謝卓兵

摘要：當(dāng)今各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用越來(lái)越突出。潮州剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)該得到發(fā)展與傳承。本文通過(guò)調(diào)查潮州剪紙藝術(shù)的背景與藝術(shù)特色，調(diào)查當(dāng)?shù)亟虒W(xué)實(shí)踐，研究核心素養(yǎng)下潮州剪紙藝術(shù)的價(jià)值和紅色背景下潮州剪紙開(kāi)放的重要性，讓潮州剪紙藝術(shù)得到更好的傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能代代相傳，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：潮州剪紙;藝術(shù);發(fā)展;文化

中國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)博大精深，從古至今，潮汕人民也創(chuàng)造出了令人嘆為觀止的傳統(tǒng)文化藝術(shù)——剪紙。剪紙這種精湛手藝的背后，有著久遠(yuǎn)的歷史文化及深厚的精神內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一朵奇葩。潮州剪紙藝術(shù)是在代代傳承與發(fā)展中延續(xù)其繁盛的生命力，是潮州勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，潮州剪紙流行于明代，繁榮于清代，清代中期迅速發(fā)展。

潮州剪紙藝術(shù)與生活是緊密聯(lián)系在一起的，人們?cè)谶^(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候都會(huì)貼上剪紙，使其有美化的作用，家家戶(hù)戶(hù)的女人把剪紙看作是必須掌握的技能。潮州世世代代相傳著熱鬧的民俗活動(dòng)，不斷的使剪紙藝術(shù)得到發(fā)展，潮州剪紙中的花式花樣在各種民俗活動(dòng)中又有競(jìng)賽方面的意義存在。剪紙的質(zhì)量和檔次，精美程度同時(shí)暗示或衡量著潮州女子才藝方面的層次及道德品位。這也就成了潮州剪紙相互提高和代代相傳的主要因素，構(gòu)成潮州地區(qū)總體的一大剪紙風(fēng)格。

潮州剪紙與中國(guó)其他地區(qū)的剪紙有所不同，在廣東省內(nèi)，它和佛山的“鑿銅”剪紙也略有不同。潮州剪紙多以花卉、圖案文字、瑞獸祥禽、戲曲人物為主要內(nèi)容，用于過(guò)年過(guò)節(jié)所用的祭祀貢品花、喜慶禮品花更是潮州最具有特色的作品。由于剪紙歷史文化悠久，不同人對(duì)剪紙的理解也有所不同，促使了不同風(fēng)格的形成。潮汕剪紙是中國(guó)剪紙藝術(shù)的一個(gè)文化瑰寶。它深受中原傳統(tǒng)藝術(shù)的啟迪和本地文化影響，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，具有濃郁的地方特色，一方面吸取了潮劇藝術(shù)的精華，將潮劇的戲曲故事創(chuàng)作成剪紙藝術(shù);另一方面服務(wù)于潮汕民間的節(jié)慶活動(dòng)，

其中潮州剪紙?zhí)N含的美學(xué)意義和文化價(jià)值越來(lái)越引起世人的關(guān)注。眾所周知，美術(shù)核心素養(yǎng)主要包括：識(shí)其圖，道其圖、鑒其賞、繪其圖、通文識(shí)等五個(gè)因素，其中以其形為美術(shù)的基礎(chǔ)，而潮州剪紙的造型有著深刻的人文背景和美術(shù)核心素養(yǎng)。

從目前現(xiàn)狀調(diào)查來(lái)看，潮州剪紙的表現(xiàn)手法比較多樣，主要有四種形式：?jiǎn)紊艏?、多色剪紙、?xiě)料刻紙，和襯色刻紙。單色剪紙是以原有的紙本為基礎(chǔ)進(jìn)行修剪，在修剪的過(guò)程中還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行修改。而多色剪紙，則是在一幅剪紙作品中運(yùn)用不同顏色的紙張，進(jìn)行裁剪，從而形成具體的形態(tài)。寫(xiě)料刻紙也被稱(chēng)為染色剪紙，融合了繪畫(huà)的相關(guān)技法，通過(guò)具體配合將其應(yīng)用于多個(gè)途徑，無(wú)論是剪紙旋轉(zhuǎn)還是刻紙傀儡戲都應(yīng)包括在其中。襯色刻紙主要是用金箔紙對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行刻畫(huà)，其效果和單線(xiàn)平涂有著相似之處。潮汕人敬神，且民俗活動(dòng)眾多，故賦予了潮州剪紙強(qiáng)烈的民俗內(nèi)涵，他們通過(guò)夸張奇特的造型、具體美觀的物象、妙趣橫生的情趣、多種多樣的手法、高超的形式技法，借助剪紙表達(dá)豐富的情感和對(duì)生活的美好愿想，他們把美好的憧憬用具象或意象的表現(xiàn)形式寄情于剪紙之上，用自然界中現(xiàn)有的形象來(lái)表達(dá)自身的一種愿望和憧憬。

