【摘要】 唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的巔峰。唐詩(shī)題材寬廣、流派紛繁、風(fēng)格多樣、流傳廣泛，后人仰望唐詩(shī)總是“前人不及、后人也只能望其項(xiàng)背”地感嘆。唐詩(shī)作為文學(xué)體裁在唐朝發(fā)展成文學(xué)“標(biāo)桿”與唐朝歷史發(fā)展不可分割。本文擬從唐詩(shī)形成的雛形與背景、唐詩(shī)形成的歷史動(dòng)力因素、唐朝各時(shí)期社會(huì)環(huán)境對(duì)唐詩(shī)題材豐富性的推動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行剖析，指出唐詩(shī)是對(duì)古詩(shī)體的繼承，唐朝歷史發(fā)展及社會(huì)環(huán)境變化是唐詩(shī)走向巔峰最大的推手。

【關(guān)鍵詞】 唐朝歷史;唐詩(shī)發(fā)展;推動(dòng)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0045-02

唐朝歷史從公元618年至907年。近三百年里，唐朝詩(shī)歌發(fā)展空前絕后，其題材豐富，宮廷政治、市井生活、邊塞烽火、田園山水都被記載、描述和歌詠，成為后世經(jīng)典。唐詩(shī)繼承了前朝詩(shī)歌體裁，但突破了早期詩(shī)歌經(jīng)學(xué)的桎梏，更加注重現(xiàn)實(shí)的審美和批判，更加切近民眾。

一、唐詩(shī)的雛形與發(fā)展背景

每一種事物的形成，總是繼承與發(fā)展的結(jié)果。唐詩(shī)也是在前朝詩(shī)歌的肥沃的土壤里，慢慢成長(zhǎng)壯大起來(lái)。

（一）唐詩(shī)與古體詩(shī)的繼承關(guān)系

唐朝以前，古體詩(shī)發(fā)展體系已基本形成。有四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)、雜言詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、漢賦等形式。特別是漢朝開創(chuàng)的樂(lè)府詩(shī)有歌、行、曲、辭等形式，開始將詩(shī)與音樂(lè)旋律融合，為中國(guó)詩(shī)歌體裁注入了新鮮血液。魏晉南北朝在汲取漢樂(lè)府的營(yíng)養(yǎng)，不僅將五言古詩(shī)推向高峰，也將采取駢儷形式的漢賦發(fā)揚(yáng)并激活。如曹操的《觀滄?！?、陶淵明的《停云》《鸚鵡賦》。這些都是唐詩(shī)發(fā)展的基石。

（二）唐詩(shī)繁榮得益于魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)體系的建立

魏晉南北朝開始“文學(xué)覺(jué)醒”，試圖將文學(xué)作為學(xué)術(shù)獨(dú)離出來(lái)，探尋文學(xué)的特點(diǎn)、分類、創(chuàng)作規(guī)律以及文學(xué)價(jià)值分析，并著有大量著作。如曹丕《典論 · 論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》、蕭統(tǒng)《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》。

這種文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)體系的建立，開始影響詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容和方向。在漢代以前，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)政治教化的功能關(guān)系，被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的工具。魏晉以后，在文學(xué)批評(píng)和文學(xué)思想的影響下，開始尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義，研究文學(xué)本身的特點(diǎn)和規(guī)律。這時(shí)提出的如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象、言意、形神都在唐代詩(shī)歌中得到體現(xiàn)。

（三）唐詩(shī)對(duì)詩(shī)經(jīng)風(fēng)骨的汲取

《詩(shī)經(jīng)》是經(jīng)典的經(jīng)典，唐人詩(shī)歌理論和創(chuàng)作崇尚《詩(shī)經(jīng)》，獨(dú)標(biāo)風(fēng)雅頌比興，這是眾多學(xué)者的共識(shí)。唐詩(shī)對(duì)詩(shī)經(jīng)營(yíng)養(yǎng)的汲取，其實(shí)是源于“儒學(xué)與文學(xué)匯合”“儒學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)為文學(xué)”文學(xué)思潮的推動(dòng)。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的儒家指導(dǎo)思想，對(duì)唐詩(shī)形成具有預(yù)設(shè)和規(guī)范作用;陳子昂與李白皆自覺(jué)上本《詩(shī)經(jīng)》為唐詩(shī)注入了新風(fēng);杜甫則匯通《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)動(dòng)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的改革。

二、唐詩(shī)形成的歷史動(dòng)力因素

唐詩(shī)是唐朝文學(xué)藝術(shù)最成熟的文體，“唐詩(shī)宋詞元曲”高度概括了唐詩(shī)的重要地位，后世難以超越。唐朝強(qiáng)盛的發(fā)展歷史是唐詩(shī)繁榮昌盛的動(dòng)力。

