陳 寧 （重慶大學(xué)，重慶 400044）

0 引言

傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息，屬于兼具物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的“活態(tài)”的文化景觀，同時(shí)也是以人為載體的“活態(tài)”文化形態(tài)，它的生命力體現(xiàn)在傳承力上。

傳統(tǒng)村落是寶貴遺產(chǎn)，是無(wú)法再生的潛在的旅游資源。它是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局的物質(zhì)表征，反映了其與周邊自然環(huán)境的關(guān)系。傳統(tǒng)村落的保護(hù)具有特殊性，必須考慮到村落的生活秩序，需要注意其活態(tài)性和人文性。而模式化、快速化的旅游開(kāi)發(fā)，卻帶來(lái)了文化異化、空間破壞等嚴(yán)重問(wèn)題。傳統(tǒng)村落如何在適應(yīng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的同時(shí)保護(hù)歷史遺存，如何在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)留存原真性，一直是學(xué)術(shù)討論的焦點(diǎn)。空間句法的應(yīng)用或許會(huì)為傳統(tǒng)村落的空間格局健康演變提供可行的理論支撐。

1 徽州傳統(tǒng)村落

1.1 傳統(tǒng)村落

傳統(tǒng)村落（古村落）一般擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，具有一定的保護(hù)價(jià)值。

圖1 傳統(tǒng)村落空間層次結(jié)構(gòu)

圖2 傳統(tǒng)村落整體性保護(hù)體系

傳統(tǒng)村落主要由“面”（自然生態(tài)空間）、“線”“點(diǎn)”（人工物質(zhì)空間）和“場(chǎng)”（社會(huì)文化空間）組成，空間層次豐富，整體性較強(qiáng)。

1.2 徽州傳統(tǒng)村落

1.2.1 徽文化的影響

徽州傳統(tǒng)村落是徽州物質(zhì)文明和精神文明的空間映射。

徽文化，是由中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道思想文化沉淀的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中具有重要作用的“新安理學(xué)”從南宋到清乾隆年間維系了六百余年，是“程朱理學(xué)”的重要學(xué)派，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化等產(chǎn)生了較大影響，其核心是倫理綱常，同時(shí)倡導(dǎo)重學(xué)思想、節(jié)義思想等。宗族關(guān)系成為了重要的社會(huì)紐帶。宗法制度的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)一直被認(rèn)為是影響我國(guó)傳統(tǒng)村落的“規(guī)劃”和空間形態(tài)結(jié)構(gòu)的決定性因素。

1.2.2 徽州傳統(tǒng)村落的空間特征

徽州傳統(tǒng)村落的形態(tài)結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能相適應(yīng)，同時(shí)通過(guò)空間結(jié)構(gòu)中的等級(jí)來(lái)體現(xiàn)宗法社會(huì)的社會(huì)生活秩序。

①隨著宗族人口的發(fā)展，徽州村落形成了以祠堂為中心的空間節(jié)點(diǎn)：祠堂是傳統(tǒng)村落中出現(xiàn)較早也是最重要的公共建筑，具有較為鮮明的形體特征，是宗法社會(huì)的政治道德的意識(shí)產(chǎn)物，也和居民日常生活以及宗族公共活動(dòng)息息相關(guān)。

②店鋪等公共建筑逐漸聚集在村落的特定地段：主要是受經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響，商業(yè)活動(dòng)逐漸豐富，而產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化的適應(yīng)。

2 基于空間句法的呈坎村空間解析

2.1 空間句法理論應(yīng)用意義

圖3 空間結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀圖

圖4 保護(hù)現(xiàn)狀圖

空間句法理論是一種新的描述建筑和空間模式關(guān)系的語(yǔ)言，一般用于對(duì)空間進(jìn)行尺度劃分和空間分割，分析其復(fù)雜的關(guān)系，并聯(lián)系反映到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文活動(dòng)中，它搭建了空間和人文社會(huì)的聯(lián)系。

現(xiàn)有的研究中，在傳統(tǒng)村落運(yùn)用空間句法的分析研究領(lǐng)域主要分為：空間形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)、單體建筑和更新模式四個(gè)方面：陶偉等通過(guò)軸線分析與意象分析結(jié)合的方法分析了不同使用者的空間認(rèn)知與村落空間形態(tài)之間的關(guān)系；金麗純等運(yùn)用圖論等方法分析了村落空間格局和拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)特征；“凸空間模型”則被張宸銘等運(yùn)用在傳統(tǒng)民居院落空間的結(jié)構(gòu)中；郭湘閩等則通過(guò)句法與實(shí)證分析，探討了城中村更新路徑……

