王增芬

摘 要 當(dāng)前高校課程思政建設(shè)正在從自發(fā)的、地方性探索轉(zhuǎn)變成自覺的、全國性全面推進的新階段。馬克思主義的唯物史觀為解決課程思政協(xié)同育人提供了世界觀和方法論，以唯物史觀為研究視域，從時代維度出發(fā)，應(yīng)實現(xiàn)由思政課程“獨奏”轉(zhuǎn)向課程思政“合奏”;從主體維度出發(fā)，應(yīng)努力滿足“學(xué)生日益增長的對美好教育的需要”;從價值維度出發(fā)，應(yīng)重釋價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)的有機統(tǒng)一，回歸課程育人的內(nèi)在訴求;從實踐維度出發(fā)，應(yīng)構(gòu)建課程思政協(xié)同育人的教學(xué)體系。這不僅有助于高校教師全面認(rèn)識課程思政協(xié)同育人的戰(zhàn)略性、前瞻性意義，也有助于系統(tǒng)解決專業(yè)教育和思政教育兩張皮的問題。

關(guān)鍵詞 唯物史觀;課程思政;協(xié)同育人

唯物史觀不僅為人類認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律提供了世界觀和方法論，也為人們解決具體問題提供了一個參考認(rèn)知體系。習(xí)近平總書記高度重視高校思政工作在立德樹人中的重要作用，在全國高校思想政治工作會議和學(xué)校思想政治理論課教師座談會等重要會議上的講話中，他系統(tǒng)深刻地回答了教育的根本問題，即“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。習(xí)總書記的講話閃耀著歷史唯物主義的思想光輝，為開展大學(xué)生思想政治教育指明了方向，也為推進課程思政建設(shè)提供了基本遵循。課程思政不僅拓寬了思想政治教育的大格局理念、深化了對思想政治教育工作規(guī)律的認(rèn)識，也蘊含著探索新模式、追求新成效的教育改革目標(biāo)。以唯物史觀作為課程思政建設(shè)的理論起點、邏輯起點、價值起點和實踐起點，探究和回答課程思政建設(shè)的戰(zhàn)略性、前瞻性，有助于在深刻理解和認(rèn)識“課程思政”豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，將課程思政推進到一個全新的建設(shè)階段。

一、時代維度：實現(xiàn)思政課“獨奏”向課程思政“合奏”的轉(zhuǎn)變

問題是時代的聲音，思想是時代的產(chǎn)物。唯物史觀認(rèn)為，人類歷史是一個非常曲折的呈螺旋上升式發(fā)展的歷程，隨著實踐的發(fā)展，人類對客觀事物及規(guī)律的認(rèn)識會不斷深入。當(dāng)今世界進入信息化時代，各國綜合國力競爭日趨激烈，世界格局深度調(diào)整，國際斗爭形勢復(fù)雜多變，各種思想文化相互碰撞激蕩、交流融合。我國正面臨世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，應(yīng)該用戰(zhàn)略思維和辯證發(fā)展的眼光看問題，既要總攬全局，又要對具體問題進行具體分析，準(zhǔn)確把握新時代特點，充分發(fā)揮課程思政的協(xié)同育人功能，深入推進課程思政建設(shè)，這具有重要的戰(zhàn)略性和前瞻性意義。

（一）落實高校立德樹人根本任務(wù)的重要舉措

在唯物史觀看來，上層建筑具有能動的反作用，其要服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而教育發(fā)揮著上層建筑的重要功能。對此，習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。[1]”《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高[2020]3號，以下簡稱《綱要》）指出，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[2]。眾所周知，立德樹人是一項系統(tǒng)性工程，需要“緊緊抓住教師隊伍‘主力軍、課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場、課堂教學(xué)‘主渠道，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行”[3]。據(jù)統(tǒng)計，“80%的教師是專業(yè)教師，學(xué)生學(xué)習(xí)時間的80%會用于專業(yè)學(xué)習(xí)，課程中的80%是專業(yè)課程”[4]。顯然，要落實立德樹人根本任務(wù)，高校應(yīng)該發(fā)揮思政課和其他各類課程尤其是專業(yè)課程的協(xié)同育人作用。

