王亞楠 魯京京 才忠全 姜文朔 王琦

摘要：地域文化是我國經(jīng)過幾千年不斷發(fā)展和歷史選擇遺留下來的傳統(tǒng)民俗生態(tài)，與地區(qū)的環(huán)境和文化相融合逐漸成為一個地區(qū)的烙印可以說極具特色源遠(yuǎn)流長，這些優(yōu)秀的地域分化是我國幾千年文化思想的產(chǎn)物，其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明獨(dú)到，是歷史長河經(jīng)過千年沉淀留下來的精髓，這些地域文化在大學(xué)生的思政教育中也有著至關(guān)重要的作用，通過分析研究不斷的融合創(chuàng)新逐漸形成一種全新的思政教育體系。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀地域文化 大學(xué)生思政教育 融合創(chuàng)新

引言

在大學(xué)階段學(xué)生的思想政治教育是一項極為關(guān)鍵必要的課程也是較為復(fù)雜的工作，在大學(xué)這一階段已經(jīng)完成了繁重的高中應(yīng)試教育開始進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，但是由于之前一味地追求學(xué)習(xí)知識忽略了很多思想政治教育工作這就需要在大學(xué)階段完成思想政治跟進(jìn)教育，在這個過程中優(yōu)秀的地域文化蘊(yùn)含著我國很多優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神文明，對大學(xué)生的思想政治教育有著很好的提升，借此進(jìn)行細(xì)致的分析來進(jìn)行創(chuàng)新融合以更好地完成大學(xué)生的思想政治教育工作。

一、優(yōu)秀地域文化的概述及包含特點

地域文化是需要一個相對漫長的過程進(jìn)行發(fā)展融合逐漸演變成穩(wěn)定的地方民俗傳統(tǒng)。地域文化不止僅限于國內(nèi)在國外各地區(qū)也有著極為獨(dú)特的地域文化，如羅馬文化、阿拉伯文化、蒙古文化、西歐文化等等，但是對于針對我國大學(xué)生思政教育方面我們只談我們中國范圍內(nèi)的優(yōu)秀地域文化，地域文化都具有源遠(yuǎn)流長、傳承性、特色性極強(qiáng)等特征，是通過長期自然和人類的交流形成的地域烙印。舉個簡單的例子：中國五十六個民族方言眾多，就拿廣東來說方言就高達(dá)十?dāng)?shù)種，例如雷州話、港普話、閩南話、湄洲話、粵語、客家話、福州話等，這就是一種當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕情L期人們不斷流動和交融匯集產(chǎn)生的地域特征，其次像我國的八大菜系就是各個地區(qū)的飲食文化，各個地區(qū)的特有節(jié)日和民間傳說信仰以及民間傳統(tǒng)建筑風(fēng)格建筑形式都是當(dāng)?shù)靥赜械膬?yōu)秀地域文化。

二、大學(xué)生研究優(yōu)秀地域文化進(jìn)行思想政治教育的重要性和必要性

我國乃至世界大學(xué)都有著同樣的現(xiàn)象就是生源來自全國各地，可以說一個班級一個系有可能就是很多民族地區(qū)的文化縮影，在這種情況下不斷地進(jìn)行文化交流和文化學(xué)習(xí)對大學(xué)生的思政教育有著積極的影響，可以說一方水土養(yǎng)一方人，而不同的社會環(huán)境和人文環(huán)境也會造就不同的風(fēng)土人情，在我國地域文化都是歷經(jīng)千年打磨可謂內(nèi)涵深蘊(yùn)，齊魯文化、巴蜀文化、閩南文化、燕趙文化、兩廣文化都各具特色甚至有很多學(xué)者將地域文化稱為“人文考古學(xué)”文化，換句話說，地域文化就是傳統(tǒng)的文化千年傳承是歷經(jīng)古今傳承下來的物質(zhì)精神財富，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，越來越多的地域情懷成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的重要板塊，通過研究地域文化，不斷汲取精神動力并充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的優(yōu)秀因素來提升政治思想的格局，以優(yōu)秀的地域文化作為切入點逐漸為大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀，并賦予現(xiàn)代大學(xué)生堅定的信念和更為健全的世界觀以提升大學(xué)生思維格局，同時完成道德品質(zhì)提升和精神文明教育，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和民主民本思維，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀地域文化的同時完成思想政治教育文化傳輸，為社會培養(yǎng)愛國敬業(yè)、誠信友善、視野開闊、大局觀強(qiáng)的新時代高素質(zhì)人才，所以大學(xué)生研究優(yōu)秀的地域文化來進(jìn)行思想政治教育是非常重要的也是極為必要的。

