【摘要】 根雕是我國一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，歷史源遠流長，在原始社會人們就用根雕作為裝飾品。我國的根雕水平非常高，江西開化也有中國根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)之稱，其歷史發(fā)展悠久。根雕可以化腐朽為神奇，通過一些神奇的手法讓看起來很普通的木頭變成一件件栩栩如生的藝術(shù)品。根雕也是一種美學(xué)的體現(xiàn)，展現(xiàn)了一種天然的創(chuàng)造，根雕藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在依然有著深遠的影響。它本身的特點對藝術(shù)發(fā)展的影響也是極為深刻的。

【關(guān)鍵詞】 江西根雕;傳承與發(fā)展;創(chuàng)新

【中圖分類號】J314? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0086-02

基金項目：本文系2020年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的江西根雕藝術(shù)研究》（項目編號：YG2020110）研究成果。

根雕藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)有著深遠的影響，應(yīng)該繼承與發(fā)展這具有中國特色的文化。它既是生態(tài)文化的展現(xiàn)也是人文藝術(shù)的展現(xiàn)，既對根部進行雕刻也對其保留了傳統(tǒng)的部分，做到返璞歸真。江西根雕是我國根雕藝術(shù)發(fā)展的重要地區(qū)之一，也是根雕藝術(shù)多樣性的展現(xiàn)。但是隨著社會的發(fā)展，科技的進步，根雕藝術(shù)的發(fā)展形勢也面臨著改革。所以說在繼承江西根雕藝術(shù)文化的同時也要不斷地創(chuàng)新發(fā)展方式，發(fā)展符合時代要求的根雕藝術(shù)，成為我國新興的綜合文化產(chǎn)業(yè)。本文將從以下幾點研究如何更好地繼承發(fā)展傳統(tǒng)根雕藝術(shù)。

一、根雕藝術(shù)在我國的重要地位

根雕是利用樹木的根部雕刻出的藝術(shù)作品，它是具有中國特色的雕刻，發(fā)展歷史悠久，很多的考古學(xué)家在古墓中也發(fā)現(xiàn)了根雕作品。根雕藝術(shù)對我國的社會發(fā)展起著重要作用，它對我國的經(jīng)濟發(fā)展也起著一定的推動作用，而且通過根雕可以展現(xiàn)出不同時期不同的文化特點，是一種時代的印刻與展現(xiàn)。不同時期因為人們看到的事物，受到的文化教育不同所以創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品也各有千秋，人們的心理狀態(tài)不同，所展現(xiàn)的藝術(shù)活動也不同。文化的發(fā)展對經(jīng)濟的發(fā)展也有一定的影響作用。文化水平的提高對經(jīng)濟的發(fā)展又有一定的推動作用。文藝文化的多樣性也有利于促進人們心理健康的發(fā)展，形成一種良好的社會風(fēng)氣。

自黨的第十一屆三中全會以來，我國各行各業(yè)的發(fā)展一直是穩(wěn)步前進的狀態(tài)，而根雕藝術(shù)也在蓬勃發(fā)展。國家也為此成立了中國工藝美術(shù)學(xué)會根藝研討會來促進根雕事業(yè)的繁榮發(fā)展。在1994年由國家批準(zhǔn)之后，中國工藝美術(shù)學(xué)會從二級學(xué)會轉(zhuǎn)變?yōu)橐患墝W(xué)會，更是在全國各地發(fā)展了多達四十個的藝術(shù)團體，針對根雕藝術(shù)，也開建了很多現(xiàn)代化工廠，根雕藝術(shù)的生產(chǎn)就此形成了一定的規(guī)模，持續(xù)發(fā)展，促進著我國經(jīng)濟水平的穩(wěn)步提高。

根雕的發(fā)展對我國有著重要的影響。在文化上豐富人們的生活，提高審美水平，提升藝術(shù)涵養(yǎng)。在經(jīng)濟上也具有一定的發(fā)展和推動作用。所以應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚根雕藝術(shù)，形成符合現(xiàn)在市場發(fā)展要求的根雕藝術(shù)。

二、江西根雕發(fā)展現(xiàn)狀

我國的根雕藝術(shù)發(fā)展具有多樣性，江西根雕藝術(shù)是我國根雕藝術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)地。受當(dāng)?shù)厝宋?、地理、氣候的影響，江西的根雕藝術(shù)發(fā)展得尤為繁榮。

