于泉蛟 周淑敏

摘? ? 要：“馬克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)改革，不應(yīng)僅是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，而應(yīng)將教師的主導(dǎo)作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體作用，真正發(fā)揮學(xué)生作為一個能動的主體對馬克思主義理論學(xué)習(xí)和運用。應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生對理論的感覺和感知，形成初始的興趣和偏好，然后有意訓(xùn)練學(xué)生的理論思維，進(jìn)入到對理論的理性認(rèn)識之中，最終則是學(xué)生對理論的有效運用，在實踐中不斷地對理論進(jìn)行檢驗和積淀，形成對理論的終生信仰。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;學(xué)生;主體性

中圖分類號：G642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2021）09-0043-02

在所有思政系列課程中，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“馬原”）是一門理論性強、抽象晦澀的課程，同時也是一門思想深刻、戰(zhàn)略性明顯、給人以最為有力指導(dǎo)性的課程。正因如此，“馬原”課程的教學(xué)改革十分艱難，涉及到多個要素和環(huán)節(jié)，稍有不慎，其課程教學(xué)改革的不成功將導(dǎo)致教學(xué)效果不佳?！榜R原”課程的教學(xué)改革往往十分凸顯教師的主導(dǎo)作用，教學(xué)設(shè)計、組織、管理等都是由教師來全面實施的，忽略了學(xué)生的主體性。沒有學(xué)生的有意接受、主動理解、積極參與，或者不能激發(fā)學(xué)生的興趣，一切所謂的教學(xué)設(shè)計、方法和途徑的改革，乃至教師的組織和管理，都將陷于空談和無效。為此，有必要探究“馬原”課程教學(xué)改革中學(xué)生主體性因素的發(fā)揮，唯有積極發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能最終支撐起“馬原”課程教學(xué)改革的良好效果。

一、學(xué)生主體性之感覺感知的主動興趣和偏好

“馬原”課程的教學(xué)改革包括一系列的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)環(huán)節(jié)把控、教學(xué)效果評估等，要切中要害，破解教學(xué)過程中存在的各種難題，最終達(dá)到良好的教學(xué)效果。這里凸顯了教師主觀理想性的設(shè)計和安排，看似也非常符合教學(xué)規(guī)律及學(xué)生理解和接受的心理過程，但為什么在實施的過程中，教學(xué)效果總是不盡如人意，總會受到各種因素的干擾，甚至原本設(shè)計非常精良的教學(xué)安排，在實際教學(xué)過程中被弄得非常凌亂。其實，一個十分重要的原因就是教師沒有在最初始的學(xué)生的感性感知上開啟對馬克思主義理論的興趣和愛好。教師在最初授課時就進(jìn)入到理論的深度與抽象狀態(tài)，就理論而理論、就邏輯而邏輯，理論功底薄弱的學(xué)生無法進(jìn)入教師深刻的思想內(nèi)涵中，甚至可能覺得枯燥，從而產(chǎn)生排斥心理。這是由于教師沒有遵循學(xué)生思想認(rèn)識形成和發(fā)展的規(guī)律，沒有考慮到學(xué)生心理可接受的程度和水平。任何人思想認(rèn)識的形成和發(fā)展都是從最初始的感覺感知環(huán)節(jié)展開的，沒有最初的感覺感知，沒有一定的興趣和偏好，學(xué)生就不可能一下子就進(jìn)入到“馬原”十分深層次的思想和邏輯之中。如果學(xué)生在最初始的“馬原”課堂上，對教師、對理論沒有興趣，不能有意調(diào)動自己的感覺和經(jīng)驗，加之教師直接進(jìn)入到抽象、理性、概念、原理的內(nèi)涵和邏輯之中，就會造成學(xué)生根本聽不懂，甚至也不愿意去聽的尷尬局面。所以，作為思想最為深刻的“馬原”課程，絕不是一開始就要講解得十分深刻抽象，而是要首先了解學(xué)生的理論程度，在此基礎(chǔ)上把握講授內(nèi)容的深度，確保學(xué)生能聽懂，然后才能夠培養(yǎng)其興趣，最后再加深理論的深度。正如毛澤東所言：“從認(rèn)識過程的秩序來說，感覺經(jīng)驗是第一的東西......認(rèn)識開始于經(jīng)驗——這就是認(rèn)識論的唯物論?！盵1]即認(rèn)識是一個循序漸進(jìn)的過程，沒有人能一下子就跨入到高深的認(rèn)識中。所以，我們經(jīng)常說思政課要“接地氣”，就是要從學(xué)生的現(xiàn)實生活出發(fā)。這樣調(diào)動和刺激學(xué)生的感覺感知和興趣偏好，在學(xué)生形成良好印象的基礎(chǔ)上，進(jìn)入到馬克思主義理論深層次的思想內(nèi)涵之中。學(xué)生的主動興趣和偏好是“馬原”課程教學(xué)改革和具體授課過程不可忽略且必然要經(jīng)歷的首要環(huán)節(jié)。