（二）培養(yǎng)高質(zhì)量人才的迫切需求

唯物史觀認(rèn)為，矛盾是社會發(fā)展的動力。進入新時代我國社會發(fā)展的主要矛盾發(fā)生了變化，其中，美好教育成為人民日益增長的對美好生活向往的重要組成部分。高等教育應(yīng)以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為己任，以辦人民滿意的教育為最終目的和歸宿。高校專業(yè)應(yīng)構(gòu)建高水平的人才培養(yǎng)體系，不僅要面向世界，也要面向未來，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)精神和科學(xué)探索精神的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生的中國靈魂和世界眼光，使他們成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興時代大任的社會主義建設(shè)者和接班人。高校課堂教學(xué)的實質(zhì)是一個價值塑造、能力培養(yǎng)以及知識傳授融合的過程。專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)和支撐，而推進課程思政建設(shè)無疑又為提高課堂教學(xué)質(zhì)量提供了一個重要突破口，課堂教學(xué)質(zhì)量提高了，人才培養(yǎng)質(zhì)量自然也會隨之提升。

（三）深化“三全育人”改革的關(guān)鍵所在

唯物史觀認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。教育實踐的發(fā)展同樣不是孤立的，而是多個教育主體協(xié)同、多種育人活動和多種育人要素相互貫通融合的過程。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[5]。課程思政是將立德樹人根本任務(wù)貫穿教育教學(xué)全過程的一項重要舉措，其貫通于“三全育人”的有機體中：全員育人，體現(xiàn)為整合教師隊伍和教育資源以形成協(xié)同育人的著力點;全過程育人，體現(xiàn)為融合立德樹人的“各環(huán)節(jié)”;全方位育人，體現(xiàn)為融通立德樹人各個領(lǐng)域。全員、全過程、全方位建設(shè)，構(gòu)成了一個全系統(tǒng)、整體育人的態(tài)勢。抓好課程思政建設(shè)，能夠助推“三全育人”的實現(xiàn)，而抓好“三全育人”，能夠切實將課程思政協(xié)同育人落到實處，二者相互促進，共生共榮。

（四）破解思政課教學(xué)“孤島困境”的主要出路

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在豐富和提高人們生活質(zhì)量的同時，市場經(jīng)濟的逐利性以及資產(chǎn)階級自由化等各種社會思潮也會通過網(wǎng)絡(luò)進行滲透，使得網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加激烈，這對大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響，高校思想政治教育教學(xué)因此而陷入多重困境。課程思政這一教學(xué)理念原本就是為了突破高校思想政治教育存在的“孤島困境”而提出來的。從這個意義上來說，全面推進課程思政建設(shè)，不僅影響甚至決定著接班人的意識形態(tài)問題，對國家崛起、民族復(fù)興和社會長治久安也具有決定性的影響。面對各種社會思潮與意識形態(tài)的不斷滲透和激烈博弈，在維護國家主流意識形態(tài)面前，思政課程和課程思政無論哪一個都不能單獨完全解決問題，二者必須同向同行，雙管齊下，形成強大的育人合力。

二、主體維度：滿足“學(xué)生日益增長的對美好教育的需要”

習(xí)近平總書記非常善于運用唯物史觀分析問題，他指出，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[6]。如果將習(xí)總書記的思維與觀點套用到課程思政協(xié)同育人上，時代是出卷人，意味著新時代對立德樹人的成效和障礙提出了自己的問題，課程思政要直面現(xiàn)實，從容剖析和應(yīng)對問題，才能明確自身定位和發(fā)展方向;教師是答卷人，要求新時代教師要不辱使命、刻苦鉆研、勇挑重?fù)?dān)，為國家和社會培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人;學(xué)生是閱卷人，這是強調(diào)以學(xué)生為中心，要把學(xué)生對美好教育的追求作為教師的奮斗目標(biāo)，不斷提高學(xué)生對教育的獲得感。

