史料?？钡幕痉椒?/h1>
2021-09-10 03:29:44曾智壘
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年16期
曾智壘
摘要：史料作為歷史研究過(guò)程中必不可少的部分，其校勘工作一直是歷史研究中的重要組成部分。史料的構(gòu)成多種多樣，其史料的?？币灿胁煌问降姆椒?，在了解史料的分類上，本文主要講述不同史料的校勘方法。
關(guān)鍵詞：對(duì)校法;理校法;本校法;他校法
一、什么是史料
歷史是過(guò)去發(fā)生的事情，已經(jīng)一去不復(fù)返。人們既無(wú)法使歷史重演，又無(wú)法回到過(guò)去的年代身臨其境地去感受和體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的歷史。因此，人們?nèi)绻肓私夂脱芯孔约旱倪^(guò)去，只能憑借前人留下的各種痕跡，我們才可以追溯祖先的足跡，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段，進(jìn)而探討其發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。
才廣義上來(lái)講，我們通常說(shuō)的史料，就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的、并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡。
二、史料的?？钡谋匾?/p>
書(shū)籍在流傳過(guò)程中，免不了出現(xiàn)錯(cuò)誤。雕版印刷為廣泛應(yīng)用前，書(shū)多系手抄，容易以訛傳訛。有了雕版印刷之后，摹刻以市易者滋多，彼此沿襲，?？鄙允?，輾轉(zhuǎn)失真?！盀酢薄ⅰ把伞狈Q‘馬’。書(shū)中字體缺謬，語(yǔ)句脫落，衍文増句，文字、篇章前后錯(cuò)位，甚至改易原文等現(xiàn)象，不一而足，均影響了史料的真實(shí)可靠性。古代把?？惫ぷ饕暈槲墨I(xiàn)整理工作的主體，所以?？睂W(xué)有時(shí)被人們當(dāng)作文獻(xiàn)學(xué)的代名詞。因?yàn)槲墨I(xiàn)的?？?，是保證書(shū)籍質(zhì)量的關(guān)鍵。大多數(shù)古代遺留下來(lái)的各少數(shù)民族古典文獻(xiàn)，無(wú)論是檔案資料，還是古籍、經(jīng)卷，大部分都是抄本，其間“衍、奪、脫、訛”等情況在所難免（衍指原稿本無(wú)而傳寫、刻印、排印誤增的文字稱衍文，又稱羨文、衍字。;脫文指獻(xiàn)文字在傳寫中脫去一字或數(shù)字，也稱奪文或闕文。從脫文的多少看，有脫字、脫句、脫簡(jiǎn)、脫行、脫頁(yè)等多種;訛又稱“誤文”，就是文獻(xiàn)原有文字寫錯(cuò)了）所以，校勘已成為一項(xiàng)必不可少的重要工作。
任何一種史料，經(jīng)過(guò)反復(fù)傳抄和版刻，不免會(huì)有文字上的紕繆、詞語(yǔ)的脫落、句子的增衍和缺漏等錯(cuò)誤。一般來(lái)說(shuō)，古籍文獻(xiàn)沒(méi)傳抄或版刻一次，舊的錯(cuò)誤改正了，又有新的錯(cuò)誤發(fā)生，有時(shí)則原來(lái)的錯(cuò)誤還未克服，又增加新的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤的東西以訛傳訛，反復(fù)多次后，是原著與重負(fù)多次的抄本之間面目全非。所以無(wú)論對(duì)具體的古籍文獻(xiàn)解讀、翻譯工作而言，還是從整個(gè)民族古籍整理研究工作出發(fā)，對(duì)文化典籍和文獻(xiàn)資料進(jìn)行嚴(yán)格的校勘都是非常必要的。
三、?？钡幕痉椒?/p>
一般認(rèn)為，陳垣先生是對(duì)?？狈椒偨Y(jié)最為精要的人，所以本文介紹的史料?？钡姆椒ǘ嘁糜陉愒壬姆椒?。
陳垣《校法四例》說(shuō)：一為對(duì)校法。即以同書(shū)之祖本與別本對(duì)讀”，“其主旨在校異同，不校是非”。也稱為"版本校"，是最基本的?？狈椒āな窃趶V泛搜集同一書(shū)籍的不同版本的基礎(chǔ)上，從中選擇一個(gè)錯(cuò)誤較少的版本作為底本，再用其他版本進(jìn)行校勘的方法。對(duì)校法的特點(diǎn)是“主旨在校異同，不校是非”，“雖祖本或別本有訛，亦照式錄之”。這樣簡(jiǎn)便、穩(wěn)妥，不參己見(jiàn)，平實(shí)可靠，無(wú)妄改之弊。但因不校是非，不能為讀者提供正誤。
