【摘 要】楷書(shū)字體橫平豎直、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，楷書(shū)中的“楷”內(nèi)含法度、法式之意，是學(xué)書(shū)者初學(xué)入門(mén)的良好書(shū)體。歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良用筆師承二王，筆畫(huà)遒勁簡(jiǎn)潔，運(yùn)筆自然流暢，不激厲亦不遲滯。褚遂良的《大字陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》既通二王筆法又有行書(shū)意味，尤其是《大字陰符經(jīng)》，其中俯仰變化，牽絲連帶均已有明顯的表現(xiàn)。學(xué)書(shū)者以歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》為基礎(chǔ)，依次臨習(xí)褚遂良的《倪寬贊》《大字陰符經(jīng)》，繼而臨習(xí)《雁塔圣教序》，以此順序，可為學(xué)習(xí)行草書(shū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，便于學(xué)書(shū)者理解行草書(shū)之中字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】歐陽(yáng)詢(xún);褚遂良;楷書(shū)選帖

【中圖分類(lèi)號(hào)】G471? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）30-0032-02

【作者簡(jiǎn)介】伍根元，江蘇省江左書(shū)畫(huà)院（南京，200013）教師，一級(jí)教師。

楷書(shū)是中國(guó)書(shū)法中一種重要的書(shū)體，它是由漢代隸書(shū)發(fā)展而來(lái)的。三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的字形結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步發(fā)展，到了唐代，楷書(shū)逐漸成熟并形成了完整的楷書(shū)法度?？瑫?shū)字體橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書(shū)家在此基礎(chǔ)上對(duì)楷書(shū)的用筆和結(jié)體進(jìn)行規(guī)范，為后世學(xué)書(shū)者樹(shù)立了楷模。清梁<F：＼教育8本書(shū)＼江蘇教育2021＼江蘇教育4期＼書(shū)法4期＼獻(xiàn).pdf>在《評(píng)書(shū)帖》中評(píng)價(jià)唐代書(shū)法特征為“唐人尚法”，“法”即法度。故楷書(shū)中的“楷”內(nèi)涵法度、法式之意。

一、書(shū)家特征

唐代書(shū)家依法度而書(shū)，其中法度較為森嚴(yán)者，當(dāng)屬歐陽(yáng)詢(xún)率更。歐陽(yáng)詢(xún)，“初唐四大家”之一，其書(shū)瘦硬險(xiǎn)勁?！杜f唐書(shū)·歐陽(yáng)詢(xún)傳》云：“詢(xún)初學(xué)王羲之書(shū)，后更變其體，筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕?！?張懷瓘《書(shū)斷》中言：“真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。”竇臮《述書(shū)賦》云：“若乃出自三公，一家面首，歐陽(yáng)在焉?！庇纱丝芍?，歐陽(yáng)詢(xún)諸體兼善，真書(shū)師承王右軍、王大令、智永、劉珉，且歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)風(fēng)相較于智永，多了一分風(fēng)神;相較于虞世南則少了一點(diǎn)柔潤(rùn)。又因劉珉在學(xué)書(shū)過(guò)程中兼容南北，故歐陽(yáng)詢(xún)筆下也帶有險(xiǎn)勁的北碑遺韻，最終形成了他森然若矛戟，骨氣洞達(dá)的書(shū)風(fēng)。在他眾多代表作品中，《九成宮醴泉銘》是其晚年經(jīng)意之作。其書(shū)結(jié)體修長(zhǎng)，中宮收緊，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷;字形隨勢(shì)賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢(shì)，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開(kāi)闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán);布白勻整疏朗，為九宮最準(zhǔn)者。全碑血脈暢通，氣韻蕭然。 清人郭尚先評(píng)“《九成宮醴泉銘》高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸魏晉之楷合并醞釀而成者”，又贊其“為翰墨之冠”。后世習(xí)楷者多將《九成宮醴泉銘》奉為圭臬，褚遂良在學(xué)書(shū)初期受其影響頗深。

