趙 敏

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

革命歌曲是指二十世紀(jì)二十到四十年代，中國(guó)廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，在新民主主義革命斗爭(zhēng)中所創(chuàng)作和演唱的歌曲。它貫穿于第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，尤以土地革命時(shí)期的革命民歌最為豐富，全面真實(shí)地記錄了那些激情燃燒的烽火歲月，為世人呈現(xiàn)了波瀾壯闊的革命歷史畫卷。這些風(fēng)格多樣的革命歌曲以傳統(tǒng)音樂文化為底蘊(yùn)，形式短小精悍，語言質(zhì)樸生動(dòng)，具有鮮明的時(shí)代性、獨(dú)特的民族性、堅(jiān)定的理想性、廣泛的群眾性、深刻的教育性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是偉大的革命精神的藝術(shù)載體，是鑄造和涵養(yǎng)時(shí)代新人黨性靈魂的重要文化源泉。

一、皖西革命歌曲所賴以生發(fā)的民歌土壤

皖西革命歌曲主要指皖西地區(qū)在土地革命時(shí)期，為了宣傳革命思想和政策、動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)、普及文化知識(shí)、宣傳革命紀(jì)律、瓦解敵軍斗志等由革命知識(shí)分子、文藝宣傳干部、工農(nóng)戰(zhàn)士及群眾在傳統(tǒng)皖西民歌基礎(chǔ)上所編創(chuàng)和流傳的反映革命內(nèi)容的歌曲。1927年大革命失敗之后，中國(guó)共產(chǎn)黨痛定思痛，認(rèn)真總結(jié)了第一次國(guó)共合作失敗的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到擁有自己的武裝力量與敵人開展武裝斗爭(zhēng)的重要性，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀斗爭(zhēng)環(huán)境，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開始把革命斗爭(zhēng)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新的革命道路，這是中國(guó)革命取得勝利最偉大的斗爭(zhēng)實(shí)踐和最成功的經(jīng)驗(yàn)之一。為了順利開展革命運(yùn)動(dòng)，最大限度地動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾，宣傳革命思想和革命政策，喚起群眾階級(jí)覺醒開展武裝斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民文化水平低，難以理解抽象的革命道理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到運(yùn)用他們所熟悉和喜愛的民間歌謠進(jìn)行革命宣傳的有效性和便利性，又因當(dāng)時(shí)缺乏專門音樂人才，于是開始借用傳統(tǒng)民間歌曲短小精悍的藝術(shù)形式和簡(jiǎn)單流暢易于學(xué)唱的旋律音調(diào),融入時(shí)代革命內(nèi)容，開始對(duì)大量傳統(tǒng)民間歌曲進(jìn)行了革命化改編，正如瞿秋白所說：“通俗的歌詞對(duì)群眾教育作用大,沒有人寫譜就照民歌曲譜填詞。好聽，好唱，群眾熟悉，馬上就能流傳，比有些創(chuàng)作的曲子還好些”[1](P72)。這些脫胎于傳統(tǒng)民間歌曲的革命歌曲在如火如荼的革命歲月中極大地推動(dòng)了革命的勝利進(jìn)程，成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)工農(nóng)紅軍對(duì)敵斗爭(zhēng)的最有效的武器之一。毛澤東主席也曾對(duì)這種繼承傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的文藝創(chuàng)作方式給予高度肯定：“對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們并不拒絕利用。但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)新的內(nèi)容，也就變成了革命的為人民服務(wù)的東西了”[2](P205-206)。所以，土地革命時(shí)期漫山遍野飄蕩的紅歌大都由傳統(tǒng)民歌進(jìn)行革命化改編而來，皖西革命歌曲也不例外，絕大多數(shù)都脫胎于皖西民歌。

皖西民歌“是安徽西部地區(qū)傳統(tǒng)音樂的主流文化，雖然這里也蘊(yùn)含戲曲、曲藝、民間器樂或其他音樂形式，但皖西民歌卻以其突出的文化屬性鶴立于諸音樂體裁之中，是安徽西部大別山音樂的代表性樂種”[3]。皖西民歌體裁豐富，有山歌、小調(diào)、號(hào)子、花鼓、鑼鼓書等，猶以山歌“慢趕?！敝Q。皖西人民“崇尚樸實(shí)而不做作，表情達(dá)意直抒胸臆，感情真摯，大膽潑辣，熱情奔放。在民歌中則表現(xiàn)為主題突出、性格鮮明、旋律優(yōu)美、韻味淳厚、節(jié)奏舒展、結(jié)構(gòu)清晰”[3]。由于山歌音調(diào)及節(jié)奏一般較自由舒展，作為傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代山野田間的自由漫唱尚可，但如果作為富有力量與號(hào)召性的革命歌曲就明顯不妥。而皖西民間小調(diào)蘊(yùn)藏豐富，藝術(shù)上比之“山歌”更為成熟，具有曲調(diào)流暢自然、節(jié)奏規(guī)整等特點(diǎn)，且深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?，更適于革命歌曲的改編，所以，皖西革命歌曲常采用音調(diào)簡(jiǎn)單流暢、親切自然的皖西小調(diào)填詞編曲而成，偶見山歌體裁。