（一）聚焦學(xué)生發(fā)展需求和期待

需要是促使人們行為的內(nèi)驅(qū)力。馬克思強調(diào)：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[7]習(xí)近平總書記指出，“思想政治理論課要堅持在改進中加強，要提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[8]。因此，要將課程思政建設(shè)落到實處，必須把滿足學(xué)生的發(fā)展需求和發(fā)展期待放在首位。一方面，教師要結(jié)合大學(xué)生思想政治教育工作的實際，準(zhǔn)確把握大學(xué)生群體和個體的身心狀況、思想特點和行為傾向，貼近和尊重大學(xué)生成長成才的需求和規(guī)律，有針對性地制定人才培養(yǎng)方案，進行教學(xué)設(shè)計和組織實施教學(xué)，教育大學(xué)生對真理保持執(zhí)著追求，激發(fā)他們保持永無止境的奮斗精神和持之以恒的堅守精神;另一方面，教師要科學(xué)分析學(xué)生的思想困惑，及時回應(yīng)學(xué)生的關(guān)切和需求，教育他們要具有家國情懷、社會責(zé)任、倫理道德等，成為一名能擔(dān)當(dāng)、有作為的時代新人。此外，教師要幫助學(xué)生運用馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識和分析問題，既要從國家和社會需要的角度，也要從自身成長發(fā)展的角度解決問題。唯物史觀探討的是客觀世界和人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，從規(guī)律性探索的角度來看，它與理工科探索客觀世界的規(guī)律是完全一致的。高校只有做到精準(zhǔn)施策和有的放矢，才能增強課程思政協(xié)同育人的實效性。

（二）增強教師教書育人的使命感

教師“教什么”和“怎么教”，不僅直接關(guān)系教書育人的質(zhì)量，也是教師獲得職業(yè)價值感和成就感的生成動力。當(dāng)前，傳統(tǒng)教學(xué)中重分?jǐn)?shù)、重技能的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，這阻礙了對學(xué)生批判精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，學(xué)生更多地是滿足于知識學(xué)習(xí)。顯然，比學(xué)會知識更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，因為學(xué)習(xí)方法可用在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，甚至應(yīng)用到他們以后的工作中。方法是學(xué)習(xí)手段，比學(xué)習(xí)方法更重要的是概念，檢驗學(xué)生一門課學(xué)得好不好主要看他們對所學(xué)的概念是否清晰。而比知識、方法和概念更重要的是品質(zhì)。因此，課程思政建設(shè)對教書育人的質(zhì)量提出了更高要求，教師在傳授好科學(xué)知識的同時，要教會學(xué)生認(rèn)識問題、解決問題的方法和能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。這對教師自身發(fā)展而言，也是一種激勵。要發(fā)揮好課程思政的協(xié)同育人功能，教師需要不斷提升自身的專業(yè)水平和教學(xué)水平，只有這樣才能勝任教育學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)能力的同時，使其感悟并接受“做人做事的道理”“社會主義核心價值觀的要求”和“實現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任”，從而對學(xué)生的價值加以引導(dǎo)。只有提高課堂教學(xué)質(zhì)量，才能提高學(xué)生的課堂獲得感，教師教書育人的成就感和價值感也會由此而增強。

（三）讓學(xué)生成為教育教學(xué)的主人

唯物史觀強調(diào)，實踐是人類的存在方式，它從人類終極關(guān)懷的意義出發(fā)，力圖通過全人類的解放來實現(xiàn)個人的解放，提出“未來社會是自由人的聯(lián)合體，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[9]，哲學(xué)意義上將人的這種通過實踐來主動地認(rèn)識、選擇、接受和改造客觀世界的能動性和目的性稱之為“人的主體性”。課程思政協(xié)同育人要以馬克思主義的認(rèn)識論為著力點、實踐論為出發(fā)點、價值論為落腳點，最終旨?xì)w是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。教師將理論形態(tài)的教材和教學(xué)知識體系與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗聯(lián)系起來，促進學(xué)生從感性認(rèn)識和實踐出發(fā)深化對理論問題的思考和理解，強化對學(xué)生思維的訓(xùn)練和邏輯能力、分析能力的培養(yǎng)。教師要充分信任和鼓勵學(xué)生，尊重學(xué)生的自我表達，與其進行平等對話，在釋疑解惑過程中提升學(xué)生的思想政治和道德法律素養(yǎng)，從而幫助學(xué)生找準(zhǔn)自身問題，培養(yǎng)其主體性與發(fā)展性人格，提高他們的職業(yè)行動能力。