三、研究優(yōu)質(zhì)地域文化進(jìn)行思政教育對大學(xué)生發(fā)展有哪些幫助

現(xiàn)代的大學(xué)生書生氣過重，煙火氣和匠心精神不足，由于長期進(jìn)行應(yīng)試教育遺留下很多的弊端，需要在大學(xué)生活中進(jìn)行改正，這樣才能發(fā)展為社會需要的高素質(zhì)人才，而優(yōu)秀的地域文化是歷代前賢和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀人文品質(zhì)的反饋，可以說是現(xiàn)代思想政治教育的前身，相比于現(xiàn)代的思想政治教育，雖然略顯繁雜，但是一脈相承，有著緊密的銜接，所以說傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)地域文化是古代文化先河，也是古代精神文明象征，隨著不同的地域不斷演化出多元化、多樣性的地域文化，而這些地域文化的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)也直接關(guān)系到社會的發(fā)展，保證社會穩(wěn)定和諧，這對于大學(xué)生的思想政治教育有很大的幫助，且大學(xué)生結(jié)束大學(xué)生活走入社會后，這些傳統(tǒng)地域文化包含的精神和內(nèi)涵正是這個社會所需要提倡發(fā)揚(yáng)的，這對于大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)工作生活都有著重要的意義，可以說是伴隨一生的優(yōu)秀品質(zhì)。

同時現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)地域文化就目前實際情況依舊是息息相關(guān)，可以說現(xiàn)代文化的約束和思想政治要求保證主體方向正確，而傳統(tǒng)地域文化在民間起著道德約束和思想教育的工作，這對于一個民族的發(fā)展是極為有利的，隨著不斷地傳承發(fā)展在生活工作民俗習(xí)慣上世代相傳耳濡目染讓民族的思想政治建設(shè)極具生命力，對社會扭曲現(xiàn)象和陳舊封建觀念的批判都是對大學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)有著更好的效果，更能提起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過這些地域文化進(jìn)行分析反思，逐漸形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

同時，目前的大學(xué)生普遍存在責(zé)任感不足、團(tuán)隊意識差、驕奢懶惰等情況，這些方面都需要通過大學(xué)的思想政治教育進(jìn)行糾正，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含了很多類似方面的習(xí)俗和傳統(tǒng)可以直接反射出當(dāng)代大學(xué)生身上存在的各種問題，對大學(xué)生的思想教育非常貼切，需要通過教育不斷培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和愛國主義精神，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，要將民族復(fù)興的重?fù)?dān)挑在肩膀才能完成國家富強(qiáng)民族復(fù)興的重要使命，通過傳統(tǒng)地域文化糾正當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感低、自私自利、團(tuán)隊意識差和驕縱奢侈等壞習(xí)慣，并逐漸改變大學(xué)生尚未成型的思想道德觀念，積極進(jìn)行思想道德建設(shè)為大學(xué)生樹立健康的良好的人生觀、世界觀和價值觀，以保證大學(xué)生進(jìn)入社會后能更好地融入社會生活工作，以高素質(zhì)高專業(yè)水平面對社會給出考卷，將優(yōu)秀傳統(tǒng)道德地域文化融入自身的生活工作，作為伴隨一生的財富更好的面對一切未知。