1.唐代經(jīng)濟(jì)的富足，為唐詩(shī)繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。大唐王朝則是封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)頂峰，人民生活安定，物質(zhì)充裕。初唐有太宗貞觀，盛唐有玄宗開元，安定長(zhǎng)達(dá)兩百年，社會(huì)幾乎達(dá)到了上古大同的地步。杜甫有詩(shī)云：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”這樣國(guó)泰民安，長(zhǎng)期穩(wěn)定的時(shí)代，為詩(shī)歌發(fā)展提供茁壯成長(zhǎng)的土壤。

2.寬松政治政策促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。唐朝從建立開始，對(duì)內(nèi)施行儒釋道并存、廣開言路、經(jīng)詩(shī)賦取士等一系列國(guó)策;對(duì)外奉行“中國(guó)既安，四夷自服”，講究對(duì)待外族一視同仁，很多域外文化融入中華文化之中，形成多民族文化大融合的開放局面。

3.文化教育的普及成為詩(shī)歌發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。唐朝建立以后，注重以文治國(guó)，推行科舉制度，廣大平民可通過(guò)科舉考試踏入仕途。有了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和充裕物質(zhì)生活水平作為后盾，再疊加這一選拔人才的機(jī)制。唐朝在中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)總管六學(xué)，地方上設(shè)地方官學(xué)，頒布命令天下家藏《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》各一冊(cè)，普令勤讀學(xué)習(xí)。由此也使唐朝私學(xué)之風(fēng)益盛，規(guī)模日益擴(kuò)大，推動(dòng)了全民教育的普及。

教育的興起與普及也使詩(shī)歌無(wú)處不入。唐朝上至宮廷秘聞， 下至生活百景無(wú)一不可入詩(shī)。唐代詩(shī)人不僅限于王侯將相，更有“市井小民，販夫走卒、和尚尼姑、漁民樵夫，甚至乞公丐婆”。唐詩(shī)作者的多階層性，生活視野的多樣性，使唐詩(shī)更加絢麗多彩，推動(dòng)了唐詩(shī)的空前繁榮。

三、唐朝各期社會(huì)環(huán)境對(duì)唐詩(shī)題材及詩(shī)風(fēng)豐富性的推動(dòng)

唐代經(jīng)歷了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也見(jiàn)證了封建社會(huì)的由興轉(zhuǎn)衰。唐朝詩(shī)歌的題材的豐富性也開歷史先河。與前朝詩(shī)歌相比，唐朝詩(shī)歌題材廣泛、詩(shī)風(fēng)豐富。

（一）貞觀之治的宮廷題材與詩(shī)風(fēng)

貞觀之治是唐太宗時(shí)期。太宗十八歲隨父東征西伐，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北。唐太宗深知尚武好戰(zhàn)、屢興兵戈會(huì)關(guān)系到王朝的存亡。所以唐太宗開館修史重儒學(xué)， 實(shí)行科舉取士等一系列偃武修文的政策。

唐朝宮廷詩(shī)就是在這種政治背景下產(chǎn)生的。在唐太宗的有意倡導(dǎo)下，唐初宮廷詩(shī)流行，以南風(fēng)為主要格局。但受北方文化的影響，太宗主張反對(duì)“浮華”，提倡“詞理切直”“有益勸誡”“可裨政理”，要“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊，用咸英之曲，變爛漫之音”。

由于帝王的主張和推動(dòng)，宮廷詩(shī)出現(xiàn)了以虞世南、褚亮為代表的南方詩(shī)人和以李世民、魏徵、王珪為代表的北方詩(shī)人。北方詩(shī)人所作基于開國(guó)氣象的豪壯氣勢(shì)與開闊襟懷，更加體現(xiàn)了儒家精神，其語(yǔ)言質(zhì)樸，詩(shī)風(fēng)雄健沉厚。

（二）“初唐四杰”的市井之詩(shī)與格律詩(shī)的形成

初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）都是初唐有才華的詩(shī)文作家。在齊梁的形式主義詩(shī)風(fēng)在詩(shī)壇占有統(tǒng)治地位時(shí)，“四杰”挺身而出，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣;在內(nèi)容上他們把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩(shī)歌的題材;他們大量創(chuàng)作五言、七言詩(shī)，并引入格律，奠定了唐詩(shī)五律、七律發(fā)展基礎(chǔ)。經(jīng)“四杰”的努力，唐詩(shī)的發(fā)展空間更大了。詩(shī)歌的題材從宮廷的奢靡走向社會(huì)的大眾生活，風(fēng)格也從纖柔卑弱轉(zhuǎn)變?yōu)槊骺烨逍隆?/p>