現(xiàn)在江西的根雕種類也多種多樣，而且在這些地方也人才輩出，對我國的根雕藝術(shù)做出了巨大的貢獻。而且在江西也成立了根藝美術(shù)學(xué)會，聚集很多的根藝愛好者，對其研究發(fā)展，所以江西發(fā)展根雕藝術(shù)有著先天的優(yōu)勢。江西遂川的根雕師傅郭秋生從小就對根雕十分著迷，在經(jīng)歷了很多挫折之后開始自己做起了根雕生意，大家都知道朽木不可雕也，但郭秋生卻認為，每一塊木頭都該是根雕人的寶貝。一次他得到了塊凸起的木頭，很多人都認為這并不是一塊適合根雕的好料子，他卻靈機一動，將凸起的部分稍微雕刻，變成了彌勒佛的肚子，經(jīng)他之手這塊木頭變成了一尊彌勒佛，活靈活現(xiàn)、栩栩如生。根雕這種雕刻藝術(shù)，三分靠人七分靠天，大自然能夠?qū)⒛绢^變成什么樣子，完全是無法揣摩的，根雕人在雕刻時應(yīng)該盡量保留木頭的原貌，才能真正地實現(xiàn)藝術(shù)之美。郭秋生他與根雕相處了二十多年，根雕不僅僅是他的謀生手段，更多的是他的藝術(shù)追求。在江西有很多像郭秋生一樣的根雕人，他們將根雕當(dāng)成是自己的孩子一般，希望它能夠茁壯成長。

但是根雕在發(fā)展的過程中也面臨這諸多的問題與挑戰(zhàn)，首先江西的根雕應(yīng)該改變傳統(tǒng)的經(jīng)營模式，摒棄小作坊經(jīng)營，創(chuàng)新經(jīng)營模式，發(fā)展符合當(dāng)今社會發(fā)展現(xiàn)狀，從而使根雕藝術(shù)成為江西綜合的文化產(chǎn)業(yè)。所以說江西的根雕藝術(shù)改革也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其次很多的商家為了發(fā)展根雕而破壞了生態(tài)平衡，這是違背根雕藝術(shù)的原則的。需要改進方式方法，在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上發(fā)展根雕藝術(shù)，發(fā)展根雕產(chǎn)業(yè)，合理地促進經(jīng)濟發(fā)展，而不是一味地追求經(jīng)濟帶來的效益而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價。最后就是發(fā)展的途徑較為單一，如何創(chuàng)新發(fā)展途徑，優(yōu)化流通環(huán)節(jié)，成為江西綜合性產(chǎn)業(yè)支柱，促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)科技推動文化事業(yè)發(fā)展，文化事業(yè)推動經(jīng)濟的高速發(fā)展形成良性的循環(huán)。

三、江西根雕藝術(shù)如何在繼承發(fā)展中創(chuàng)新

（一）充分利用地方優(yōu)勢

江西在發(fā)展根雕藝術(shù)上具有良好的天然地理優(yōu)勢，由于當(dāng)?shù)氐臍夂蛩疅岢渥悖邓勘容^大，還有就是受地形的影響中間高四周低，所以很適合植物的生長，根類植物種類繁多，木材也異常豐富。因此說江西根雕藝術(shù)發(fā)展歷史悠久與其自然環(huán)境是脫不了關(guān)系的，所以在后期發(fā)展的過程中要充分利用它的天然優(yōu)勢，種植大量的根類植物，在不破壞生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上充分利用自然環(huán)境的優(yōu)勢。

江西的人文環(huán)境也有很大的優(yōu)勢，根雕藝術(shù)歷史悠久，在唐朝就有根雕藝術(shù)，說明城市文化底蘊深厚。隨著歷史文化的沉淀，江西的根雕更具有時代的氣息，更能具有代表性和說服力，而且根雕是一種民間藝術(shù)，具有很強的時代性，因此民間的創(chuàng)作更具有代表性，所以應(yīng)該抓住這個點并使它發(fā)揚光大。

江西還有很強的人文氣息，它有許多包容性的城市，也接納了很多開放性的文化，更具有文化的多樣性，創(chuàng)作出來的作品更具有代表性。所以應(yīng)該充分地利用當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、自然環(huán)境的條件有限發(fā)展根雕藝術(shù)使其成為當(dāng)?shù)刂е援a(chǎn)業(yè)，帶動經(jīng)濟的發(fā)展，文化的進步，運用其優(yōu)厚的歷史調(diào)條件。