在徽州的村落中，祠堂的特定分布表現(xiàn)了宗法制度的強(qiáng)烈影響，而隨著時(shí)序變化與發(fā)展，整體結(jié)構(gòu)向連續(xù)化、網(wǎng)格化發(fā)展，則是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作用增強(qiáng)和文化觀念影響減弱的表現(xiàn)，即當(dāng)下的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間動(dòng)態(tài)關(guān)系相互作用的結(jié)果。當(dāng)傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型時(shí)，使用者人群趨向多元發(fā)展化，尤其是加入了游客這一新角色，導(dǎo)致原有空間功能無(wú)法滿(mǎn)足多元需求；同時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的文化思想等變革，也在一定程度上對(duì)村落空間發(fā)展提出了新的要求。在新時(shí)期的保護(hù)利用的過(guò)程中，空間句法理論對(duì)于空間優(yōu)化可以提供一定的理論支撐。

2.2 呈坎村空間句法應(yīng)用解析

2.2.1 呈坎村現(xiàn)狀架構(gòu)

呈坎坐落于四面環(huán)山的盆地，自西北走向東南。為了不占農(nóng)田，也為了保存風(fēng)水要求所謂“明堂”，房屋多數(shù)集中建造在河西，村子的主要脈絡(luò)是順著眾川河延伸的。眾川河把村落劃分為東、西兩區(qū)，村內(nèi)的街巷曲折多變，寬窄不一，窄的部分不足1m，最寬部分在3m左右。街巷空間的尺度大體上是在1:1.5～1:9之間，而以1:5以上居多，空間尺度變化較大。

結(jié)合自然風(fēng)光要素、建筑的歷史文化價(jià)值和村莊的旅游發(fā)展定位，主要將呈坎村分為沿公路和沿河的兩條商業(yè)帶、水口風(fēng)光游覽區(qū)、村內(nèi)民居建筑游覽區(qū)、農(nóng)耕風(fēng)光展示區(qū)等，呈現(xiàn)較為分散的狀態(tài)。

2.2.2 空間整合度

整合度表達(dá)了一個(gè)單元空間距離系統(tǒng)中其他所有空間的遠(yuǎn)近程度。整合度值與便捷程度正相關(guān)，同時(shí)整合度越高，可達(dá)性越高，反之亦然。全局整合度（Rn）表示局部空間與系統(tǒng)所有空間的可達(dá)性；而局部整合度（R2）則表示局部空間與其附近兩個(gè)拓?fù)洳綌?shù)之內(nèi)的其他空間的可達(dá)性。

①全局整合度

在全局整合度觀察中，整合度最高的軸線構(gòu)成了整體的空間核心，代表了中心性最強(qiáng)的區(qū)域，輻射影響其他區(qū)域。

在圖5中，顏色較暖的軸線群位于村落中心，此區(qū)域構(gòu)成了呈坎村的空間核心，街巷空間體系向外擴(kuò)散延伸，軸線顏色逐漸由暖變冷，整合度由高變低，空間聚集程度逐漸變低，空間形態(tài)由集中逐漸轉(zhuǎn)向離散。

圖5 全局整合度分析圖（作者自繪）

結(jié)合圖6，可以看出空間核心區(qū)與古民居聚集地重合，但功能布局單一；而作為重要空間節(jié)點(diǎn)的寶綸閣、貞靖羅東舒先生祠等以及沿河布置的商業(yè)服務(wù)區(qū)整合度處于較低水平，空間未能發(fā)揮其最大效用。

圖6 保護(hù)要素分布圖

②局部整合度

全局整合度較高的空間核心處圍繞的軸線局部整合度均呈暖色且與其連接的其他軸線顏色同樣偏暖，說(shuō)明其可承載人流量最大，可達(dá)性最高，應(yīng)承擔(dān)呈坎村內(nèi)主要的社會(huì)交往功能。

相較于圖5，觀察圖7中的外圍軸線顏色轉(zhuǎn)暖，說(shuō)明村內(nèi)人行交通系統(tǒng)具有較好的空間連續(xù)性。

圖7 R2局部整合度分析圖（作者自繪）

村東北部的游覽節(jié)點(diǎn)仍呈現(xiàn)較低的整合度，可達(dá)性較差，這樣的情況可能會(huì)導(dǎo)致游客對(duì)于該區(qū)域的空間選擇偏好或認(rèn)知程度的降低。

2.2.3 空間選擇度

選擇度指標(biāo)用于衡量空間的交通承載水平，描述的是對(duì)穿行性活動(dòng)的吸引力，數(shù)值與交通量正相關(guān)。

觀察圖8可得，吸引力較高的主要是核心空間旁的兩條十字交叉軸線，連接村落各部分功能用地，進(jìn)一步確定了其重要核心地位。

圖8 全局選擇度分析圖（作者自繪）

對(duì)于圖9中，發(fā)現(xiàn)具有較高穿行性活動(dòng)吸引力的軸線主要是連接民居游覽區(qū)上下兩部分的道路、連接村落東西兩部分居住用地的橋梁和連接河?xùn)|新居住地上下兩部分的道路，這三處應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕煌ǚ€(wěn)靜化處理，規(guī)范管理街道的使用現(xiàn)象，增加交通流向指示牌等手段來(lái)改善人行環(huán)境質(zhì)量。