（三）盛唐時(shí)邊塞詩(shī)和田園詩(shī)的發(fā)展

初唐時(shí)期，突厥、吐蕃等不斷對(duì)唐王朝進(jìn)行騷擾，唐太宗采取積極防御、以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，邊疆得以安寧。開元、天寶時(shí)代，邊境騷亂不斷。為穩(wěn)定邊疆，大量軍人戍守。由于盛唐時(shí)期文化的普及，軍旅隊(duì)伍的文化素質(zhì)得到了提高，使邊塞詩(shī)出現(xiàn)了創(chuàng)作高峰?！皝y世出英雄，盛世出詩(shī)文”，邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了邊塞詩(shī)的成熟。盛唐時(shí)期高適、王昌齡、岑參、王之渙因擅長(zhǎng)邊塞詩(shī)，而被后來(lái)的學(xué)者尊為“邊塞四大詩(shī)人”。他們的作品描繪邊塞風(fēng)光和將士的邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)生活。因四位皆有從軍經(jīng)歷，所以無(wú)論是對(duì)邊疆生活的感悟，還是對(duì)邊塞風(fēng)光的展現(xiàn)都入木三分。

同時(shí)，由于盛唐時(shí)期社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)大，文人士大夫的物質(zhì)生活優(yōu)裕，為旅游漫行、游山玩水提供了條件。文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)恬靜無(wú)爭(zhēng)相結(jié)合，釀就了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。盛唐山水田園詩(shī)派以孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲為代表。他們上承陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的藝術(shù)傳統(tǒng)，描寫山川的自然和田園閑適生活，筆下有壯闊的湖山，恬靜村落，也有清新秀麗的園林，使晉宋以來(lái)形成的山水詩(shī)更加豐富。

（四）盛唐浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義成為經(jīng)典

盛唐是唐詩(shī)發(fā)展的高峰，最具有標(biāo)志性的“李杜”兩大詩(shī)人。李白是浪漫主義高峰，杜甫是現(xiàn)實(shí)主義頂點(diǎn)。

李白有偉大的社會(huì)理想，但他生活的時(shí)代開始走向腐化、政治趨向黑暗，政治抱負(fù)始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。三年翰林的政治生涯，他看清了官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)實(shí)。在儒家兼濟(jì)天下和道家功成身退的思想影響下，他寫出許多抨擊黑暗政治、蔑視腐朽無(wú)能權(quán)貴、沖擊封建禮教的光輝詩(shī)篇，表現(xiàn)出熱烈追求光明的理想和強(qiáng)烈的叛逆精神。他的詩(shī)風(fēng)感情奔放，豪壯飄逸，無(wú)拘無(wú)束，豐富多彩。如《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》《將進(jìn)酒》《天姥吟》等，實(shí)不愧偉大的浪漫主義詩(shī)人。

杜甫正身處安史之亂爆發(fā)，唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)代。他本著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情，直面現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，痛陳當(dāng)局的腐敗無(wú)能，隨行記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)中群眾的疾苦。他寫出了震古爍今《奉先詠懷五百字》揭露了階級(jí)的對(duì)立，也寫出反映戰(zhàn)爭(zhēng)疾苦的《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《北征》 《洗兵馬》，以及“三吏”“三別”，被后人稱為“詩(shī)史”。 在風(fēng)格上他極盡沉郁頓挫，雄渾激壯之能事，成為變古開新的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

（五）綺麗傷感詩(shī)歌成為唐詩(shī)絕唱

晚唐時(shí)期，國(guó)運(yùn)衰弱，社會(huì)動(dòng)蕩。在殘酷現(xiàn)實(shí)的洗禮下，反映在詩(shī)篇里感傷頹廢的情調(diào)和藻飾繁縟的風(fēng)氣逐漸增濃，詩(shī)歌由盛唐的激昂也轉(zhuǎn)向了傷感。以杜牧和李商隱為代表的傷感詩(shī)也達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。

杜牧的七絕《過(guò)華清宮》《赤壁》《泊秦淮》辭藻華麗，情調(diào)爽朗，寓意雋永;《早雁》用比興托物手法，婉約清麗;《河湟》則表現(xiàn)出對(duì)朝政混亂和國(guó)勢(shì)衰微無(wú)限的憂憤。在思想上，杜牧因政治抱負(fù)不得施展，在詩(shī)歌往往流露出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及由此產(chǎn)生的苦悶，也有的表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的思想感情。在詩(shī)作上“不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”，在華艷纖巧的晚唐詩(shī)風(fēng)中，散發(fā)出明朗俊爽的氣質(zhì)。

李商隱的《安定城樓》 《重有感》關(guān)懷國(guó)運(yùn)，悲憤時(shí)局，慷慨激昂;《樂(lè)游原》對(duì)晚唐奄奄一息的現(xiàn)實(shí)發(fā)出了低沉的哀音。他的詠史絕句，形象鮮明，諷意強(qiáng)烈，曲折地表達(dá)了參政意見(jiàn)。李商隱力挺李德裕的革新派，當(dāng)革新派最終失敗被扼殺，他用文字為之申冤辯誣，也因此創(chuàng)造出沉博絕麗、撲朔迷離的具有悲劇色彩的詩(shī)歌。

唐朝是唐詩(shī)成長(zhǎng)的沃土。前朝詩(shī)歌為其奠定了基石;政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮供給其養(yǎng)分;不同歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境又推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮。

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作者簡(jiǎn)介：

張坤，男，襄陽(yáng)人，本科學(xué)歷，主要從事高校教育管理工作。