾所周知，中國(guó)古代博大精深的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想理論的一個(gè)重要來(lái)源?！懊珴蓶|思想，從思想來(lái)源上說(shuō)，就是馬克思主義與中國(guó)文化的兩種傳統(tǒng)相結(jié)合的結(jié)晶。”[2]58在中國(guó)馬克思主義者中，對(duì)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，毛澤東無(wú)疑是其中的佼佼者，在《戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中得到了充分的體現(xiàn)。

（一）墨子——“非攻”戰(zhàn)爭(zhēng)觀

墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位杰出的思想家，同時(shí)也是一位偉大的軍事家，其軍事思想最突出的觀點(diǎn)就是“非攻”思想。在墨子看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)有兩類(lèi)：一類(lèi)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)有罪之國(guó)的打擊，他稱之為“誅”;另一類(lèi)是非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是對(duì)無(wú)罪之國(guó)的侵略，他叫作“攻”。墨子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是明確的，那就是對(duì)于那些為了兼并國(guó)家、吞并土地的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)決反對(duì)，而對(duì)于被侵略國(guó)家的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子予以支持，并積極投身于反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之中，在《墨子·公輸篇》中就詳細(xì)記載了墨子巧妙化解楚宋兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。而他在《非攻篇》中又指出，“今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也?！盵3]121兩國(guó)交戰(zhàn)，其中一國(guó)針對(duì)其他國(guó)家發(fā)起無(wú)端的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅會(huì)給被侵略國(guó)家的人民帶來(lái)深重的災(zāi)禍，同時(shí)侵略國(guó)自身又會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)消耗大量人力和財(cái)力，不可謂得不償失，這樣的攻伐被認(rèn)為是天下之巨害，是最大的不義。因此，墨子進(jìn)而主張以積極的守御，戰(zhàn)勝不義之戰(zhàn)，用防御性的正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)侵略性的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

墨子的這種“非攻”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀在《戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。毛澤東指出：“歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有正義和非正義兩類(lèi)。我們是擁護(hù)正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。一切反革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的。”[1]174而對(duì)于反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，他又指出：“反對(duì)的方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā);既爆發(fā)后，只要有可能性，就用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用正義戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。”[4]476毛澤東明確指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是拯救中國(guó)的至高無(wú)上的榮譽(yù)事業(yè)，要消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，根本途徑必須通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)在我們的手中終結(jié)。和平是通過(guò)不斷進(jìn)步實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)社會(huì)中真正消除了剝削和壓迫，沒(méi)有了階級(jí)的束縛，人與人之間平等自由，戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正結(jié)束，這也就是我們?nèi)祟?lèi)真正意義上的和平時(shí)代。

（二）老子——柔弱辯證觀

在老子豐富的辯證法思想中，對(duì)強(qiáng)弱關(guān)系有過(guò)深刻的探討。在老子看來(lái)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛?！盵5]171水表面上是很脆弱的東西，但實(shí)際上越脆弱反而越堅(jiān)強(qiáng)，那些所謂的攻強(qiáng)者卻沒(méi)有一個(gè)能戰(zhàn)勝它的，這就是弱能勝?gòu)?qiáng)。同樣，對(duì)于人亦是如此。老子認(rèn)為，人活著的時(shí)候是柔弱的，死后其身體卻變得僵硬，所以，堅(jiān)強(qiáng)的東西歸于死亡一類(lèi)，柔弱的東西歸于生存一類(lèi)，也就是柔弱占優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)者占劣勢(shì)。樹(shù)木強(qiáng)大了必將摧折，軍隊(duì)強(qiáng)大了必將失敗，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)?！盵5]96

毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨多次大規(guī)模圍剿，采用靈活多變的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。在《戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，毛澤東運(yùn)用馬列主義基本觀點(diǎn)，批判地繼承了古人“以弱勝?gòu)?qiáng)”的觀點(diǎn)，他指出，戰(zhàn)略退卻并不是所謂的逃跑主義，示弱并不意味著懼怕敵人，而是“劣勢(shì)軍隊(duì)處在優(yōu)勢(shì)軍隊(duì)進(jìn)攻面前，因?yàn)轭櫟讲荒苎杆俚負(fù)羝破溥M(jìn)攻，為了保存實(shí)力?！盵1]203毛澤東列舉了中國(guó)歷史上許多著名的以少勝多的戰(zhàn)例，并由此認(rèn)為，面對(duì)強(qiáng)敵，作為實(shí)力較弱小的一方先讓一步，積蓄力量，尋找機(jī)會(huì)，后發(fā)制人，這樣就能戰(zhàn)勝對(duì)手。對(duì)于紅軍而言，面對(duì)數(shù)倍于自己的國(guó)民黨軍，必須避其鋒芒，誘敵深入，利用我軍機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)略退卻，形成積極防御的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東主張和堅(jiān)持集中優(yōu)勢(shì)兵力，打殲滅戰(zhàn)，反對(duì)分兵，反對(duì)兩個(gè)拳頭打敵人，進(jìn)而從積極防御戰(zhàn)略思想出發(fā)形成了獨(dú)特的殲滅戰(zhàn)思想。

總之，《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》是毛澤東延安時(shí)期哲學(xué)思想的代表作之一，它的許多思想為后來(lái)代表毛澤東哲學(xué)思想已臻成熟的《實(shí)踐論》和《矛盾論》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，仍然需要不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟毛澤東哲學(xué)思想的精髓，這對(duì)建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的理論意義。

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