對(duì)校法的功用：一是從對(duì)校中可以發(fā)現(xiàn)古書(shū)中的錯(cuò)誤，二是可以作為改正錯(cuò)誤的有力證據(jù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。如《后漢書(shū)》，中華書(shū)局以紹興本為底本，以汲古閣本和武英殿本為對(duì)校本，對(duì)《后漢書(shū)》及李賢等的注釋做了對(duì)校。其《烏恒鮮卑列傳》：既而覺(jué)悟，乃息兵罷役，封丞相為富民侯。校記：封丞相為富民侯，據(jù)汲本，殿本補(bǔ)。此例我們可以看出，底本有脫文，于意不通，通過(guò)對(duì)校，校出了所脫之文，解決了問(wèn)題。
二.本校法。古書(shū)一篇之內(nèi)文義相承，用詞往往一樣，同一文句，有時(shí)數(shù)篇共見(jiàn)，可以對(duì)比參照，校對(duì)訛誤。如《管子·八觀》：彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不動(dòng)，民非作力，毋以致財(cái)。天下之所生，生于用力，用力之所生，生于勞身。是故主上用財(cái)毋已，是民用力毋體也。這里，“天下”當(dāng)是“天財(cái)”之誤?！读⒄吩疲骸疤熵?cái)之所出”，《國(guó)蓄》云;“天財(cái)之所殖”，意思相近，依上下文義足證“天下”二字有誤。
使用本校法需要注意兩點(diǎn)：1.古籍不出一手不能本校，即非一人所做，行文遣詞以致所涉及的名物制度就不會(huì)完全相同，甚至有很大的出入。如果也一概使用本校法，強(qiáng)求一律，勢(shì)必削足適履，以不誤而誤。2.史源不同也不能比較，如果?？笔窌?shū)，這種本校法也有一定的局限性，因?yàn)橐槐臼窌?shū)的史料的來(lái)源往往不同，而古人修史又常承用舊文，不事改作，雖然署上修史者的姓名，實(shí)際并非出于一手。
三.他校法。即通過(guò)查檢相關(guān)的權(quán)威工具書(shū)或權(quán)威著作，找到判斷是非、改正錯(cuò)誤的可靠依據(jù)，從而達(dá)到校對(duì)目的的校對(duì)方法。特點(diǎn)：1、范圍最廣，用力最勞。2、非此法不能證明文字的訛誤。3、不宜輕改原文。如《管子·形式解》：使人有禮，遇人有理?！度簳?shū)治要》引此作：“使人有理，遇人有禮?！薄岸Y”和“理”二字誤倒。熟悉古籍是使用他校法的基礎(chǔ)。最好是，基礎(chǔ)上不依靠別人的指點(diǎn)，也不用查多少書(shū)，就能知道所要整理的古籍所引用的“前人之書(shū)”的大概內(nèi)容，也能知道引用此古籍的“后人之書(shū)”以及和此古籍使用同樣史料的“同時(shí)之書(shū)”的狀況如何。
四.理校法。理校法的特點(diǎn)是憑借校對(duì)者的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行是非判斷。一是從分析字詞含義入手進(jìn)行推理判斷，二是運(yùn)用邏輯方法進(jìn)行推理判斷。無(wú)論采用何種方法理校，都需要校對(duì)者對(duì)樣稿書(shū)內(nèi)容經(jīng)過(guò)通讀進(jìn)行理解。理解是理校的中心，而準(zhǔn)確的理解靠的是豐厚的知識(shí)積累。因此，在采用理校法進(jìn)行校對(duì)時(shí)，要充分展開(kāi)聯(lián)想、推理、判斷、識(shí)別等一系列復(fù)雜的思維活動(dòng)，從而避免妄改。 理較法比對(duì)校法的起源還早?！秴问洗呵铩げ燹D(zhuǎn)》記有這樣一樣事：子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者，曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ??！薄胺蚣号c三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰：“晉師己亥涉河”也。三頭豬到底跟晉國(guó)的軍隊(duì)有什么關(guān)系呢？豬又怎么能涉河呢？因此子夏說(shuō)，“非也，是己亥也”己亥本是干支紀(jì)年日，古文形近易混。衛(wèi)人所讀誤本《春秋》，就是把己亥誤作三豕的。子夏是孔子的弟子，整理傳授過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》，又通曉文字學(xué)及《春秋》記日體例，故能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而進(jìn)行校正。然而他又不滿足于此，到晉國(guó)后，又進(jìn)一步考察史實(shí)，加以復(fù)核。這是一個(gè)證據(jù)充分的理校例子，傳為?？笔飞系募言挕?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]陳垣：《校法四例》
[2]沈炎南：《脈經(jīng)校注》