這種具有廣泛的群眾性，鮮明的地域性和強(qiáng)烈的造型性的藝術(shù)形式，是不可多得的原生態(tài)文化。潮州剪紙不僅表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕娒赖膼?ài)好，還蘊(yùn)含著一種民族的社會(huì)深層心理，就像一個(gè)生活片段的縮影，不管是在何時(shí)都能讓我們從中了解它們?cè)涗浵聛?lái)的民俗風(fēng)情以及生產(chǎn)發(fā)展情況。

潮州剪紙?jiān)趯?shí)際生活和節(jié)日婚喪等情況下，都是隨處可見(jiàn)的禮品花，其內(nèi)涵以及形式等都和民俗禮儀等相關(guān)活動(dòng)有極大的關(guān)聯(lián)，主要起到祈祥祝福以及渲染氣氛的效果。作為勞動(dòng)者的造型藝術(shù)，潮州剪紙與民間生活息息相關(guān)，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。此外，還有取材于戲曲人物故事情節(jié)的作品，其中以老藝人江根和的作品較為突出。它用夸張、洗練、樸素的手法，表現(xiàn)了戲曲人物的感情動(dòng)態(tài)，還用連環(huán)圖的形式表達(dá)了故事情節(jié)。他的創(chuàng)作給潮州的剪紙藝術(shù)帶來(lái)了新的風(fēng)格。通過(guò)剪紙藝術(shù)折射出象征的神秘之光，是一部豐富而巨大的教科書(shū)，由此可以看出中華民族關(guān)于圖騰崇拜、生活信仰、哲學(xué)觀、審美觀等各個(gè)層面的思想內(nèi)容，其中涵蓋了對(duì)天地人間、日月星辰、云雷閃電的自然萬(wàn)物充滿(mǎn)幻想并試圖闡釋的符號(hào)，因此開(kāi)放潮州剪紙文化是有必要的，只有更全面地了解了潮州剪紙文化，才能更好地發(fā)揚(yáng)其藝術(shù)風(fēng)格，傳承創(chuàng)造其文化。藝術(shù)必須有其民族特色及地區(qū)特色，而要想保持民族地區(qū)特色，就必須了解民族地區(qū)的文化，繼承民族地區(qū)的文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要傳承與弘揚(yáng)，根據(jù)采用了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查方式，以調(diào)查在潮洲的人為范圍。調(diào)查共人數(shù)131人，其中90.84%是學(xué)生，0.16%是非學(xué)生。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況，了解占24.43%，了解一點(diǎn)點(diǎn)占70.99%，完全不了解占24.43%;對(duì)于工藝流失的原因調(diào)查，傳播途徑少、宣傳力度不夠和民眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)占的比例最大，而沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸也是一個(gè)重要原因，這表明了我們應(yīng)該增加傳播途徑，讓更多人了解與接觸優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)調(diào)查顯示學(xué)校開(kāi)設(shè)過(guò)的剪紙課程，有占48.85%，沒(méi)有占51.15%;是否有嘗試過(guò)剪紙？有占77.1%沒(méi)有22.9%;對(duì)剪紙文化了解，完成了解占9.92%，聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不太清楚占90.08%;對(duì)剪紙知識(shí)與技能主要來(lái)自？學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)占54.2%。根據(jù)這調(diào)查，體現(xiàn)了潮州剪紙的傳播途徑主要在學(xué)校，但是一部分學(xué)校沒(méi)有開(kāi)展，一部分學(xué)校開(kāi)展了，同時(shí)有有大部分是對(duì)潮州剪紙文化是不太清楚，也說(shuō)明在學(xué)校開(kāi)展的剪紙課堂還有可改進(jìn)的地方，以求達(dá)到很好繼承與發(fā)展并加以創(chuàng)新。

