金靜

無(wú)錫陶氏紙馬作為一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝品，創(chuàng)作主題多樣、色彩搭配濃烈，充分彰顯著無(wú)錫地區(qū)的人文內(nèi)涵，積淀著當(dāng)?shù)仄砀Ｓ?cái)?shù)榷鄻踊拿耖g活動(dòng)，承載著豐厚的文化價(jià)值和民族意義，想要更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)的特征分析，開(kāi)拓紙馬藝術(shù)更為廣闊的表現(xiàn)空間。

一、無(wú)錫陶氏紙馬的歷史發(fā)展

無(wú)錫紙馬作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別，透過(guò)紙馬藝術(shù)的創(chuàng)作，充分彰顯不同時(shí)期多樣的歷史文化活動(dòng)，彰顯人民群眾對(duì)于美好生活的期待。紙馬藝術(shù)創(chuàng)作形式最早起源于唐代，等到南宋時(shí)期，紙馬又有了進(jìn)一步的發(fā)展，將紙馬劃分為南北兩派，并開(kāi)始凸顯出不同地區(qū)的紙馬創(chuàng)作差異性。明代時(shí)期，無(wú)錫紙馬到達(dá)發(fā)展的繁盛時(shí)期，在雕版印刷的助力下，促使大批創(chuàng)作者展開(kāi)紙馬藝術(shù)創(chuàng)作。并在清代，紙馬藝術(shù)達(dá)到輝煌發(fā)展時(shí)期。

然而，到了二十世紀(jì)一十年代，無(wú)錫紙馬藝術(shù)開(kāi)始逐步走向衰落，在無(wú)錫當(dāng)?shù)貙ｉT(mén)用于制作紙馬鋪僅剩下42 家，中華人民共和國(guó)成立后，無(wú)錫紙馬鋪?zhàn)兊昧攘葻o(wú)幾[1]。近些年來(lái)，傳統(tǒng)手工藝品開(kāi)始慢慢被人們所關(guān)注，無(wú)錫紙馬也開(kāi)始迎來(lái)新一輪的發(fā)展契機(jī)。

二、無(wú)錫陶氏紙馬和其他紙馬藝術(shù)相比

無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)深深根植于無(wú)錫的地域文化中，充分彰顯著無(wú)錫當(dāng)?shù)氐娜宋膬r(jià)值和歷史變遷，反映著創(chuàng)作者對(duì)于美好生活的追求。本文通過(guò)將無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)同云南紙馬藝術(shù)展開(kāi)對(duì)比研究，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)于無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化審美體驗(yàn)。

從線條上進(jìn)行比較：無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)線條勾勒疏密不均，整體層次感強(qiáng)，使得人物靈動(dòng)細(xì)膩；云南紙馬在線條勾勒上粗獷強(qiáng)勁，使得人物剛猛有力。從紙張材料進(jìn)行比較：無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)主要采用宣紙，而云南紙馬藝術(shù)則以蠟光紙為主。從色彩上進(jìn)行比較：無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)采用黑色墨線，搭配各種高純度色彩。云南紙馬顏色配比簡(jiǎn)單、粗礦。

三、無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)特征

（一）線條表現(xiàn)：簡(jiǎn)潔線條勾勒，突出藝術(shù)表現(xiàn)力

無(wú)錫陶氏紙馬具有較為悠久的歷史文化，擁有著較為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在一定程度上彰顯著無(wú)錫地區(qū)獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)內(nèi)涵。無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)本身屬于木版年畫(huà)門(mén)類，在對(duì)其進(jìn)行日常創(chuàng)作工作時(shí)，經(jīng)常會(huì)采用不同線條作為整體架構(gòu)，并將線條和色彩相結(jié)合，突顯無(wú)錫紙馬獨(dú)特的人文魅力。在紙馬藝術(shù)中，既有粗線條又有細(xì)線條，同時(shí)還伴有虛實(shí)相間的配色。當(dāng)進(jìn)行無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，并沒(méi)有刻意的思維模式和畫(huà)作套路，創(chuàng)作者可以從心出發(fā)，在進(jìn)行雕刻印版時(shí)隨意展開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)人物和題材充分表現(xiàn)自己的想法，凸顯藝術(shù)表現(xiàn)力，讓觀賞者透過(guò)紙馬藝術(shù)直觀了解到創(chuàng)作者的想法。