[3]李世熊：《錢神志?？薄?/p>
重慶師范大學(xué) 400039
曾智壘
摘要：史料作為歷史研究過(guò)程中必不可少的部分，其校勘工作一直是歷史研究中的重要組成部分。史料的構(gòu)成多種多樣，其史料的?？币灿胁煌问降姆椒?，在了解史料的分類上，本文主要講述不同史料的校勘方法。
關(guān)鍵詞：對(duì)校法;理校法;本校法;他校法
一、什么是史料
歷史是過(guò)去發(fā)生的事情，已經(jīng)一去不復(fù)返。人們既無(wú)法使歷史重演，又無(wú)法回到過(guò)去的年代身臨其境地去感受和體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的歷史。因此，人們?nèi)绻肓私夂脱芯孔约旱倪^(guò)去，只能憑借前人留下的各種痕跡，我們才可以追溯祖先的足跡，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的各個(gè)發(fā)展階段，進(jìn)而探討其發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。
才廣義上來(lái)講，我們通常說(shuō)的史料，就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的、并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡。
二、史料的?？钡谋匾?/p>
書(shū)籍在流傳過(guò)程中，免不了出現(xiàn)錯(cuò)誤。雕版印刷為廣泛應(yīng)用前，書(shū)多系手抄，容易以訛傳訛。有了雕版印刷之后，摹刻以市易者滋多，彼此沿襲，?？鄙允?，輾轉(zhuǎn)失真?！盀酢薄ⅰ把伞狈Q‘馬’。書(shū)中字體缺謬，語(yǔ)句脫落，衍文増句，文字、篇章前后錯(cuò)位，甚至改易原文等現(xiàn)象，不一而足，均影響了史料的真實(shí)可靠性。古代把?？惫ぷ饕暈槲墨I(xiàn)整理工作的主體，所以?？睂W(xué)有時(shí)被人們當(dāng)作文獻(xiàn)學(xué)的代名詞。因?yàn)槲墨I(xiàn)的?？?，是保證書(shū)籍質(zhì)量的關(guān)鍵。大多數(shù)古代遺留下來(lái)的各少數(shù)民族古典文獻(xiàn)，無(wú)論是檔案資料，還是古籍、經(jīng)卷，大部分都是抄本，其間“衍、奪、脫、訛”等情況在所難免（衍指原稿本無(wú)而傳寫、刻印、排印誤增的文字稱衍文，又稱羨文、衍字。;脫文指獻(xiàn)文字在傳寫中脫去一字或數(shù)字，也稱奪文或闕文。從脫文的多少看，有脫字、脫句、脫簡(jiǎn)、脫行、脫頁(yè)等多種;訛又稱“誤文”，就是文獻(xiàn)原有文字寫錯(cuò)了）所以，校勘已成為一項(xiàng)必不可少的重要工作。
任何一種史料，經(jīng)過(guò)反復(fù)傳抄和版刻，不免會(huì)有文字上的紕繆、詞語(yǔ)的脫落、句子的增衍和缺漏等錯(cuò)誤。一般來(lái)說(shuō)，古籍文獻(xiàn)沒(méi)傳抄或版刻一次，舊的錯(cuò)誤改正了，又有新的錯(cuò)誤發(fā)生，有時(shí)則原來(lái)的錯(cuò)誤還未克服，又增加新的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤的東西以訛傳訛，反復(fù)多次后，是原著與重負(fù)多次的抄本之間面目全非。所以無(wú)論對(duì)具體的古籍文獻(xiàn)解讀、翻譯工作而言，還是從整個(gè)民族古籍整理研究工作出發(fā)，對(duì)文化典籍和文獻(xiàn)資料進(jìn)行嚴(yán)格的校勘都是非常必要的。
三、?？钡幕痉椒?/p>
一般認(rèn)為，陳垣先生是對(duì)?？狈椒偨Y(jié)最為精要的人，所以本文介紹的史料?？钡姆椒ǘ嘁糜陉愒壬姆椒?。
陳垣《校法四例》說(shuō)：一為對(duì)校法。即以同書(shū)之祖本與別本對(duì)讀”，“其主旨在校異同，不校是非”。也稱為"版本校"，是最基本的?？狈椒āな窃趶V泛搜集同一書(shū)籍的不同版本的基礎(chǔ)上，從中選擇一個(gè)錯(cuò)誤較少的版本作為底本，再用其他版本進(jìn)行校勘的方法。對(duì)校法的特點(diǎn)是“主旨在校異同，不校是非”，“雖祖本或別本有訛，亦照式錄之”。這樣簡(jiǎn)便、穩(wěn)妥，不參己見(jiàn)，平實(shí)可靠，無(wú)妄改之弊。但因不校是非，不能為讀者提供正誤。