二、皖西革命歌曲的風(fēng)格特征

根植于傳統(tǒng)民歌土壤的皖西革命歌曲風(fēng)格多樣，題材豐富。從不同的視角反映了皖西革命根據(jù)地軍民的生活和情感，生動(dòng)形象地刻畫了人們的精神風(fēng)貌，深情真摯地抒發(fā)了革命情懷，全面地呈現(xiàn)了皖西地區(qū)激情燃燒的革命歲月，是一幅幅生動(dòng)傳神的歷史畫卷。其風(fēng)格特征主要可分為以下幾類。

(一)痛苦無奈類

這一類革命歌曲通常是訴苦歌，歌詞往往以舊社會(huì)生活于社會(huì)底層的工人、農(nóng)民等的口吻訴說自己的不幸遭遇來控訴黑暗的封建社會(huì)對(duì)人民的剝削和壓迫。如廣泛流傳于皖西地區(qū)的《窮人調(diào)》《八恨》《窮人歌》《十二月打長(zhǎng)工調(diào)》等，這些革命歌曲音調(diào)悲涼、歌詞凄切，訴說了窮人饑寒交迫的生活苦難和封建禮教給婦女們?cè)斐傻牟恍一橐?。土地革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)下，出現(xiàn)了許多新編創(chuàng)的呼吁婦女解放的革命民歌，這些革命民歌的歌詞通俗易懂，簡(jiǎn)單易唱，運(yùn)用了當(dāng)?shù)貗D女熟悉的民間音調(diào)作為歌曲旋律，對(duì)宣傳黨的婦女解放政策，動(dòng)員婦女解放思想，認(rèn)清革命歷史形勢(shì)，配合支持革命運(yùn)動(dòng)起到了極大的推動(dòng)作用。

如霍邱革命民歌《婦女小調(diào)》：

今日那好晴天，我出外散散心，聽我表表婦女們，窮富也不平等。

有錢的婦女們，雖說好的很，一天三餐不離葷，頓頓不操心。

窮人的婦女們，可憐又傷心，少油無鹽吃兩餐，生活累壞人。

有錢的婦女們，雖說好的很，天到午時(shí)下床庭，丫鬟隨后跟。

窮人的婦女們，可憐又傷心，雞沒叫來天沒明，吃飯下山林。

有錢的婦女們，她把小奴家恨，她說小奴家是生成，小奴家把冤伸。

窮人的婦女們，勸夫當(dāng)紅軍，打倒土豪和劣紳，土地歸我們。

這首作品通過運(yùn)用口語化的歌詞，把有錢的婦女們和窮人的婦女們的日常生活進(jìn)行了鮮明對(duì)比，把有錢階級(jí)婦女們的懶惰優(yōu)渥、高高在上的生活狀態(tài)，對(duì)貧困婦女的頤指氣使和貧富懸殊所帶來的優(yōu)越感通過近似于白描的手法盡現(xiàn)無遺，同時(shí)也把窮人的婦女們低賤卑微的生活窘境襯托得愈發(fā)令人憐憫。這首民歌的創(chuàng)新之處在于最后一段歌詞“窮人的婦女們，勸夫當(dāng)紅軍，打倒土豪和劣紳，土地歸我們”，它一改往日傳統(tǒng)民歌的倒苦水、訴苦請(qǐng)的悲切之風(fēng)格，傳達(dá)出了“窮人的婦女們”的階級(jí)覺醒，通過“勸夫當(dāng)紅軍，打倒土豪和劣紳，土地歸我們”的行動(dòng)發(fā)出了對(duì)“有錢的婦女們”以及土豪和劣紳進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的革命號(hào)角。僅僅通過四句歌詞就呈現(xiàn)出了勇敢向上的革命歌曲的新的時(shí)代風(fēng)貌。