無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)題材十分多樣，表現(xiàn)方式多元，當(dāng)對(duì)其進(jìn)行具體創(chuàng)作時(shí)，加強(qiáng)細(xì)節(jié)處的把控，通過(guò)細(xì)膩而生動(dòng)的筆觸，充分彰顯出作品本身的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)創(chuàng)作者進(jìn)行具體的形象勾畫(huà)時(shí)，可以從人物輪廓線條、臉部輪廓、須發(fā)、繪花等方面進(jìn)行衡量，根據(jù)創(chuàng)作者的個(gè)性特點(diǎn)和自身風(fēng)格，選取充分不同的服飾色彩。在須發(fā)創(chuàng)作時(shí)，重點(diǎn)描繪人物下巴、鼻子、頭發(fā)，來(lái)表現(xiàn)門(mén)神武將的氣韻，增強(qiáng)畫(huà)面效果的藝術(shù)感。在對(duì)身體輪廓繪畫(huà)時(shí)，秉持著簡(jiǎn)潔化的設(shè)計(jì)特性，可以通過(guò)長(zhǎng)線頭、大色塊充分表現(xiàn)門(mén)神的威嚴(yán)氣勢(shì)，通過(guò)多樣顏色點(diǎn)綴，表現(xiàn)人物的孔武有力。事實(shí)上，簡(jiǎn)練、圓潤(rùn)的線條變化，不僅能夠勾勒人物骨架、凸顯人物形象，而且還能夠有效分割畫(huà)面，輔助創(chuàng)作者進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)。

（二）色彩搭配：通過(guò)強(qiáng)烈色彩補(bǔ)充，予以強(qiáng)烈沖擊感

在對(duì)無(wú)錫陶氏紙馬展開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，色彩搭配以紅色、白色、黑色、藍(lán)色、黃色為主，通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，強(qiáng)化藝術(shù)體驗(yàn)感，塑造人物形象。無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)受到傳統(tǒng)用色方式的影響，在顏色選擇上，也趨向于選擇那些色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，并在線條勾勒的同時(shí)，通過(guò)顏色補(bǔ)充將人物本身的特點(diǎn)充分表現(xiàn)出來(lái)。在畫(huà)面效果上，多以紅色、黃色為主，能夠予以觀賞者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，在線條勾勒上，則以黑色為主，而通過(guò)簡(jiǎn)單線條勾勒設(shè)計(jì)形成的墨版畫(huà)也是一種較好的藝術(shù)表達(dá)形式，具有很強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)表達(dá)性[2]。

在民間藝術(shù)設(shè)計(jì)中一直流傳著這樣一句話，即“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌”。在對(duì)無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)進(jìn)行上色過(guò)程中，也充分遵循著這句話，將紅色應(yīng)用到底。無(wú)論是在紙馬藝術(shù)的畫(huà)面背景，還是服飾、裝飾、人物面部等方面都能夠看到將紅色應(yīng)用其中，紅色成為無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)的主色調(diào)。例如，在對(duì)無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)“五路大神”進(jìn)行顏色配置時(shí)，就將紅色作為整個(gè)紙馬藝術(shù)的主要基色，將紙馬背景、人物服裝、眼、眉表情等方面添加紅色，豐富畫(huà)面的體驗(yàn)感和藝術(shù)感，使得無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作特色。

黃色也是一種較為常見(jiàn)的紙馬藝術(shù)應(yīng)用顏色。黃色能夠予以人們新鮮感和愉悅感，在中國(guó)古代一直代表著高貴，只有朝廷官員、皇親貴族才能穿戴黃色的衣物。在紙馬藝術(shù)設(shè)計(jì)中，黃色應(yīng)用較為廣泛，通過(guò)應(yīng)用黃色，能夠充分體現(xiàn)地方文化特色。事實(shí)上，無(wú)錫陶氏紙馬在色彩設(shè)計(jì)時(shí)，很多時(shí)候會(huì)將黃色作為設(shè)計(jì)的主色調(diào)，特別是在任務(wù)繪制時(shí)，將人物的服裝、裝飾物用黃色進(jìn)行標(biāo)注，促使整個(gè)人物形象在盡顯尊貴的基礎(chǔ)上，能夠多一些祥和感和親和力。

因此，無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)進(jìn)行顏色搭配上，將各種色彩進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通常將紅色和黃色作為主色調(diào)，并能夠根據(jù)不同色調(diào)的選擇，進(jìn)行合理調(diào)配。