四、優(yōu)秀地域文化在大學(xué)生思政教育中的現(xiàn)狀

現(xiàn)代大學(xué)生的大學(xué)生活相對單一且由于長期傳統(tǒng)教育的原因很多學(xué)生和教師的思維還沒有進(jìn)行跟進(jìn)，這就導(dǎo)致很多大學(xué)生思想落后思想政治學(xué)習(xí)意識差不積極的現(xiàn)象。很多思想政治工作和道德素質(zhì)都不達(dá)標(biāo)而且很多學(xué)生對思政教育學(xué)習(xí)關(guān)注度低，很多學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)意識差甚至有的大學(xué)生感覺學(xué)習(xí)方式單一冗長無聊產(chǎn)生抵觸心理很難融入進(jìn)來，這就需要大學(xué)思想政治教育進(jìn)行多樣性多元化教育改革，并積極做好地域文化與大學(xué)思想政治教育融合工作，但是目前地域文化在大學(xué)思政教育融合中還有很多缺陷需要進(jìn)行逐漸完善，首先就是大部分高校對于大學(xué)生思政教育和傳統(tǒng)文化融合關(guān)注度低且很多都是走過場做表面工作，其次很多地域文化在大學(xué)思政教育課堂上融入度低且課程選擇不合理達(dá)不到教育意義，同時在很多大學(xué)思政教育課程上傳統(tǒng)地域文化大部分停留在口述上缺乏實踐，讓學(xué)生對很多地域文化不夠理解教學(xué)效果不達(dá)標(biāo)，這些現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)思政教育和傳統(tǒng)地域文化融合度低進(jìn)而達(dá)不到預(yù)期效果。

五、優(yōu)秀地域文化在大學(xué)生思政教育中存在的問題

（一）優(yōu)秀地域文化與大學(xué)思政教育學(xué)習(xí)融合度低。當(dāng)前大多數(shù)大學(xué)的思政教育課程對于優(yōu)秀地域文化的融合程度都有待提升，教師需要針對性研究優(yōu)秀的地域文化并做好備課將二者積極融合。

（二）在大學(xué)思政教育課程中優(yōu)秀地域文化的教育內(nèi)容選擇不合理。很多教師雖然有將優(yōu)秀地域文化和思政教育課程融合但是由于很多時候?qū)Φ赜蛭幕私獠蛔愫芏嘀R存在盲點導(dǎo)致選擇的教育內(nèi)容不合理且教育意義不大達(dá)不到預(yù)期的效果。

（三）學(xué)校關(guān)注度低且執(zhí)行力差。很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于傳統(tǒng)地域文化和思政教育的融合關(guān)注度低，在宣傳推廣上力度差導(dǎo)致很多工作阻力大進(jìn)展慢，這需要各高校積極開展優(yōu)秀地域文化學(xué)習(xí)和宣傳推廣并加大關(guān)注度以更好地對大學(xué)生進(jìn)行思政教育。

（四）在大學(xué)思政教育課程中優(yōu)秀地域文化教學(xué)方式單一且實踐性差。由于大多數(shù)的大學(xué)思政教育還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，很多思政教育過于刻板教條化，學(xué)生接受程度低抵觸情緒大在地域文化融入思政教育課程中需要注意教學(xué)的立體性和多樣性避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒達(dá)不到教育目的。

六、優(yōu)秀地域文化在大學(xué)思政教育中存在的問題的解決方案

（一）學(xué)校提升關(guān)注度，加強(qiáng)宣傳管理力度。學(xué)校需要在思政教育和地域文化融合工作上加強(qiáng)關(guān)注度，并積極做好宣傳推廣工作營造良好的外部環(huán)境減少工作進(jìn)展過程中外部阻力。

（二）積極進(jìn)行思政教育和地域文化的融合工作。在教學(xué)過程中要求老師積極將優(yōu)秀地域文化與思政教育相融合，通過傳統(tǒng)的文化題材作為載體對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不僅能更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化也能提升大學(xué)生思政教育的效果。

（三）在地域文化教學(xué)內(nèi)容選擇上需要科學(xué)合理并保證知識專業(yè)性。在進(jìn)行思政教育前需要教師進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致的地域文化分析并科學(xué)合理地將教學(xué)內(nèi)容與地域文化有機(jī)結(jié)合，避免選擇的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)起不到教育意義，在教學(xué)生需要做好備課保證傳統(tǒng)文化教育輸出的專 業(yè)性。

（四）在地域文化與思政教育的融合上需要保證課程多樣性立體型。在教學(xué)方面，需要保證教學(xué)的立體型和多樣性，很多地域文化不能只通過口述對學(xué)生進(jìn)行教育，需要通過現(xiàn)代化多媒體技術(shù)完整地展現(xiàn)在學(xué)生面前并定期帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化觀摩和實踐以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，跟高質(zhì)量地完成教學(xué)目的。

七、總結(jié)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化蘊(yùn)含我國很多優(yōu)秀的精神思維，在大學(xué)生思想政治教育中需要進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代思想政治和傳統(tǒng)地域文化可謂一脈相承，做好大學(xué)生思想政治教育工作學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化是重要的一環(huán)。

基金項目：2019年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目；項目編號：19zzc128。

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