(二)果敢堅(jiān)定類

這一類革命歌曲的歌詞常常具有堅(jiān)定果敢、不怕犧牲、樂觀豪邁的英雄氣概，其音樂往往通過富有動(dòng)力的節(jié)奏音型推動(dòng)著音樂的發(fā)展，與歌詞密切聯(lián)系，互相映襯，相得益彰，使得整個(gè)音樂形象鮮明生動(dòng)，富有革命的朝氣和熱情，極具感染力。如曾在皖西大別山區(qū)廣泛流傳、激勵(lì)過無數(shù)大別山兒女的金寨革命歌曲《革命潮流高潮起》即屬此類歌曲[4](P18)。

圖1 譜例《革命潮流高潮起》

(三)歡快喜悅類

皖西歡快喜悅類革命歌曲常用于表現(xiàn)覺醒后的工農(nóng)群眾對(duì)新社會(huì)新風(fēng)尚的喜愛和擁護(hù)，以及從封建枷鎖中解放出來的婦女對(duì)翻身后自由生活的歌頌，以及對(duì)婦女也能參加革命運(yùn)動(dòng)的欣喜自豪之情。如《讀書歌》就是描寫大別山革命根據(jù)地的工農(nóng)群眾參加列寧小學(xué)學(xué)習(xí)革命文化時(shí)的愉快心情的歌曲[4](P60)。

圖2 譜例《讀書歌》

此曲音調(diào)采用了五聲角調(diào)式民間小調(diào)，由四樂句組成，第一樂句兩小節(jié)，結(jié)尾落于羽音。第二樂句承接第一樂句，也是兩小節(jié)，是第一樂句的變化發(fā)展。第三樂句音調(diào)與前兩樂句形成對(duì)比，一小節(jié)襯詞的加入使其結(jié)構(gòu)也擴(kuò)充為三小節(jié)。第四樂句是第三樂句的變化重復(fù)，歌詞與旋律的回環(huán)重復(fù)，起到了一唱三嘆，反復(fù)詠嘆的抒情效果，尤其是后兩小節(jié)的旋律線條中低音徵音到中音角音的六度躍起，繼續(xù)三度上行到中音徵音后旋即又五度躍下，直至持續(xù)下行到主音角音結(jié)束，這種旋法使音樂在保持前后統(tǒng)一時(shí)又蘊(yùn)含著新奇，把農(nóng)友們參加讀書活動(dòng)時(shí)的喜悅之情抒發(fā)得淋漓盡致。

再如金寨革命民歌《十月小陽春》：

十月小陽春，無事散散心，聽我唱個(gè)三次來革命，聽我唱個(gè)三次來革命。

河南老紅軍來在我西鎮(zhèn)，一心要打土豪和劣紳，一心要打土豪和劣紳。

先打聞家店后打劉家灣，回頭就打幾個(gè)白衛(wèi)團(tuán)，回頭就打幾個(gè)白衛(wèi)團(tuán)。

提起那土豪做事真可惱，他待窮人壞事說不了，他待窮人壞事說不了。

提起那劣紳做事真狠心，壓迫窮人永不能翻身，壓迫窮人永不能翻身。

提起反動(dòng)派他要作狗怪，一心要把我們農(nóng)民害，一心要把我們農(nóng)民害。

鋼槍打前面后跟赤衛(wèi)隊(duì)，游擊四面來助威，游擊四面來助威。

身掛盒子槍手拿指揮刀，洋號(hào)軍笛吹得嘟嘟叫，洋號(hào)軍笛吹得嘟嘟叫。

四路都打開各處要安排，農(nóng)民協(xié)會(huì)到處辦起來，農(nóng)民協(xié)會(huì)到處辦起來。

這首描述戰(zhàn)斗歷程的歌曲凸顯出濃濃的對(duì)紅軍的贊美之情，歌詞生動(dòng)形象地描繪了河南老紅軍攻打聞家店和劉家灣的情景，通過樸實(shí)的農(nóng)民語言逼真生動(dòng)地再現(xiàn)了紅軍的布陣策略、戰(zhàn)斗場(chǎng)面和戰(zhàn)斗結(jié)果。敘述的過程中很自然巧妙地抒發(fā)了農(nóng)民對(duì)土豪劣紳和反動(dòng)派的痛恨、對(duì)革命政權(quán)的擁護(hù)，歌詞中生動(dòng)形象的方言口語的運(yùn)用使歌曲更具地域特色。