三、價值維度：實現(xiàn)價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)的有機統(tǒng)一

大學(xué)所有課程都具有價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)的功能，承載著培養(yǎng)學(xué)生世界觀、價值觀和人生觀的使命?！毒V要》指出：“落實立德樹人根本任務(wù)，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。”[10]其中，價值塑造是核心。從歷史上來看，自然科學(xué)、社會科學(xué)這些不同的科學(xué)分支實質(zhì)上是同根同源的，因此，過去人們講到教育，首先就提到德、識、能三體。后來隨著現(xiàn)代大學(xué)教育制度的誕生、科技的發(fā)展和科學(xué)主義的興起，人們對大學(xué)的要求越來越多，思政課和專業(yè)課也因此分離，很長時間以來，人們關(guān)注更多的是知識傳授和能力培養(yǎng)，卻忽視了品德的塑造和價值的引領(lǐng)。

（一）回歸課程育人的內(nèi)在價值訴求

課程是科學(xué)性和價值性的統(tǒng)一，既體現(xiàn)了人們認(rèn)識世界和改造世界的成果，又反映著當(dāng)下的主流價值。教育部高等教育司司長吳巖曾指出，“課程思政就是專業(yè)課和真善美的結(jié)合”[11]。人類的專業(yè)知識都是人類在追求真善美的過程中逐漸形成的，因此在每個專業(yè)課程里都天然地蘊含著真善美的元素，而所有的真善美元素都自然地歸屬于各個專業(yè)知識的領(lǐng)域。可見，課程本身具有天然的育人屬性，課程思政既是一種升華，也是一種回歸。實際上，無論是學(xué)科發(fā)展、科學(xué)發(fā)現(xiàn)，還是技術(shù)發(fā)明，其中無不蘊含著人們勇于追求真理的探索精神、敢于質(zhì)疑權(quán)威的創(chuàng)新精神和推動社會發(fā)展的責(zé)任意識。課程思政應(yīng)通過身邊的人和事，聯(lián)系時代背景、社會發(fā)展形勢和社會熱點問題等，自然而然地融入專業(yè)課程教學(xué)中，讓學(xué)生在不知不覺中了解學(xué)科發(fā)展的歷史、科學(xué)家的批判和創(chuàng)新精神，了解國家、高校在這些領(lǐng)域的貢獻和存在的問題，激發(fā)學(xué)生的研究興趣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，培養(yǎng)學(xué)生堅守信仰的精神、科學(xué)精神、倫理道德等，增強學(xué)生對專業(yè)和科技報國的認(rèn)同感和自豪感，引導(dǎo)學(xué)生明白要為誰學(xué)習(xí)、為誰建設(shè)、為誰貢獻力量，而這些正是高校教育教學(xué)本身的內(nèi)在價值訴求。

（二）明確課程思政協(xié)同育人的價值定位

高校思政課和課程思政雖“術(shù)”業(yè)有專攻，“道”卻是相同的。思政課主要是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，善于運用馬克思主義的世界觀和方法論解釋和認(rèn)識問題，堅定中國特色社會主義的“四個自信”，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，解決的是立場和方向問題;課程思政的重心在課程、在專業(yè)，主要增強學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同，培養(yǎng)專業(yè)興趣、科學(xué)思維能力、社會責(zé)任感、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神等，解決的是如何把事情做實、做好和做精的問題。在推進課程思政建設(shè)中，教師要定位課程特色，立足課程自身特點，將深藏于知識符號表層和結(jié)構(gòu)之下的科學(xué)精神、探索精神、人文精神和工匠精神等價值意義發(fā)掘出來，在學(xué)生對原理和知識的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中，在對問題和技能的實踐探索中，將內(nèi)含的價值和精神外化為教學(xué)實踐，內(nèi)化為學(xué)生的價值追求和精神涵養(yǎng)，實現(xiàn)價值塑造、能力培養(yǎng)和知識教育的有機統(tǒng)一。能力是知識的外化，品德是知識的內(nèi)化，教育就是要通過價值引導(dǎo)來統(tǒng)一學(xué)生知識的內(nèi)外轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

