馬浩佳 吳思琪 林靜盈

摘要：潮汕宗族行為模式是潮汕宗族組織歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在潮汕地區(qū)特殊的宗族行為模式中發(fā)掘潮人特有的文化信念和行為規(guī)范，把握新時代宗族行為模式在鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，深刻認識宗族行為模式對鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略實施的雙重影響，并分析如何最大限度地利用宗族行為模式中的積極因素，遏制和消解宗族行為模式對鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略實施的不良因素。這對于建設美麗鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹實施具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：潮汕;宗族行為模式;鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略

一、潮汕宗族行為模式的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)

行為模式是指人們有動機、有目標、有特點的日常活動結(jié)構、內(nèi)容以及有規(guī)律的行為系列。它是行為內(nèi)容、方式的定型化，是人生價值觀的“外化”，表現(xiàn)了人們的行動特點和行為邏輯。從時間的角度觀察，一定的行為模式是活動時間分配的程序結(jié)構。從空間的角度觀察，是活動的地點、范圍的分布。以血緣、地緣為基礎所形成的宗族組織受特定歷史、地理因素的影響，以及人生價值觀的制約，在長期“抱團取暖”的活動中也衍生出了一套具有普遍性的宗族行為模式體系。在特定的歷史時期，這套行為模式開始在潮汕地區(qū)萌芽適用，并隨著社會的發(fā)展逐漸進化成具有顯著地域特色的潮汕宗族行為模式。其具體表現(xiàn)有：一是通過建祠堂、修族譜、立族長、開展儀式性活動以及參與喜喪事的舉辦來加緊宗族內(nèi)部聯(lián)系;二是以干預村委選舉的方式，擴大本族影響力，在村委內(nèi)部培育扶植宗族代理人，鄉(xiāng)村經(jīng)濟糾紛的處理往往帶有濃厚的“宗族色彩”;三是將宗族長老視為金科玉律，信奉儒家“禮”的思想，宗親內(nèi)部矛盾依托宗族長老的調(diào)解而“息訟”了事;四是宗族抱團與排外現(xiàn)象嚴重，家族企業(yè)遍地開花，偏袒維護本族親人，內(nèi)群體偏袒化現(xiàn)象明顯;五是法律與國家利益意識淡薄，家法族規(guī)在適用上超越法律法規(guī)，私下了解之風盛行，法律幾乎形同虛設;且在狂熱逐利行為模式的誘導下公然對抗黨的方針政策，置法律與國家民族利益于不顧，偷稅逃稅、抵制計劃生育，甚至宗族間聯(lián)合起來，組織沖擊圍攻黨政機關單位，肆意阻礙公務人員執(zhí)行公務。

二、鄉(xiāng)村振興發(fā)展中潮汕宗族行為模式的局限

（一）潮汕宗族行為模式固有的保守性抑制了鄉(xiāng)村企業(yè)樹立自主品牌的意識

企業(yè)的品牌創(chuàng)立以及后期維護需要大量資金的支持，其特點是投資周期長且不穩(wěn)定性較高。在經(jīng)濟績效與家族榮譽產(chǎn)生沖突時，出于對鄉(xiāng)村企業(yè)員工的道德責任及自身的家族情感，鄉(xiāng)村企業(yè)更趨于謹慎與保守，重視對于鄉(xiāng)村家族財富的保護，表現(xiàn)出風險厭惡形態(tài)，進而抑制了鄉(xiāng)村企業(yè)樹立自主品牌的意識。

（二）潮汕宗族行為模式所編織的裙帶關系外化為鄉(xiāng)村企業(yè)獲取外部資源的排斥性和困難性

自主品牌的研發(fā)需要投入大量的人力與財力資本，潮汕鄉(xiāng)村企業(yè)固有當?shù)刈谧逅纬傻年P系網(wǎng)絡，管理結(jié)構較為單一，外部資源的大量引入將不可避免地造成家族實際控制權的稀釋，從而表現(xiàn)出對外來人才的排斥，不利于品牌創(chuàng)新思維的流入;另一方面也阻隔了企業(yè)股份化的進程，形成股份化企業(yè)的“無形的手”。