對(duì)校法的功用：一是從對(duì)校中可以發(fā)現(xiàn)古書(shū)中的錯(cuò)誤，二是可以作為改正錯(cuò)誤的有力證據(jù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。如《后漢書(shū)》，中華書(shū)局以紹興本為底本，以汲古閣本和武英殿本為對(duì)校本，對(duì)《后漢書(shū)》及李賢等的注釋做了對(duì)校。其《烏恒鮮卑列傳》：既而覺(jué)悟，乃息兵罷役，封丞相為富民侯。校記：封丞相為富民侯，據(jù)汲本，殿本補(bǔ)。此例我們可以看出，底本有脫文，于意不通，通過(guò)對(duì)校，校出了所脫之文，解決了問(wèn)題。
二.本校法。古書(shū)一篇之內(nèi)文義相承，用詞往往一樣，同一文句，有時(shí)數(shù)篇共見(jiàn)，可以對(duì)比參照，校對(duì)訛誤。如《管子·八觀》：彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不動(dòng)，民非作力，毋以致財(cái)。天下之所生，生于用力，用力之所生，生于勞身。是故主上用財(cái)毋已，是民用力毋體也。這里，“天下”當(dāng)是“天財(cái)”之誤?！读⒄吩疲骸疤熵?cái)之所出”，《國(guó)蓄》云;“天財(cái)之所殖”，意思相近，依上下文義足證“天下”二字有誤。
使用本校法需要注意兩點(diǎn)：1.古籍不出一手不能本校，即非一人所做，行文遣詞以致所涉及的名物制度就不會(huì)完全相同，甚至有很大的出入。如果也一概使用本校法，強(qiáng)求一律，勢(shì)必削足適履，以不誤而誤。2.史源不同也不能比較，如果?？笔窌?shū)，這種本校法也有一定的局限性，因?yàn)橐槐臼窌?shū)的史料的來(lái)源往往不同，而古人修史又常承用舊文，不事改作，雖然署上修史者的姓名，實(shí)際并非出于一手。
三.他校法。即通過(guò)查檢相關(guān)的權(quán)威工具書(shū)或權(quán)威著作，找到判斷是非、改正錯(cuò)誤的可靠依據(jù)，從而達(dá)到校對(duì)目的的校對(duì)方法。特點(diǎn)：1、范圍最廣，用力最勞。2、非此法不能證明文字的訛誤。3、不宜輕改原文。如《管子·形式解》：使人有禮，遇人有理?！度簳?shū)治要》引此作：“使人有理，遇人有禮?！薄岸Y”和“理”二字誤倒。熟悉古籍是使用他校法的基礎(chǔ)。最好是，基礎(chǔ)上不依靠別人的指點(diǎn)，也不用查多少書(shū)，就能知道所要整理的古籍所引用的“前人之書(shū)”的大概內(nèi)容，也能知道引用此古籍的“后人之書(shū)”以及和此古籍使用同樣史料的“同時(shí)之書(shū)”的狀況如何。
四.理校法。理校法的特點(diǎn)是憑借校對(duì)者的主觀認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行是非判斷。一是從分析字詞含義入手進(jìn)行推理判斷，二是運(yùn)用邏輯方法進(jìn)行推理判斷。無(wú)論采用何種方法理校，都需要校對(duì)者對(duì)樣稿書(shū)內(nèi)容經(jīng)過(guò)通讀進(jìn)行理解。理解是理校的中心，而準(zhǔn)確的理解靠的是豐厚的知識(shí)積累。因此，在采用理校法進(jìn)行校對(duì)時(shí)，要充分展開(kāi)聯(lián)想、推理、判斷、識(shí)別等一系列復(fù)雜的思維活動(dòng)，從而避免妄改。 理較法比對(duì)校法的起源還早?！秴问洗呵铩げ燹D(zhuǎn)》記有這樣一樣事：子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者，曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ??！薄胺蚣号c三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰：“晉師己亥涉河”也。三頭豬到底跟晉國(guó)的軍隊(duì)有什么關(guān)系呢？豬又怎么能涉河呢？因此子夏說(shuō)，“非也，是己亥也”己亥本是干支紀(jì)年日，古文形近易混。衛(wèi)人所讀誤本《春秋》，就是把己亥誤作三豕的。子夏是孔子的弟子，整理傳授過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》，又通曉文字學(xué)及《春秋》記日體例，故能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而進(jìn)行校正。然而他又不滿足于此，到晉國(guó)后，又進(jìn)一步考察史實(shí)，加以復(fù)核。這是一個(gè)證據(jù)充分的理校例子，傳為?？笔飞系募言挕?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]陳垣：《校法四例》
[2]沈炎南：《脈經(jīng)校注》
[3]李世熊：《錢神志?？薄?/p>
重慶師范大學(xué) 400039
