林 周

自古以來，領(lǐng)袖一直是各個(gè)領(lǐng)域十分關(guān)注的群體，對于“如何能夠成為一名優(yōu)秀乃至偉大的領(lǐng)導(dǎo)者”這個(gè)問題，無論是哲學(xué)家、政治家還是歷史學(xué)家等，都希望從自身專業(yè)的角度去剖析、總結(jié)并歸納出一定的規(guī)律。但早期關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)或者領(lǐng)袖的探討并沒有建立在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上，還無法構(gòu)成一門獨(dú)立的學(xué)科。

隨著社會實(shí)踐的需要和心理學(xué)的發(fā)展，特別是應(yīng)用心理學(xué)的研究不斷深入，為領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)問題的研究提供了方法和手段。從20世紀(jì)初開始，研究者們從不同維度切入，提出了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論,我們統(tǒng)稱為傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論。20世紀(jì)70年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，管理實(shí)踐中出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象和新問題，這就促使研究者們從新的角度去解釋領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象，一些新的領(lǐng)導(dǎo)力理論和領(lǐng)導(dǎo)模式應(yīng)運(yùn)而生，主要包括領(lǐng)導(dǎo)-成員交換理論（LMX）、變革型領(lǐng)導(dǎo)理論和魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論等。

一、領(lǐng)導(dǎo)力的主要理論

（一）傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論

最早的傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論（領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論）是從19世紀(jì)的“天賦偉人說”發(fā)展而來，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力的有效性是來源于下屬對于領(lǐng)導(dǎo)所具備特質(zhì)的認(rèn)可，該種特質(zhì)可以是先天的，也可以是后天塑造的。比如作為該理論的重要研究成果之一，大五人格品質(zhì)模型將成功的個(gè)人品質(zhì)歸納為五大類別：親和性、責(zé)任心、外向性、經(jīng)驗(yàn)開放性與情緒穩(wěn)定性。

到了20世紀(jì)40年代，領(lǐng)導(dǎo)力的研究重心從領(lǐng)導(dǎo)所具備的特質(zhì)轉(zhuǎn)移到其特定行為上，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力的有效性是來源于領(lǐng)導(dǎo)的行為。無論是早期研究根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)行為歸納為專制型、民主型和放任型，還是后期俄亥俄州立大學(xué)利用LBDQ把領(lǐng)導(dǎo)行為分成“結(jié)構(gòu)”和“關(guān)懷”兩個(gè)維度，都將領(lǐng)導(dǎo)的角色與不同的個(gè)體聯(lián)系起來，從個(gè)體層面轉(zhuǎn)移到了集體層面。比如PM理論指出領(lǐng)導(dǎo)目的可分為兩種類型，一是以達(dá)到特定的團(tuán)體目標(biāo)為目的（P），二是以維持或強(qiáng)化團(tuán)體關(guān)系為目的（M），并據(jù)此將領(lǐng)導(dǎo)方式分成四種形態(tài)，而領(lǐng)導(dǎo)者通過采取不同的領(lǐng)導(dǎo)方式達(dá)到不同的目的。

可以看出，以上兩種理論的研究重點(diǎn)主要考慮領(lǐng)導(dǎo)本身，缺乏對環(huán)境因素的考慮。20世紀(jì)60年代開始，領(lǐng)導(dǎo)力研究將環(huán)境因素考慮進(jìn)來，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的概念被提出，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的有效性與情境息息相關(guān)。比如情境領(lǐng)導(dǎo)理論，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)與下屬成熟度之間的相互作用影響著領(lǐng)導(dǎo)的有效性。它依據(jù)任務(wù)導(dǎo)向和關(guān)系導(dǎo)向兩個(gè)維度分類，劃分出了指導(dǎo)、說服、參與、授權(quán)等四種模式。

（二）新型領(lǐng)導(dǎo)理論

傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是單向輸出的，有效性的傳導(dǎo)主要通過下屬對于領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)或者行為的認(rèn)可并達(dá)到完成特定任務(wù)。而新型領(lǐng)導(dǎo)理論普遍是在傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論的基礎(chǔ)上引入更多的要素抑或是突出了某一項(xiàng)特定的特質(zhì)或行為。比如領(lǐng)導(dǎo)-成員交換理論（LMX）關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)—成員關(guān)系這一要素，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間是一種交易關(guān)系，根據(jù)是否具有權(quán)威分為兩種類型?！盁o權(quán)威”具有高度的相互支持、信任、忠誠等特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)基于下屬高度的自主權(quán)。而“有權(quán)威”則更側(cè)重于對下屬進(jìn)行工作流程、內(nèi)容及成果上的督導(dǎo)。兩者類型關(guān)系的不同發(fā)展容易導(dǎo)致內(nèi)外團(tuán)體的產(chǎn)生，內(nèi)團(tuán)體相較于外團(tuán)體具有更高的歸屬感和獲得感，表現(xiàn)出高績效和低離職率。