(四)溫柔親切類

皖西革命歌曲中有一類歌曲旋律親切柔美，婉轉(zhuǎn)深情，歌詞溫柔深摯，給人以溫暖如春之感。這種作品常常是在“擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)”中產(chǎn)生的，以“勸郎參軍”“擁軍護(hù)軍”等為題材的歌曲，常以女性口吻、第一人稱來演唱，其音調(diào)多來源于民間流傳甚廣的“五更調(diào)”和其他時(shí)調(diào)小曲。如金寨革命民歌《五更送郎》即屬此類[5](P48)。

圖3 譜例《五更送郎》

五更調(diào)是漢族民間歌曲中常見的小調(diào)類型，多為男女相思、閨怨、臨別囑托等題材。這首《五更送郎》就是根據(jù)皖西傳統(tǒng)五更調(diào)的音型而創(chuàng)作。此曲為五聲徵調(diào)式，旋律以級(jí)進(jìn)環(huán)繞為主，明顯具有江淮民間音調(diào)的特征，兼有四度和六度跳進(jìn)，避免了音調(diào)的平淡呆板。《五更送郎》雖然是徵調(diào)式，但旋律中卻多次強(qiáng)調(diào)了羽音，尤其是羽音到宮音的進(jìn)行多次出現(xiàn)，明顯呈現(xiàn)出皖西山歌“慢趕?！钡牡湫鸵粜?，顯而易見這首歌曲融合了皖西小調(diào)、山歌等典型音調(diào)，使整首作品呈現(xiàn)出質(zhì)樸親切，通俗易唱的特征?？梢娡钗鞲锩枨歉谕钗髅耖g音樂土壤的。

(五)幽默風(fēng)趣類

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命歌曲，不僅抒寫了革命先烈的大無畏革命精神，培養(yǎng)了革命志士的堅(jiān)強(qiáng)意志和品質(zhì)，而且常常通過歌曲來抒發(fā)軍民的革命樂觀主義之情，這類歌曲往往通過幽默風(fēng)趣的歌詞和活潑有趣的音調(diào)，極盡諷刺挖苦之能事對(duì)敵人進(jìn)行諷刺挖苦，打擊了敵軍的斗志、瓦解了敵軍的士氣，對(duì)鼓舞我軍的戰(zhàn)斗激情起到了重要作用。如《紅軍游擊歌》就是此類歌曲[4](P65)。

圖4 譜例《紅軍游擊歌》

(六)熱烈明快類

革命的烽火點(diǎn)燃了皖西大別山區(qū)軍民的革命激情，伴隨崢嶸歲月產(chǎn)生的革命歌曲以豐富的題材和風(fēng)格抒寫了大別山軍民的戰(zhàn)斗豪情，他們常常以明快熱烈的歌曲來抒發(fā)人們對(duì)成立蘇維埃政府的欣喜和自豪、送親人當(dāng)紅軍上前線的熱情，以及對(duì)光明革命前景的憧憬和革命勝利的信心。如《八月桂花遍地開》就是一首熱烈明快的革命歌曲[5](P55)。

此曲根據(jù)金寨民間小調(diào)《八段錦》改編而成，歡欣鼓舞的歌詞與明快熱烈的音調(diào)珠聯(lián)璧合，抒發(fā)了人們對(duì)新建立的蘇維埃政府的熱愛之情，號(hào)召農(nóng)友們擁護(hù)蘇維埃政府，堅(jiān)定革命信念，這首史詩(shī)般的革命歌曲，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火歲月中，伴隨著中國(guó)革命的進(jìn)程傳遍祖國(guó)大江南北，對(duì)宣傳革命政策、鼓舞人們的革命士氣和熱情、樹立革命的信念、促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)曾起到了巨大的作用。

皖西革命歌曲風(fēng)格多樣，是皖西人民永不消逝的珍貴的生命記憶，深刻而生動(dòng)，深沉而豐沛。這些紅色革命歌曲根植于傳統(tǒng)皖西民歌土壤，革命化的歌詞與民間音樂的結(jié)合使得傳統(tǒng)民歌煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，達(dá)到一個(gè)新的藝術(shù)高度，是馬克思主義中國(guó)化的藝術(shù)體現(xiàn)。這些革命民歌既具有詩(shī)的音韻，又具有史的真實(shí)，深入研究這些“史詩(shī)”般的皖西革命歌曲，不僅能給予新時(shí)期歌曲創(chuàng)作以寶貴的啟迪和借鑒，而且也有助于提高地方高校課程思政的豐富性和有效性，對(duì)高校立德樹人、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀皆具有重要意義。