（三）潮汕宗族行為模式對正式制度的不信任弱化了對自主品牌的保護

受宗親利益本位的影響，鄉(xiāng)村企業(yè)對正式制度的信賴感較低，企業(yè)品牌常以口耳相傳的形式存在，疏于對法律、金融方面的認知，降低了對品牌知識產(chǎn)權的保護力度。

（四）潮汕宗族行為模式以排斥法律介入的方式抹黑地方經(jīng)濟

潮汕宗族行為模式具有高度逐利性，宗族自治性以及規(guī)避法治干擾性，使其忽視了市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，進而導致急功近利、投機取巧的短視行為，長期以往破壞了潮汕地區(qū)營商生態(tài)環(huán)境，抹黑了地方經(jīng)濟。21世紀初，隨著中央807工作組的進駐，潮汕宗族行為模式在經(jīng)濟領域的負面效應顯著放大。1998年以來，汕頭司法部門立案查處涉稅、金融、制假案件217起，紀檢監(jiān)察立案查處213起。2000年，國務院工作組僅在汕頭市潮陽區(qū)就查出涉稅企業(yè)541戶，認定虛開增值稅額高達24億元，波及全國十幾個省市。2001年，潮汕地區(qū)虛開增值稅金額達323億元，騙稅42億元，涉稅金額是共和國第一稅案——金華稅案的6倍;同年5月，在汕頭查處的68名違紀黨員干部中，就有58人依托宗親裙帶網(wǎng)涉嫌偷稅騙稅、走私騙匯和制假販假?；疑谟H經(jīng)濟的結(jié)果必然導致傳統(tǒng)尊儒守信理念的喪失，排斥法律，熱衷違法趨利使地區(qū)經(jīng)濟秩序處于混亂之中。不良的社會信譽導致外商將潮汕貨視為假冒偽劣的同義詞，給潮汕人貼上了坑蒙拐騙的標簽。企圖掙脫正式制度規(guī)制扭曲了商業(yè)氛圍，全國18個省市區(qū)告示不和潮汕做生意，湖北更有激進者打出“此地無潮貨”、“本店不賣潮貨”等招牌，當?shù)亟?jīng)濟急劇萎縮，大量企業(yè)撤資，資金外流現(xiàn)象嚴重，被宗族行為模式黑化的地方經(jīng)濟外來投資力度不足，幾年間遷出汕頭的企業(yè)多達1200家，僅2001年就遷出了450多家。汕頭市委“誠信立市”的工作部署雖然一定程度上消除了外商對地方經(jīng)濟的灰色顧慮，但宗族行為模式的排外性仍成為外商投資的一道巨大的鴻溝，地方經(jīng)濟“漂白化”成果未現(xiàn)。被譽為“東方猶太人”的潮汕人，眼下成了中國生意場上最為失意和孤獨的人群。

三、潮汕宗族行為模式變革與鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興發(fā)展路徑創(chuàng)新

（一）利用宗族凝聚力穩(wěn)步推進鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略

1. 利用宗族凝聚力進行鄉(xiāng)村治理，建設美麗鄉(xiāng)村

建設美麗鄉(xiāng)村，是促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會科學發(fā)展、提升鄉(xiāng)村生活品質(zhì)、加速城鄉(xiāng)一體化進程、建設幸福潮汕的重大舉措，是推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要抓手。在潮汕地區(qū)，宗親之間建祠堂、修族譜等活動有助于提升地緣認同感、統(tǒng)一宗族地緣的整體利益，這與鄉(xiāng)村生態(tài)治理理念薄弱相互配合補充，充分運用宗族長老的號召力以及宗親凝聚力，宣傳美麗鄉(xiāng)村建設新理念，引進治理新技術，推進“百村示范，千村整治”建設計劃落地實施。

2. 利用宗族凝聚力培育文明鄉(xiāng)風