（二）創(chuàng)新生產(chǎn)模式，摒棄小作坊經(jīng)營

為了能更好地繼承發(fā)展根雕藝術(shù)，需要創(chuàng)新經(jīng)營模式，改變小作坊經(jīng)營。小作坊經(jīng)營生產(chǎn)環(huán)境較差，生產(chǎn)的速度也非常的慢。效率也相對來說比較差。所以要尋求新的發(fā)展模式，了解市場的發(fā)展行情，創(chuàng)新發(fā)展改變設(shè)計，改變產(chǎn)業(yè)體。根雕更多的是一種藝術(shù)產(chǎn)品，并不是生活的必需品。所以如何能夠使根雕的銷售量增加，也是在發(fā)展過程中應(yīng)考慮的問題，如何更好地經(jīng)營根雕藝術(shù)。首先優(yōu)良的選材是為了創(chuàng)作更好的作品。其次后期的設(shè)計過程中參考多方意見，設(shè)計出符合當(dāng)代社會審美的作品。從而增加銷量?？梢园l(fā)展企業(yè)的集群效應(yīng)，這樣可以讓人們一見到根雕就想到江西，就可以更好地拉動經(jīng)濟的增長。最后就是準(zhǔn)確地分析市場，了解產(chǎn)品的市場定位。知道現(xiàn)在人們的藝術(shù)審美的要求。也可以結(jié)合當(dāng)代文化的背景生產(chǎn)出符合時代要求的作品，從而更好地發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。而且江西的旅游業(yè)也非常的發(fā)達，可以通過旅游的方式建設(shè)根雕藝術(shù)園區(qū)，吸引各個地區(qū)的人們來參觀，從而加深對根雕藝術(shù)的理解，也可以增加根雕的銷售使其成為江西的支柱性產(chǎn)業(yè)。從而形成以盈利為目的的綜合性產(chǎn)業(yè)。推動我國經(jīng)濟的進步與發(fā)展，也加強文化的傳播與發(fā)展。

（三）創(chuàng)新根雕發(fā)展途徑使其成為支柱性產(chǎn)業(yè)

隨著現(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，文化傳播的途徑也在不斷地改變，為了能夠使根雕藝術(shù)能夠更好地傳播，也要學(xué)會利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體的方式宣傳根雕文化，比如說現(xiàn)在的自媒體就非常的流行，也可以通過自媒體的方式加大宣傳，可以在自媒體上展示作品使跟更多的人了解這門藝術(shù)。其實人們對根雕還是充滿好奇的，可以在自媒體上展示一些根雕制作的過程，這樣也可以吸引人們的注意力，關(guān)注根雕的發(fā)展。甚至可以做一些直播，從木材的選取到最后的成品，一起見證這神奇的過程。也可以改變銷售的途徑，不只是一味地經(jīng)營實體店，可以在網(wǎng)上或是直播帶貨來銷售根雕。這樣可以增加傳播的途徑，從而增加收益。

在宣傳的過程中也可以和歷史背景相結(jié)合，文化素養(yǎng)相結(jié)合。可以將現(xiàn)在的作品和以前的作品相比較，讓人們發(fā)現(xiàn)作品中的時代的影子從而想要去了解根雕的文化，想要去了解他的時代背景。增加人們興趣感就可以增加作品的熱度，從而推動作品的發(fā)展，每個人都可以留下自己的見解。這樣也有利于創(chuàng)作出更好的作品。通過創(chuàng)新的方式使根雕藝術(shù)既能夠傳播文化也能對拉動經(jīng)濟的發(fā)展起到作用。使其成為以盈利為目的的根雕綜合性產(chǎn)業(yè)。

四、總結(jié)

根雕藝術(shù)對我國文化、經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義。要在繼承它并將它發(fā)揚光大。要改變在發(fā)展的過程中存在的問題，也要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，取其精華，去其糟粕，從而實現(xiàn)更好的發(fā)展。在創(chuàng)新的同時也要保留根雕藝術(shù)原有的時代留下來的產(chǎn)物。在發(fā)展的同時注重傳承的意義，提高藝術(shù)造詣，使作品更符合當(dāng)代的發(fā)展要求。隨著現(xiàn)在人們意識的改變更加地注重文化發(fā)展給人們帶來的改變，更注重提升素養(yǎng)。所以這在發(fā)展的過程中也提出了更高的發(fā)展要求。要提高設(shè)計者的審美和素養(yǎng)創(chuàng)作出更好的作品。在創(chuàng)作出更好的作品同時也要學(xué)會利用現(xiàn)在先進的傳播手段宣傳作品。這樣只有各個方面都發(fā)展好的時候才可以更好地帶動經(jīng)濟的發(fā)展。使其發(fā)展成支柱性產(chǎn)業(yè)。所以說在傳承與發(fā)展江西根雕藝術(shù)的過程中還面臨著眾多的難題與挑戰(zhàn)。要勇敢地迎難而上，不斷地發(fā)現(xiàn)問題解決問題，從而使江西的根雕產(chǎn)業(yè)形成良性的發(fā)展，使其成為支柱性產(chǎn)業(yè)從而推動整體經(jīng)濟的發(fā)展。

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作者簡介：

吳潔，女，江西南昌人，漢族，豫章師范學(xué)院，學(xué)歷本科，講師。研究方向：美術(shù)學(xué)。