（三）實現(xiàn)知識傳授和價值引領(lǐng)的同頻共振

同頻共振原是物理學(xué)意義上的概念，指的是由聲波相遇、頻率一致所引發(fā)的強大振蕩。將這一概念套用在課程思政中，比喻思想信仰、政治意識、價值追求等方面的協(xié)同和共鳴。愛因斯坦曾說過，科學(xué)只回答“世界是什么”的問題。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識世界、掌握科學(xué)文化知識后，則面臨著“應(yīng)該如何做”的問題。顯然這更需要理想信念、愛國主義、社會責(zé)任等價值觀層面的教育和指引?，F(xiàn)實中所謂絕對的“客觀、中立與價值無涉”是不存在的。課程思政應(yīng)將社會主義核心價值觀融入課程知識的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生歷史、客觀和辯證地研究問題。從某種意義上說，掌握專業(yè)知識和技能不是目的，重要的是運用所學(xué)專業(yè)知識和技能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人類進步服務(wù)。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“以知識傳授為載體，以價值引導(dǎo)為核心”。價值觀教育一旦脫離知識和邏輯，終將是無本之木，學(xué)生必然會產(chǎn)生思想抵觸和價值排斥，價值引領(lǐng)與知識傳授同頻共振，才能達到協(xié)同育人的效果。

四、實踐維度：構(gòu)建課程思政協(xié)同育人的教學(xué)體系

實踐是唯物史觀首要的、基本的觀點。馬克思強調(diào)，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[12]?！案呗氃盒Ｕn程思政的實施效果直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量與學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展。”[13]早在2014年，在教育部的指導(dǎo)下，上海市高校率先開展了課程思政的試點探索工作。2020年《綱要》的發(fā)布標(biāo)志著課程思政建設(shè)進入了一個從地方性探索向全國性全面推進的新階段?！毒V要》明確回答了“課程思政為什么做、做什么、誰來做和怎么做”等基本問題，從道、術(shù)、法層面，為推進課程思政建設(shè)指明了方向。

（一）強化建章立制，提高教師課程思政建設(shè)的意識和能力

唯物史觀認(rèn)為，社會意識對社會存在具有能動的反作用。理念是行動的先導(dǎo)，優(yōu)秀的教師總是秉承先進的教育理念來開展教學(xué)實踐。目前高校重智育、輕德育和重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象仍然存在，導(dǎo)致教師缺乏傳道的情懷和擔(dān)當(dāng)，不想在育人工作上投入太多的時間和精力。因此，“現(xiàn)實教學(xué)實踐中，很多教師課程思政意識不強，認(rèn)為專業(yè)教學(xué)是學(xué)‘真本事，思政教育是‘假把式，將立德與樹人相分離、教書與育人相割裂，課堂上只傳授知識不進行價值引領(lǐng)”[14]。教師在全面推進課程思政建設(shè)中起著關(guān)鍵性作用。習(xí)近平總書記強調(diào)，教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。這種大先生的要求是全方面的，除了知識學(xué)習(xí)和積累外，還要做科學(xué)研究和教學(xué)研究，其中科學(xué)研究是教學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點。教師如果沒有一定的科研積累，很難將高深的知識以通俗易懂和生動有趣的方式傳遞給學(xué)生。為此，高?？赏ㄟ^建立系列機制，如教師能力提升機制、優(yōu)質(zhì)資源共享機制、激勵機制、評價體系、組織保障機制等，搭建典型經(jīng)驗交流、現(xiàn)場教學(xué)觀摩、教師教學(xué)培訓(xùn)的平臺，組織多層次課程思政建設(shè)研究體系等活動，創(chuàng)造氛圍和條件，促進教師之間的學(xué)習(xí)互動和交流，激發(fā)他們的思想共鳴。