（三）造型裝飾：透過(guò)不同符號(hào)，彰顯人物個(gè)性

無(wú)錫陶氏紙馬作為一種獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑佻F(xiàn)，也能夠?qū)o(wú)錫民間藝術(shù)中獨(dú)具特色的一面進(jìn)行彰顯，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。不同的符號(hào)裝飾是展現(xiàn)紙馬藝術(shù)表現(xiàn)性的重要特征。通常而言，創(chuàng)作者主要采用局部夸張的手法，并充分結(jié)合不同色彩搭配，促使整個(gè)紙馬作品能夠更具獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性，人物形象也能夠借此得以突出。正如上文分析，在對(duì)紙馬作品中的人物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅可以通過(guò)多樣化的色彩搭配，強(qiáng)化設(shè)計(jì)美感，還可以通過(guò)造型裝飾，強(qiáng)化人物個(gè)性。在創(chuàng)作者進(jìn)行具體的人物創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候筆觸并未多么復(fù)雜，但是，通過(guò)描繪人物的特點(diǎn)，將原本復(fù)雜化的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而突出人物形象。當(dāng)對(duì)歷史人物進(jìn)行紙馬藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，就可以通過(guò)線條勾勒的方式完成，通常而言，許多正面歷史人物本身具有一定的威嚴(yán)感和震懾感，人物形象氣勢(shì)強(qiáng)大，創(chuàng)作者通過(guò)線條勾勒，能夠柔化人物形象，以弧形代替原有生硬的線條設(shè)計(jì)，并對(duì)人物表情采用局部夸張的方式，柔化嚴(yán)肅感，在還原人物形象的同時(shí)，拉近紙馬和觀賞者之間的距離，增強(qiáng)人物本身的親和力[3]。

（四）構(gòu)圖設(shè)計(jì)：對(duì)稱設(shè)計(jì)體現(xiàn)審美藝術(shù)特性

無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)方面主要為以下三種表現(xiàn)形式：上下展開(kāi)、左右展開(kāi)以及對(duì)稱。整體構(gòu)圖設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)保持一致，追求由繁到簡(jiǎn)的藝術(shù)性和清晰性。其中，對(duì)稱構(gòu)圖是應(yīng)用最為廣泛的一種表現(xiàn)形式，特別是在人物形象進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)時(shí)，很多時(shí)候都會(huì)在畫(huà)面中間設(shè)置主體人物，而在人物左右兩側(cè)安排其他人物，形成主次分明的作用效果。這樣的構(gòu)圖設(shè)計(jì)方式，也能夠讓觀賞者一目了然地確定畫(huà)面重點(diǎn)。無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)方面，將繼續(xù)沿用散點(diǎn)透視法進(jìn)行創(chuàng)作。通常而言，無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)的受眾是普通社會(huì)大眾，在大眾審美的影響下，無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)開(kāi)始呈現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn)，將普通社會(huì)大眾心中最為簡(jiǎn)單直觀的情緒進(jìn)行表達(dá)。

無(wú)錫陶氏紙馬是中華傳統(tǒng)文化的傳承，在構(gòu)圖時(shí)，往往會(huì)固定化抬頭部分，還會(huì)設(shè)置相應(yīng)的文字，強(qiáng)化視覺(jué)效果和藝術(shù)審美。在制作時(shí)，創(chuàng)作者往往會(huì)先在圖紙上繪制形成基本的輪廓圖，從而進(jìn)行上色，如果是對(duì)人像進(jìn)行繪制，還需要進(jìn)行打底。對(duì)于服飾、裝飾物的設(shè)計(jì)，則可以靈活運(yùn)用色彩變化，強(qiáng)化主觀化的色彩變化，促使紙馬藝術(shù)作品賞心悅目。

四、結(jié)論

綜上所述，對(duì)無(wú)錫陶氏紙馬藝術(shù)特征展開(kāi)研究具有十分重要的意義，紙馬藝術(shù)在線條表現(xiàn)、色彩搭配、造型裝飾、構(gòu)圖設(shè)計(jì)方面都具有獨(dú)創(chuàng)特色。今后，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)紙馬藝術(shù)研究，探尋更加多元化的藝術(shù)創(chuàng)作方法，通過(guò)紙馬藝術(shù)彰顯豐厚的文化價(jià)值和民族意義，更好地實(shí)現(xiàn)紙馬藝術(shù)的文化傳承。