因此，我們開(kāi)始對(duì)潮州中小學(xué)進(jìn)行一次調(diào)研活動(dòng)。調(diào)研出為豐富校園文化生活，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，充分展現(xiàn)潮州傳統(tǒng)剪紙文化的藝術(shù)魅力，繼承和和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的國(guó)粹文化藝術(shù)。在潮州當(dāng)?shù)赜胁糠謱W(xué)校已將剪紙納入校本課程，以系統(tǒng)地講述剪紙文化，讓學(xué)生進(jìn)行充分地實(shí)踐直至掌握剪紙方法，但總數(shù)不超過(guò)30%。更多學(xué)校是將其作為美術(shù)課里的小章節(jié)，由于課時(shí)較少，教師只能淺談而學(xué)生也缺乏實(shí)操。以潮州市城南小學(xué)的剪紙課程為例，剪紙為本校開(kāi)設(shè)的第二課堂，課程圍繞理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，大體的教學(xué)過(guò)程如下：

首先，教師先向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)潮汕剪紙的歷史和剪紙類(lèi)型;其次拿出代表性作品進(jìn)行藝術(shù)賞析，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣;再次教師示范潮州剪紙的特色圖案，以直觀的視覺(jué)體驗(yàn)讓學(xué)生進(jìn)一步了解剪紙;從次讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手操作，前期以臨摹為主，后期臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合;最后教師對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種教法比較容易被學(xué)生接受，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，教學(xué)的效果也很顯著。還可以讓學(xué)生進(jìn)行互評(píng)，互相探討學(xué)習(xí)，課余可舉辦剪紙成果展等，以多樣的方式促進(jìn)剪紙藝術(shù)在校園里展開(kāi)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不斷地開(kāi)拓思維，在掌握技法的前提下，敢于創(chuàng)新，大膽創(chuàng)作。在發(fā)揚(yáng)傳承潮州剪紙文化的同時(shí)，也要鼓勵(lì)創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新才能使剪紙文化走得更快更遠(yuǎn)。

如何讓潮州剪紙藝術(shù)得到更好傳承與發(fā)展呢？通過(guò)調(diào)查與研究中發(fā)現(xiàn)在中小學(xué)美術(shù)課堂開(kāi)展潮州剪紙課堂能更好的傳承與發(fā)展，以下是能讓潮州剪紙?jiān)谥行W(xué)美術(shù)課堂更好繼承與發(fā)展的策略。

在教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)教師作為課程開(kāi)發(fā)的主體，在教學(xué)中起著關(guān)鍵重要的作用，由老師決定，對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)資源的鑒別、收集、開(kāi)發(fā)與利用。美術(shù)老師作為課程教學(xué)資源的載體，某種程度上講教師自身也是重要的教學(xué)資源，教師承擔(dān)美術(shù)課堂內(nèi)容的開(kāi)發(fā)、選擇、實(shí)踐和推廣。因此，作為美術(shù)教師，要保持主動(dòng)的心態(tài)去整理當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)資源，適當(dāng)?shù)恼{(diào)研調(diào)查，同事間探討，制作課程體系大綱，完成教案做好課程開(kāi)發(fā)，在理論聯(lián)系實(shí)際上去獲得的最新調(diào)研成果和美術(shù)剪紙動(dòng)態(tài)，及時(shí)總結(jié)在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)與方法。只有堅(jiān)韌不拔堅(jiān)貞不屈的熱情來(lái)激發(fā)與利用自身的教學(xué)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，不斷的沖破自我，堅(jiān)持做到教學(xué)總結(jié)與反思，才能從根本上實(shí)現(xiàn)潮州文化融合剪紙這一課程開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

