韓文德

我是撒拉族土壤里孕育誕生的孩子，我的家族世代保持著淳樸的撒拉族生活方式，那些田間地頭父老鄉(xiāng)親們舉目回首的瞬間流露出的故園情愫，那些與我同甘共苦的忠厚誠實的撒拉族兄弟們，那些美麗動人無與倫比的撒拉族女子的氣質，時時感動、融化著我，使我骨子里鐫刻著的民族記憶和精神元素，無限地摩擦和膨脹、劇烈地碰撞和沖擊，促使我更像一位虔誠的寫作信徒，為自己堅韌的精神書寫新穎獨特、耐人尋味的圣歌。

我的詩歌融入了自己最熟悉的生活和撒拉族的歷史元素。我想把撒拉族繁衍生息的命運和黃河濤聲、浪花、岸上的炊煙，按照自己特有的方式進行一點點粉碎、一點點研磨、一點點調制，從而讓它們成為洋溢著撒拉族氣息的文字。用自己的目光和思考關注生命的本質，用自己理解的方式給生命打上撒拉族的精神烙印，把無數(shù)次感動過自己的老者的淚花、耕耘的姿態(tài)、上蒼的恩澤和生死達觀的認知等等具有民族屬性的意象，統(tǒng)統(tǒng)融進熔爐進行認真的錘煉，鍛造成我認定的詩歌。

詩人應該是民族文化的使者，應以書寫自己的民族為神圣職責，要自覺成為自己民族的傳承人和代言人，肩負發(fā)揚民族文化的神圣使命。真正的詩歌離不開民族土壤的營養(yǎng)，更離不開民族情感和民族歷史的風雨煙塵。作為撒拉人的后裔，我的使命就是以書寫的形式傳承撒拉族文化、歷史、血緣和精神，弘揚自己的文學精神。

鑒于這種考慮，我始終堅持致力于長詩創(chuàng)作。

長詩作為承載民族歷史、生活體驗、文化傳承的大篇幅書寫敘述文本，因其體量和包容性而變得建構復雜又包羅萬象。長詩的創(chuàng)作，既要涉獵社會、文化、宗教、哲學、歷史、政治等學科，又要融入詩人的思想、觀念、心理、情感、倫理等意識形態(tài)元素。還要以個人的獨特視角，從社會性與個體性的和諧統(tǒng)一中挖掘、提煉，藝術地展現(xiàn)歷史、文化和生活，充分體現(xiàn)地域和民族等一系列的文化符號，構筑自己獨特的民族文化內涵。因而，長詩是個人體驗的理性思考，自然規(guī)律的探詢和倫理道德的追尋，又是一個民族或者整個社會的史詩性敘述和集體性記憶。長詩龐大復雜的體式，對詩人的思想、理論、實踐、體驗、素養(yǎng)等方面提出了更高的要求和嚴峻的挑戰(zhàn)。

長詩的創(chuàng)作需要考慮文本的主題思想與獨立風格，準確判斷長詩所達到的現(xiàn)實影響和歷史意義。其語言的精練度、維度、空間、詩性和技藝是體現(xiàn)整個長詩品質的關鍵。其工程的建構和解構，也只能屬于少數(shù)善于思考的創(chuàng)作者、閱讀者和研究者。

我在十多年的長詩創(chuàng)作中，不斷地探索和尋求家園情結、民族歷史、生命思考的文化元素和密碼。在個體生命體驗基礎上融艱難的跋涉、內心的詰問、靜默的沉思、欣喜的詠嘆為一體，傾力創(chuàng)作曲式宏大、想象瑰麗、意象繁復的作品。尤其近期以青海高原為主題的長詩《青海詩篇》的創(chuàng)作，造就了獨特的詩歌創(chuàng)作景觀，我有意地回避了對當代那種陰暗的、厭倦的、粗鄙的文化心理的表述，盡可能地從一種混亂的日常物象中呈現(xiàn)出具有清明氣象的秩序。從而使我的作品散發(fā)出一種古典詩歌所具有的完整品格和整飭感。就像詩歌評論家燎原所說：“他在史詩性方向的寫作中，找到了一條不同于以往的新的路徑。”

我用長詩履行著為青海謳歌，為民族書寫的光榮使命！我始終認為：只有兼具火的才情和水的靈性的詩人，具有詩歌天賦和知識性、學術性的詩人，才能涉足長詩創(chuàng)作的嘗試，也才有可能獲得創(chuàng)作的成功。