20世紀(jì)80年代早期，變革型和魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論開始出現(xiàn)，變革型領(lǐng)導(dǎo)善于使下屬感受到其到所承擔(dān)任務(wù)的重要意義，增強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感，促使下屬將組織利益建立在自身利益之上，從而超預(yù)期實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者則擁有高度自信、支配他人和堅(jiān)定信念這三項(xiàng)個(gè)人特征，讓下屬感受到這些特征時(shí)潛意識地認(rèn)為這是杰出的人所具有的能力，從而和該領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生一種非理性關(guān)系，且刻意地去進(jìn)行模仿。但隨著一些領(lǐng)導(dǎo)人物的丑聞?lì)l繁出現(xiàn)，人們開始關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的道德和價(jià)值觀。倫理型領(lǐng)導(dǎo)、真誠領(lǐng)導(dǎo)等逐步進(jìn)入大家的視野。倫理型領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣角色，以道德品行對下屬施加影響。而真誠領(lǐng)導(dǎo)則以真誠的特質(zhì)為前提，激發(fā)下屬對自身的認(rèn)同感，讓其產(chǎn)生信任、希望及積極情緒等。

二、領(lǐng)導(dǎo)力的養(yǎng)成

對于個(gè)體而言，領(lǐng)導(dǎo)力的初始源自生活，來源于生活中與個(gè)人、群體打交道過程中不斷探索、實(shí)踐、梳理和總結(jié)的人際經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)逐步形成個(gè)體最初的思維風(fēng)格、溝通風(fēng)格、決策風(fēng)格等領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格構(gòu)成的具體要素。同時(shí)，當(dāng)個(gè)體成為帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)、組織的領(lǐng)導(dǎo)者之后，便通過自身的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐養(yǎng)成特有的領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣，培育出自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，并能夠有效地指導(dǎo)自己的管理工作。這些自發(fā)形成的領(lǐng)導(dǎo)力能夠很好地幫助管理人員快速適應(yīng)管理工作，但同時(shí)需要關(guān)注的是，自發(fā)形成的領(lǐng)導(dǎo)力，其廣度和深度受限于生活和管理工作實(shí)踐的場景豐富程度，一旦歷練不足且自身關(guān)注不夠容易產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格單一的風(fēng)險(xiǎn)。

在對各類管理人員的研究過程中，我們清晰地看到管理人員領(lǐng)導(dǎo)力作用的有效發(fā)揮，取決于領(lǐng)導(dǎo)者自我、領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)以及所處環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，這也是有些領(lǐng)導(dǎo)者在不同團(tuán)隊(duì)、不同階段的管理效能差異很大的原因所在，更是管理人員在領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)逐步往更高層級提升時(shí)所遇到的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，有效的手段是豐富自身的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格來提升領(lǐng)導(dǎo)力適應(yīng)性水平，這就需要管理人員首先了解自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，利用傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論中對領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的劃分進(jìn)行進(jìn)行自我評估，確定主要領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。然后關(guān)注有所缺失的關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)技能，并有針對性地創(chuàng)造場景修煉這方面的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。與此同時(shí)，對于新型領(lǐng)導(dǎo)理論中“領(lǐng)導(dǎo)—成員”的關(guān)注，可以不斷優(yōu)化管理人員適應(yīng)不同團(tuán)隊(duì)風(fēng)格的能力。這些都有助于管理人員針對不同場景更加靈活發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的功效。

還有一點(diǎn)值得注意的是，我們長期以來關(guān)注的都是領(lǐng)導(dǎo)力的有效性，側(cè)重于積極的特質(zhì)和行為，缺少對“負(fù)性”或者說是“破壞性”領(lǐng)導(dǎo)行為的關(guān)注，也被稱為“破壞性領(lǐng)導(dǎo)力”。這種具有破壞性的領(lǐng)導(dǎo)行為主要體現(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)者濫用行政權(quán)力，對下屬生理、心理以及經(jīng)濟(jì)等方面的傷害，比如對下屬進(jìn)行恐嚇威脅、公開辱罵、挑撥離間、穿小鞋、冷漠對待、越軌行為、故意打壓等等。

身處烏卡時(shí)代，每個(gè)組織乃至個(gè)體都面臨著一個(gè)易變的、不確定的、復(fù)雜的、模糊的世界。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)固化自己的領(lǐng)導(dǎo)方式，在避免“破壞性領(lǐng)導(dǎo)力”的基礎(chǔ)上，根據(jù)周圍環(huán)境的變化選擇合適的領(lǐng)導(dǎo)力，從而帶領(lǐng)組織和團(tuán)隊(duì)走向更好的未來。