伍振

因朱自清筆下的《槳聲燈影里的秦淮河》，我對秦淮河總有一種向往。那巷那廟那貢院，那橋那街那秦淮風(fēng)情。如果想感受南京味兒，那就沿著十里秦淮河，品味一河兩岸的風(fēng)情。

千百年來，秦淮河不僅孕育了南京的古老文明，南京的美，大部分也落在了秦淮河畔。若沒有秦淮河，南京該是何等的寂寞……

我最先上了文德橋。

文德橋有“文章道德天下第一”之意，因橋向與子午線方向吻合，每逢農(nóng)歷十一月十五日的午夜前后，俯瞰橋東、西兩側(cè)，都能見到倒映在秦淮河里的半邊月亮，甚是浪漫。“文德分月”這一奇觀也與無錫市錫惠公園的“二泉映月”、杭州西湖的“三潭印月”并稱為江南賞月“三大奇觀”。

南京民間有“君子不過文德橋”一說，因為古時候的文德橋，一邊是夫子廟和科舉重地，另一邊是煙花柳巷。兩個天地，兩種人生，就這樣隔河相望，考驗著蕓蕓眾生，能出淤泥而不染的才是真君子。

文德橋西側(cè)有座桃葉橋，過了這座橋，就是桃葉渡。這名字的由來，要追溯到東晉。書法家王獻(xiàn)之有位愛妾叫“桃葉”，她往來于秦淮河兩岸時，王獻(xiàn)之放心不下，常常迎送桃葉渡河，并作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝?！睆拇硕煽诿暣笤?，久而久之就被人們稱呼為“桃葉渡”。桃葉渡也成才子迎送佳人之地的代名詞。

橋的情懷

站在烏衣巷，我感慨萬千，很想去尋找那飛入尋常百姓家的舊時燕，在朱雀橋邊采一束野草花。

烏衣巷是東晉名門望族的聚居區(qū)，不僅走出了王導(dǎo)、謝安這兩位東晉政治家，還走出了王羲之、王獻(xiàn)之及山水詩派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。毫不夸張地說，烏衣巷見證了王謝兩大家族的歷史，也見證了秦淮河的歷史，甚至與整個中國文化的歷史緊密相連。

然而，烏衣巷的繁華終究不能長久。唐朝時，烏衣巷淪為廢墟。當(dāng)詩人劉禹錫看到破敗的烏衣巷，內(nèi)心可謂是感慨萬千，最終化為一聲嘆息：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！彼械姆比A，終究有一天會走向落寞。

讓人欣慰的是，1997年，南京市秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)烏衣巷，開始挖掘、展示烏衣巷源遠(yuǎn)流長的歷史，并修建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀(jì)念館。紀(jì)念館中陳列著六朝時期的文物，讓人感受到了六朝古都——南京的悠久歷史。

烏衣巷歷經(jīng)千年滄桑，鳳凰涅槃，落入凡間，也換了人間。

“朝為田舍郎，暮登天子堂。”在繁華熱鬧的夫子廟秦淮風(fēng)光帶內(nèi)，有一處鬧中取靜、懷古思幽的場所——江南貢院。這是古代文人士子神往的地方，是莘莘學(xué)子入仕的必經(jīng)之地，承載了幾多欣喜與悲傷。

江南貢院舊稱“建康貢院”，始建于宋孝宗乾道四年（1168年），位于南京夫子廟學(xué)宮東側(cè)，是中國歷史上規(guī)模最大、影響最廣的科舉考場。

在“一考定終生”的科舉時代，很多人的命運(yùn)在貢院流轉(zhuǎn)。一旦金榜題名，便走上平步青云的康莊大道。從貢院的落成到科舉制度的廢除，江南貢院走出800多名狀元、10萬名進(jìn)士、上百萬名舉人，在明清時期，全國有一半以上的官員都出自江南貢院。

雖然現(xiàn)在的江南貢院已失去它的“功能”，但作為一千多年科舉制度的縮影，它給我們帶來的卻是橫跨時空的思考。

夫子廟的懷念

在秦淮河北岸貢院街，我們看到了南京夫子廟。

中國四大文廟之一的南京夫子廟是祭祀我國著名的教育家、思想家——孔子的地方，也是中國第一所國家最高學(xué)府。

明明是一座孔廟，南京人卻稱“夫子廟”，這稱呼透著一股親切感。南京夫子廟始建于東晉咸康三年（337年），根據(jù)東晉開國功臣王導(dǎo)提的“治國以培育人才為重”，立學(xué)宮于秦淮河南岸;北宋景祐元年（1034年），移東晉學(xué)宮于秦淮河北，并在學(xué)宮前建廟，祭奉孔夫子。

南京夫子廟走過近1700年繁華，其“廟市合一”的獨特格局保存至今。在六朝至明清時期，世家大族多聚于附近。數(shù)百位著名的軍事家、政治家、文學(xué)家在這里創(chuàng)造了不朽的業(yè)績，寫下千古傳誦的篇章。

十里秦淮千年流淌，六朝勝地今更輝煌。無論是秦淮河上的燈籠，還是青磚黛瓦馬頭墻;無論是文德橋上熙攘的人流，還是夫子廟街飄香的醬板鴨，都是南京老城南市井生活的縮影?？吹靡姸噙h(yuǎn)的過去，就能走向多遠(yuǎn)的未來。我們唯有將秦淮豐厚的歷史文化資源傳承下去、發(fā)揚(yáng)開來，才能讓秦淮文化永遠(yuǎn)流傳。