褚遂良，“初唐四大家”之一，被譽(yù)為“唐之廣大教化主”，初期學(xué)書(shū)風(fēng)格受歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南的影響。清梁<F：＼教育8本書(shū)＼江蘇教育2021＼江蘇教育4期＼書(shū)法4期＼獻(xiàn).pdf>《評(píng)書(shū)帖》云：“褚河南書(shū)《龍門(mén)三龕記》，中年筆也，平正剛健，法本歐陽(yáng)，多參八分?！笨芍?，歐陽(yáng)詢(xún)對(duì)其影響深遠(yuǎn)，后師法二王，用筆靈活多變，形成秀逸靈動(dòng)，清勁古雅的自家面貌。褚遂良傳世之作頗多，《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》等作品影響深遠(yuǎn)，其中《倪寬贊》與《大字陰符經(jīng)》真?zhèn)尾欢ǎ瑯O有可能為后世臨寫(xiě)之本，但用筆結(jié)體頗有褚之風(fēng)貌，仍是后人重點(diǎn)的臨習(xí)對(duì)象?！赌邔捹潯酚霉P極富變化，氣均力勻，在厚重沉穩(wěn)的同時(shí)講求靈活輕盈之態(tài)，點(diǎn)畫(huà)舒展，帶有隸意，起筆輕捷，收筆沉著，主筆伸展給人平和舒朗之感?！洞笞株幏?jīng)》用筆豐富，以行入楷，多以側(cè)鋒取妍，粗細(xì)提按極盡變化;結(jié)體寬綽，中宮松而不散，隨性自然，帶有明顯的《雁塔圣教序》書(shū)寫(xiě)風(fēng)貌。《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良書(shū)法風(fēng)格的作品，《唐人書(shū)評(píng)》評(píng)價(jià)其“字里金生，行間玉潤(rùn)，筆法溫雅，美麗多方”?！堆闼ソ绦颉芬孕腥肟?，清麗剛勁，筆法老成，突破了歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南的影響，創(chuàng)造出一種清勁古雅的新面貌，增加了楷書(shū)的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。

二、教學(xué)選帖

在歐陽(yáng)詢(xún)與褚遂良二者的書(shū)學(xué)中，他們同宗二王，又兼容北碑，且二者存在師承關(guān)系，筆法相通。不同于當(dāng)今書(shū)法教育多以顏真卿、柳公權(quán)作為楷書(shū)臨習(xí)的對(duì)象，筆者認(rèn)為在書(shū)法教育中，以歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》為基礎(chǔ)，依次臨習(xí)《倪寬贊》《大字陰符經(jīng)》，繼而臨習(xí)《雁塔圣教序》更具科學(xué)性。原因有以下幾點(diǎn)：

其一，歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良用筆師承二王，筆畫(huà)遒勁簡(jiǎn)潔，運(yùn)筆自然流暢，不激厲亦不遲滯。而顏柳之書(shū)，中正端穩(wěn)，用筆富含篆籀之氣，起收筆有明顯頓按，相較于歐褚二人稍顯凝滯之感，且學(xué)生在臨寫(xiě)之中，極易將起收筆的停頓夸張變強(qiáng)，久而久之形成勾描填涂的習(xí)慣，不利于學(xué)生體會(huì)用筆的感受。

其二，《九成宮醴泉銘》用筆溫厚，中宮緊密，間架穩(wěn)定，適于初學(xué)。歐陽(yáng)詢(xún)《八訣》將書(shū)法中八個(gè)常用點(diǎn)畫(huà)做了形象易懂的比喻，這可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于點(diǎn)畫(huà)的想象力，有利于他們理解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣?！赌邔捹潯废噍^于《九成宮醴泉銘》用筆稍靈活，結(jié)體仍是中宮緊密，《大字陰符經(jīng)》相較于《倪寬贊》則更加靈活多變，筆勢(shì)強(qiáng)勁，中宮松動(dòng)卻不松散，已有行書(shū)意味，行筆間有《雁塔圣教序》之風(fēng)。學(xué)生以此順序臨習(xí)，方可領(lǐng)悟其中自然變化，婀娜清麗之姿，體悟楷書(shū)筋骨風(fēng)神。

其三，趙子昂曾言“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳”。筆法從未改變，結(jié)字卻因時(shí)代而各有特點(diǎn)。其中筆法是指不激不歷、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的二王筆法，顏柳二人也同樣師法二王后加入金石之感，形成獨(dú)特的自我風(fēng)格。對(duì)于學(xué)生的楷書(shū)臨習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從風(fēng)格較為溫厚的書(shū)家入手，而非風(fēng)格過(guò)于獨(dú)特的顏柳。在學(xué)生了解用筆方式、行筆節(jié)奏以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之后，方可追求各家所長(zhǎng)，再學(xué)習(xí)顏柳之書(shū)。那時(shí)，學(xué)生已了解用筆之法，自然也就不必?fù)?dān)心他們描摹勾勒，徒留其形了。

其四，《大字陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》既通二王筆法，又有行書(shū)意味。尤其是《大字陰符經(jīng)》，其中俯仰變化，牽絲引帶均已有明顯的表現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)行草書(shū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，便于理解行草書(shū)之中字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！背鯇W(xué)書(shū)法，應(yīng)當(dāng)追求中正平和之感，當(dāng)以歐褚入手，培養(yǎng)學(xué)生興趣，深刻了解其中筆法韻味，以便增加對(duì)行草書(shū)連貫欹側(cè)的認(rèn)知，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法之路變得長(zhǎng)久而富有意義。