（二）因課因時而異，明確和建構(gòu)分科分課分段分級的課程思政目標(biāo)體系

人才培養(yǎng)體系是一個綜合體，其涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，思想政治教育是貫通其中的一條主線。

首先，為克服課程內(nèi)容陳舊、單一且重復(fù)等弊端，滿足學(xué)生求新求異、求真求實的學(xué)習(xí)需求，課程思政建設(shè)要規(guī)范學(xué)科課程思政間的相對邊界。為此，應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點，契合學(xué)科優(yōu)勢和特色，遵循歷史、現(xiàn)實、知識和需求等方面的邏輯，力求使哲學(xué)社會科學(xué)以其人文精神感召和規(guī)范學(xué)生行為;理科要將科學(xué)精神、辯證思維和創(chuàng)新精神等滲透在專業(yè)教學(xué)中;工科應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生科技報國的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)、精益求精的大國工匠精神等。其次，遵從整體性和系統(tǒng)性的原則，從整體上系統(tǒng)規(guī)劃各門課程的側(cè)重點和聚焦點，基于學(xué)科邏輯和知識邏輯，分層次建構(gòu)“學(xué)科—專業(yè)—課程”的課程思政目標(biāo)體系。從學(xué)科特色、學(xué)段差異、校際優(yōu)勢等方面明確課程思政建設(shè)目標(biāo)，重新審視課程定位、內(nèi)容和效果。每門課程在學(xué)科知識體系建構(gòu)中都具有自己獨立的功能和作用，思政課重價值引領(lǐng)，要觸及靈魂;通識課根植信念和精神，需潤物無聲;專業(yè)課要有情懷和擔(dān)當(dāng)，需點燃信仰。此外，要系統(tǒng)設(shè)計、階梯遞進，建構(gòu)分段、分級的課程思政目標(biāo)體系。大學(xué)一年級強調(diào)確立職業(yè)目標(biāo)和人生發(fā)展方向、做好學(xué)業(yè)與職業(yè)規(guī)劃;大學(xué)二、三年級強調(diào)提高實踐能力和提升綜合素質(zhì);大學(xué)四年級強調(diào)培養(yǎng)職業(yè)倫理和正確的擇業(yè)觀;研究生階段強調(diào)培養(yǎng)科學(xué)精神、鉆研精神、科研倫理意識等，建設(shè)適合學(xué)生特點、年級和專業(yè)，易于學(xué)生理解和接受的課程思政。

（三）圍繞建設(shè)目標(biāo)，挖掘和內(nèi)化課程思政教學(xué)內(nèi)容體系

教材具有客觀性和抽象性的特點，而教學(xué)是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的，其要不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容及與大學(xué)生的關(guān)聯(lián)狀態(tài)。課程思政不是簡單的將專業(yè)課嫁接到思政課，而是要建構(gòu)起教育的情境，深挖課程本身蘊含的思想政治元素和功能，將專業(yè)和思政高度融合和有機統(tǒng)一起來。當(dāng)前的課程思政融入教學(xué)多流于形式、浮于表層和簡單嫁接，無法達到潤物無聲地融入到教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，以春風(fēng)化雨的效果去教育和滋養(yǎng)學(xué)生。而課堂教學(xué)的有限性決定了資源挖掘應(yīng)是本著思政元素與專業(yè)知識相互映襯、相互支撐的“精中選精”的原則。教育部部長陳寶生曾講過一個很生動的比喻，他拿挖礦采掘的過程來比喻思政課程形成金課的過程。