圖9 R2局部選擇度分析圖（作者自繪）

2.2.4 空間可理解度

可理解度為連接度和全局整合度的相關(guān)性大小，使用函數(shù)y=ax+b（線性回歸方程）模擬散點(diǎn)圖走勢(shì)，其中R為擬合度，數(shù)值越高，表示從局部空間認(rèn)知整體空間越容易，反之則越難。可理解度表現(xiàn)的是使用者是否可以通過(guò)權(quán)衡局部空間結(jié)構(gòu)來(lái)幫助建立對(duì)全部空間系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。其中，局部與整體是否呈正相關(guān)、空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度，共同成為了組構(gòu)與認(rèn)知之間的“關(guān)鍵”。

在圖10中，y=0.108446x+0.108，R=0.4736，表明呈坎村的局部空間不能很好地融入整個(gè)街巷空間系統(tǒng)，從局部到整體的空間感知較弱。一定程度上反映了徽州傳統(tǒng)村落街巷肌理的局限性，考慮到其歷史文化特色等因素，可考慮設(shè)置標(biāo)志物引導(dǎo)等方法。

圖10 空間可理解度分析圖（作者自繪）

圖11 游覽活動(dòng)Step Depth分析圖（作者自繪）

圖12 特色空間景觀

2.3 空間限定下的游客游覽邏輯模擬分析

點(diǎn)選呈坎村景區(qū)出入口（見(jiàn)圖11紫色圓點(diǎn)）周?chē)S線進(jìn)行Step Depth分析，軸線由冷到暖表達(dá)了游覽由易達(dá)到不易達(dá)的變化趨勢(shì)。觀察圖11，發(fā)現(xiàn)景區(qū)出入口設(shè)置有不合理之處，核心游覽區(qū)只有水口及整合度較高的核心空間成為游客聚集區(qū)，沿河設(shè)置的商業(yè)服務(wù)帶無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用且有較多的特色空間景觀面臨失活風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有形成完整有特色的徽州傳統(tǒng)村落空間序列。

3 空間行為關(guān)系視角下的活化探討

3.1 優(yōu)化步行空間

前文中對(duì)空間形態(tài)和人流運(yùn)動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行了探討，空間形態(tài)一定程度上決定了運(yùn)動(dòng)流的分布：整合度較高的地方通常認(rèn)為具有較多的人流車(chē)流。

因此，在保有街巷肌理的前提下，選擇開(kāi)放更多的傳統(tǒng)街巷與院落空間，加強(qiáng)街巷的趣味互動(dòng)，吸引人群流動(dòng)。同時(shí)加強(qiáng)使用行為的管理，維護(hù)通行環(huán)境。

3.2 強(qiáng)化空間序列

空間序列即按一定的流線組織空間的起承開(kāi)合關(guān)系。合理規(guī)劃旅游路徑，設(shè)置標(biāo)志物，優(yōu)化出入口設(shè)置位置，是強(qiáng)化空間序列的較優(yōu)方法。

3.3 活化公共生活

結(jié)合前文所得的“核心空間”，應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的公共作用，選擇周?chē)Ｗo(hù)意義較弱的區(qū)域進(jìn)行改造再利用，引入民俗活動(dòng)或文化宣傳或基礎(chǔ)設(shè)施，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機(jī)融合，構(gòu)建起更加豐富的生活空間，活化促進(jìn)傳統(tǒng)村落的功能提升。

3.4 引導(dǎo)空間自組織

空間的組織是一種客觀的物質(zhì)建設(shè)過(guò)程的同時(shí)也具有社會(huì)性質(zhì)。突兀的空間重構(gòu)會(huì)打破傳統(tǒng)村落的穩(wěn)態(tài)、影響“流”之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，甚至影響到人文社會(huì)的關(guān)系。

因此，應(yīng)尊重目前的空間格局，加強(qiáng)整治引導(dǎo)，促進(jìn)低質(zhì)量空間的修繕；同時(shí)引導(dǎo)不同的社會(huì)組織利用各類(lèi)空間使用方式，驅(qū)動(dòng)價(jià)值增長(zhǎng)，得到保護(hù)與發(fā)展的有序平衡。

4 結(jié)論

空間句法運(yùn)用于傳統(tǒng)村落，主要探討人類(lèi)行為活動(dòng)、用地功能與空間形態(tài)之間的關(guān)系，用量化的方式來(lái)描述分析徽州傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)特性，可視化地理解了村落空間形態(tài)的特征與內(nèi)在機(jī)制，并根據(jù)研究數(shù)據(jù)提出了弱勢(shì)空間的活化方式，旨在為其的空間保護(hù)與優(yōu)化提供新思路。

同時(shí)，在對(duì)于呈坎村的研究中，發(fā)現(xiàn)人文社會(huì)因子（包括但不限于歷史文化價(jià)值）對(duì)于村落發(fā)展的重要性，因此，在保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的研究中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)延續(xù)村落原有的自然空間格局，注重村落的系統(tǒng)性、骨架性保護(hù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的發(fā)展與延伸，以此延續(xù)居民的交往方式與生活印記，保護(hù)地方文化特色，讓更廣大的傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)保護(hù)與健康發(fā)展。