可以將剪紙運(yùn)用到美術(shù)課堂，看作是一門(mén)美術(shù)手工課，手工課較注重強(qiáng)調(diào)教師的示范環(huán)節(jié)是否能促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)、接受其中的剪紙技巧。因此，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，要注重教學(xué)示范，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。好的美術(shù)剪紙作品可以增長(zhǎng)孩子的眼界。而且學(xué)生在動(dòng)手過(guò)程中也容易萌發(fā)良好的學(xué)習(xí)熱情和嘗試的決心，通過(guò)一些優(yōu)秀的示范作品也可以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的想象力和創(chuàng)造力。畢加索說(shuō)過(guò)：每個(gè)孩子都是天馬行空的藝術(shù)家。生活中，孩子們也表現(xiàn)出各種藝術(shù)天賦，他們的眼睛善于捕捉最美好的風(fēng)景，他們的手能過(guò)繪出最絢麗的想象。他們的潛力無(wú)限，在萌發(fā)的創(chuàng)意里往往能做出令人驚艷的作品。當(dāng)然，教師在示范的過(guò)程中也需要考慮學(xué)生能夠接受理解知識(shí)，盡量不要選擇難度太大的，這不利于學(xué)生掌握，也容易給學(xué)生造成疑惑，反而會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。因此，面對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，選擇的作品示范難度要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)。 地方文化融合剪紙的實(shí)踐教學(xué)以剪紙為表現(xiàn)對(duì)象，注重對(duì)學(xué)生的動(dòng)手操作能力的鍛煉，學(xué)生要多練習(xí)和嘗試，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受和掌握潮州剪紙的技巧和方法。不可避免的是在這過(guò)程中，學(xué)生會(huì)因?yàn)樵谀承┑胤降碾y點(diǎn)而疑惑，這時(shí)候需要教師的耐心指導(dǎo)，磨煉學(xué)生的耐心，讓學(xué)生突破自己，不能直接幫學(xué)生完成剪紙作品。失敗與挫折在成功的道路上一直存在，論語(yǔ)當(dāng)中“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，定是遵守啟發(fā)為主，避免學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴(lài)心理，在鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，也要加強(qiáng)學(xué)生的自主動(dòng)手能力，讓學(xué)生在完成作品中體會(huì)到不懂到熟悉，由熟悉再到熟練的過(guò)程。

隨著信息科技時(shí)代發(fā)展，美術(shù)教學(xué)課堂的完善和開(kāi)展，從傳統(tǒng)的以老師為課堂中心到以學(xué)生為中心的理念轉(zhuǎn)變，老師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不是一味的輸入知識(shí)，而是在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)“自主學(xué)習(xí)”。在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生之間的合作探究能力也越來(lái)越重視，因此要注重鍛煉學(xué)生的合作意識(shí)的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主思考的能力。潮州剪紙藝術(shù)的發(fā)展從內(nèi)容題材上有很多機(jī)會(huì)可以運(yùn)用到中小學(xué)美術(shù)課堂。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐階段，教師可以選取某些適合的題材，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)讓學(xué)生分工合作，完成集體作品，讓學(xué)生在同學(xué)之間，小組之間能夠有積極向上的學(xué)習(xí)精神，強(qiáng)化學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新能。促進(jìn)潮州剪紙的繼承與發(fā)展。

潮州剪紙藝術(shù)所承載的社會(huì)意義象征意義及其中蘊(yùn)含的民族韻味都是不容忽視且應(yīng)該繼承的重要內(nèi)容，它隨著中華文明幾千年的歷史一起前進(jìn)，隨著不同時(shí)期人們生活方式的改變而改變，以適應(yīng)同時(shí)以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和背景，繼承剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)，不代表藝術(shù)不再創(chuàng)新，不再進(jìn)步，任何藝術(shù)與生活的融合都是必需的。潮州剪紙藝術(shù)的發(fā)展并不是孤立的，它不僅受到其他藝術(shù)的啟發(fā)，而且也影響著其它藝術(shù)的發(fā)展，而潮州剪紙藝術(shù)熱衷于象征的表達(dá)依然是中華民族解不開(kāi)的美好“情結(jié)”。潮州剪紙藝術(shù)具有相當(dāng)數(shù)量的創(chuàng)作群，這種原生態(tài)的藝術(shù)體現(xiàn)了民眾的精神需求，積淀了歷代文化的精神內(nèi)涵，尤其是其象征文化，可謂是中國(guó)文化的精華。人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的追求永不停息，而藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)中華民族文化積淀的補(bǔ)給。1

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韓山師范學(xué)院 廣東 潮州 521041