首先，應(yīng)探準(zhǔn)、挖掘課程蘊含的思想政治教育元素和功能;第二，對挖掘出來的思政元素進行冶煉和提煉，這是一個將思政元素和專業(yè)的前沿知識、專業(yè)原理有機結(jié)合起來的過程;最后，對這個冶煉出來的毛坯產(chǎn)品，經(jīng)過打磨加工，最終生成一堂思想政治教育與專業(yè)教育緊密融合的高質(zhì)量金課。在此過程中，需要圍繞課程思政建設(shè)目標(biāo)，遴選課程知識點，充分發(fā)掘支撐課程核心能力的價值內(nèi)涵，形成全覆蓋、有特色但不重疊的課程思政內(nèi)容體系，使之在知識層面系統(tǒng)配合、邏輯層面清晰嚴(yán)密、理論層次銜接遞進、價值引領(lǐng)實效顯著。

（四）突出問題導(dǎo)向，建構(gòu)思政元素有機融入的課程思政教學(xué)實施體系

問題是時代的聲音，但在實踐中有一些課堂教學(xué)實際是以教材中的結(jié)論和答案為起點，直接告訴學(xué)生答案是什么。實踐證明，學(xué)生排斥這樣的課堂?！罢嬲呐幸治龅牟皇谴鸢?，而是問題?！盵15]好奇才能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知，這就需要從問題著手。因此，課程思政協(xié)同育人要有效、管用、解渴，必須要找到學(xué)生的困惑所在，能夠回答學(xué)生的問題。

首先，要以問題為導(dǎo)向，通過設(shè)置若干環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴(yán)密、層層遞進的問題鏈條，使課程思政教學(xué)從教材、教案、教法上走向深入，引導(dǎo)學(xué)生感受思想、信仰和精神的力量，能夠更深刻地思考。其次，要積極探索各門課程實現(xiàn)育人功能的途徑和藝術(shù)，將思政元素及其教育功能有機融入到課程思政的教學(xué)設(shè)計、實施和評價中去。習(xí)近平總書記強調(diào)，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收”[16]，思政元素的有機融入就是掌握好“鹽何時撒”“如何撒”“撒多少”，在潤物無聲中達成育人之功。再次，要依據(jù)教師的掌握程度、課程內(nèi)容的匹配程度、與學(xué)生的契合程度等，選用多元化的方法，如故事式、情景式、啟發(fā)式、討論式、探究式、案例式等方法讓課堂教學(xué)更生動，采用一種精細(xì)的、浸潤式的隱性教育，而不是粗放的、漫灌式的顯性教育，將鹽融解到各種食物中進行化合反應(yīng)，從而達到提升課堂教學(xué)效果的目標(biāo)。此外，要構(gòu)建過程性和發(fā)展性課程思政評價體系。其顯性的評價標(biāo)志有兩個，第一個是教師是否融入了情感，第二個是學(xué)生是否有情感的共鳴和價值的認(rèn)同。

總之，課程思政并沒有一成不變的運作模式，只有把課程思政的基本原則同學(xué)生的心理愿望、具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求等緊密結(jié)合，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能推動課程思政在不斷調(diào)整、不斷改革中趨于成熟和完善。

參 考 文 獻

[1][10]習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].（2018-05-03）[2021-04-30].http：//www.xinhuanet.com/2018-05/03/c_1122774230.htm.

[2]教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知[Z].教高[2020]3號，2020-05-28.

[3][4][11]教育部高等教育司負(fù)責(zé)人就《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》答記者問[EB/OL].（2020-06-06）[2021-04-30].http：//www.gov.cn/zhengce/2020-06/06/content_5517612.htm.

[5]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話[N].光明日報，2016-12-09（1）.

[6]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].（2018-01-05）[2021-04-30].http：//www.gov.cn/zhuanti/2018-01/05/content_5253681.htm.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：118-119.

[8][16]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-9（1）.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：422.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：501.

[13]唐正玲，胡蕙芳.“大思政”視域下高職院校課程思政建設(shè)研究與展望[J].職業(yè)技術(shù)教育，2021（8）：60-64.

[14]蒲清平，何麗玲.高校課程思政改革的趨勢、堵點、痛點、難點與應(yīng)對策略[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（5）：239.

[15]馮顏利.新時代哲學(xué)的使命：范式創(chuàng)新、思維革命、方法論自覺[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2018（6）：33-41.