二、學(xué)生主體性之理論理性的有意訓(xùn)練和提升

在鋪墊好學(xué)生對“馬原”課程初始感覺經(jīng)驗，有意調(diào)動學(xué)生對“馬原”的興趣和偏好之后，下一步就是直指馬克思主義理論內(nèi)在的思想內(nèi)涵和縝密的思維邏輯，教師要真正將馬克思主義理論所特有的思想性、真理性、指導(dǎo)性講解出來，讓學(xué)生切身體會到馬克思主義理論強大而又震撼的思想信念力量。正所謂“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[2]。教師要將馬克思主義理論最徹底、最根本的方面呈現(xiàn)給學(xué)生，“馬原”課程歸根到底是以理論、理性、深刻而見長的。沒有十足地將馬克思主義理論內(nèi)在的思想精髓講解出來，必然會導(dǎo)致“馬原”課程整體的教學(xué)改革和教學(xué)效果大打折扣。學(xué)生要積極發(fā)揮自身的主體性，有意進(jìn)入到理論的思維和崇高的理想信念中，真正從內(nèi)心深處體會馬克思主義理論的指導(dǎo)力量，對馬克思主義理論形成堅定的信仰。

激發(fā)學(xué)生理性、深刻地進(jìn)入馬克思主義理論是一件十分困難的事情。學(xué)生正值青春年少，外向、好動是他們的特性，讓他們坐住“冷板凳”，認(rèn)真、細(xì)致地品讀“馬原”教材，思考內(nèi)在的思想邏輯，甚至還要大量閱讀馬列原著等，這對于青年學(xué)生來說是一個很煎熬的過程。所以，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)“馬原”課程只是為了完成考試而機械性地背誦。這一點也是多年來“馬原”課程教學(xué)效果不佳的重要原因。

在教師為學(xué)生奠定一定的理論基礎(chǔ)之后，學(xué)生能夠展開自我學(xué)習(xí)、閱讀和思考，能夠提出一些較為深刻，乃至一些非?！傲眍悺?、具有創(chuàng)新意義的觀點時，才算是真正證明了學(xué)生對馬克思主義理論的深刻認(rèn)識。馬克思主義具有極強的批判性。青年學(xué)生不是被動的接受馬克思主義理論，而應(yīng)對理論反復(fù)琢磨，甚至是反思甄別，在反復(fù)對比、驗證之后，才能由內(nèi)而外地將馬克思主義理論視為自己的思想武器。所以，學(xué)生主體性之深刻認(rèn)識、理論理性的有意訓(xùn)練和有效提升，是真正弄懂馬克思主義理論的核心環(huán)節(jié)。

三、學(xué)生主體性之實踐運用的自覺檢驗和積淀

在學(xué)生對馬克思主義理論從感性感知到理性深諳，達(dá)到較深理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生對馬克思主義理論的實踐和運用，將馬克思主義理論真正地融入到自身的學(xué)習(xí)、生活和實踐之中。正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，理論的學(xué)習(xí)，最終全在于應(yīng)用，唯有在理論和實踐之間反復(fù)對比、校對和檢驗，才能夠進(jìn)一步驗證馬克思主義理論的深刻性和強大的指導(dǎo)力。馬克思強調(diào)：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]即人能夠在現(xiàn)實的實踐活動中體會到馬克思主義理論的真理性。學(xué)生只有在馬克思主義理論的指導(dǎo)下取得預(yù)想的成效時，才會更加堅信馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。

通常認(rèn)為，學(xué)生的主體性往往直接體現(xiàn)在其主觀的、精神心理上的能動性，但其實恰恰相反，學(xué)生主體性最集中和最根本的體現(xiàn)是在其身體力行上。學(xué)生的主體實踐，承載其追求，體現(xiàn)其價值，彰顯其未來發(fā)展的最為堅實的根基和途徑。而由于青春年少的學(xué)生，人生閱歷不多，能力素質(zhì)不足，所以需要強有力的理論作為指導(dǎo)思想，以更有效地展開自己的人生實踐。

其實學(xué)生是愿意理解和接受馬克思主義理論的，但絕不是機械的、教條式的學(xué)習(xí)，而是希望教師能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撛砼c生動的實際相結(jié)合，尤其是我們黨在歷史上運用馬克思主義理論分析問題、破解問題的例子。教師將馬克思主義理論和自身的學(xué)習(xí)、科研、人生進(jìn)行有效結(jié)合，在學(xué)習(xí)這些鮮活的案例后和對廣闊的社會生活有了深刻的認(rèn)識基礎(chǔ)上，學(xué)生才能真正有意地將馬克思主義理論運用到自身的人生實踐之中。在馬克思主義理論指導(dǎo)實踐的過程中，其思想內(nèi)涵就會深深地扎根在學(xué)生的思想深處，成為學(xué)生終生受益的思想武器。“在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”[2]。所以，“馬原”課程的教學(xué)改革，最終一定是學(xué)生自身在主體實踐中對理論的運用和檢驗，在真理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，馬克思主義理論才會成為學(xué)習(xí)終生受用的思想武器。

總之，“馬原”課程的教學(xué)改革不應(yīng)也不宜是教師一味地發(fā)揮主導(dǎo)作用，而是要將這種主導(dǎo)作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性。首先調(diào)動和激發(fā)學(xué)生對“馬原”課程的興趣和偏好，形成對馬克思主義理論的初始感覺，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)入到馬克思主義理論的思想內(nèi)涵和思維邏輯之中，構(gòu)筑學(xué)生對馬克思主義理論的理性認(rèn)識，最終則是將馬克思主義理論運用到學(xué)生切實的學(xué)習(xí)、生活和人生實踐之中，在實踐的反復(fù)檢驗和經(jīng)驗積淀的過程中，尤其是在實踐的具體效果面前，學(xué)生就會對馬克思主義理論形成終生的信仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：290.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：9，56，55.