盧寧剛 江蘇理工學(xué)院

陶刻是宜興紫砂壺創(chuàng)作生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)之一，有著頗具特色的民族文化特征，在世界陶瓷領(lǐng)域表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。陶刻裝飾工藝的表現(xiàn)形式極為豐富，可根據(jù)創(chuàng)作需要將文字、書(shū)法、繪畫(huà)乃至個(gè)性符號(hào)雕刻在壺身上，從而使紫砂壺具有別具一格的美學(xué)特征，成為創(chuàng)作者獨(dú)特藝術(shù)理念和創(chuàng)造手法的集中體現(xiàn)。以上藝術(shù)和美學(xué)優(yōu)勢(shì)肯定了陶刻裝飾工藝的價(jià)值和魅力，奠定了陶刻工藝在紫砂壺裝飾工藝領(lǐng)域的重要地位。

一、宜興紫砂陶刻的起源背景

自龔春（供春）以來(lái)，紫砂陶刻的內(nèi)容由壺把、底部等部位的作者名諱、年代等基本信息逐步發(fā)展演變?yōu)閷⒃?shī)句雕刻于壺身底部并署名諱，最終發(fā)展成為以壺身正面為雕刻范圍的裝飾性藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而構(gòu)建起相對(duì)完整、成熟的陶刻工藝體系。

據(jù)史料記載，早在宋代就已出現(xiàn)了宜興紫砂壺陶刻工藝，那時(shí)工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，通常僅僅是藝人將自己的名款刻畫(huà)在壺底以表明其創(chuàng)作者身份?，F(xiàn)存最久遠(yuǎn)的陶刻實(shí)證，僅有元代文人的“且吃茶、清隱”這一紫砂壺名款，但是由于原物已佚，而文字資料也未有說(shuō)明文字所在之處，因此并不確定上述草書(shū)名款具體的刻畫(huà)部位。但是結(jié)合相關(guān)考證成果，紫砂壺陶刻最早都是選擇在壺底、壺蓋邊沿等部位鐫刻，早期以壺身作為刻畫(huà)對(duì)象，也僅僅將藝人或者創(chuàng)作者的名號(hào)記錄于上。在發(fā)展過(guò)程中，陶刻的內(nèi)容逐漸變化，除藝人名號(hào)以外，詩(shī)詞作品也成為主要題刻內(nèi)容。直至明清時(shí)期，茶道在名人士大夫階層廣泛流行，也使得紫砂陶器成為其珍愛(ài)的茶具，在詩(shī)詞文化繁榮興盛的同時(shí)也使得紫砂壺的身價(jià)水漲船高，成為當(dāng)時(shí)人們熱捧的一種生活用品和工藝品，充分肯定了宜興紫砂壺的藝術(shù)魅力。

二、明清時(shí)期紫砂陶刻的發(fā)展及代表人物

明朝萬(wàn)歷年間，紫砂器在文人士大夫階層蔚然成風(fēng)，并在不斷發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了壺底刻款這一表現(xiàn)形式。以時(shí)大彬?yàn)槔?，其所?chuàng)作的茗壺就包含著豐富的銘款元素。在不少流傳至今的紫砂壺作品中都能看到他在銘款內(nèi)容上的獨(dú)特追求，也使得紫砂壺成為當(dāng)時(shí)書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)的重要載體。陳辰作為明萬(wàn)歷、崇禎年間宜興紫砂壺陶刻工藝大家，有著“陶之中書(shū)君”的美譽(yù)，這充分肯定了其在紫砂壺陶刻領(lǐng)域的藝術(shù)成就，在歷史資料中，他的陶刻工藝造詣得到了廣泛贊譽(yù)。

以陳鳴遠(yuǎn)為代表的名士則開(kāi)創(chuàng)性地將銘刻、印章綜合運(yùn)用，甚至將我國(guó)書(shū)款藝術(shù)、繪畫(huà)裝飾藝術(shù)融匯于陶刻工藝，極大地豐富了陶刻工藝的表現(xiàn)形式，也進(jìn)一步提升了紫砂壺的文學(xué)底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)此后紫砂壺陶刻藝術(shù)的發(fā)展造成了巨大影響。這種全新的工藝不僅說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)紫砂壺的重視，也令當(dāng)時(shí)成為紫砂陶刻發(fā)展的代表性時(shí)期。

發(fā)展至晚清時(shí)期，宜興紫砂陶刻仍然得到了文人墨客的喜愛(ài)。在這一發(fā)展時(shí)期，紫砂陶刻呈現(xiàn)出以下發(fā)展特征：一是日益精湛的工藝水平，陶刻題材也表現(xiàn)出多樣性、多元化的發(fā)展特征，成為東方傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品的重要載體；二是器型特征多樣化發(fā)展，紫砂陶器涵蓋了實(shí)用、觀賞等不同的用途，器皿樣式也日益豐富；三是文人參與進(jìn)一步推動(dòng)了刻繪藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的紫砂陶刻表現(xiàn)出更加濃郁的審美情趣和藝術(shù)效果。

整體來(lái)看，明代宜興紫砂陶刻在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出相對(duì)樸素、原始的發(fā)展特征，并未形成廣泛認(rèn)同、風(fēng)格統(tǒng)一的藝術(shù)形式；而清代則在陳曼生的推動(dòng)和創(chuàng)新下形成了以“曼生壺”為代表的創(chuàng)作理念和體系，標(biāo)志著宜興紫砂器發(fā)展到了巔峰。

陶刻賞盤(pán) 盧寧剛/作

陶刻博古四方瓶 盧寧剛/作

三、清末至近現(xiàn)代紫砂陶刻的發(fā)展及代表人物

清朝末年，不少宜興紫砂陶器商人都積極推動(dòng)紫砂陶器的創(chuàng)新發(fā)展，在陶刻裝飾工藝領(lǐng)域也邀請(qǐng)了許多書(shū)畫(huà)名家開(kāi)展創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)一步提升了紫砂陶刻的工藝水平，也賦予了紫砂陶刻不同的藝術(shù)內(nèi)涵。與此同時(shí)，紫砂陶器的種類(lèi)、類(lèi)型日益豐富，陶刻的內(nèi)容也日益多元，既表現(xiàn)出相對(duì)隨意、混亂的發(fā)展特征，也逐漸形成了一種相對(duì)規(guī)范的民間裝飾理念，以洗練的刀法、清晰的線條營(yíng)造出一種獨(dú)特的傳統(tǒng)裝飾效果。

在我國(guó)現(xiàn)代紫砂壺陶刻裝飾領(lǐng)域，最權(quán)威、最受公眾認(rèn)可的就是任淦庭，他培養(yǎng)出鮑志強(qiáng)、徐秀堂等一大批紫砂陶刻工藝大師，被譽(yù)為“名師之師”。他的陶刻作品表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代紫砂壺陶刻工藝產(chǎn)生了巨大影響，成為我國(guó)陶刻工藝的代表人物。其所創(chuàng)作的紫砂陶刻作品多次參加國(guó)際性展覽，并得到了許多國(guó)家紫砂愛(ài)好者的認(rèn)可和喜愛(ài)，在國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)上得到了極大認(rèn)可。他所創(chuàng)作的紫砂工藝作品，也是當(dāng)今藝術(shù)收藏領(lǐng)域的熱點(diǎn)，多次刷新了紫砂陶刻工藝品的拍賣(mài)價(jià)格記錄。

這一時(shí)期陶刻工藝大師們的藝術(shù)成就，為我國(guó)宜興紫砂陶刻工藝的傳承與發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，極大提升了紫砂陶刻這一民族傳統(tǒng)工藝的科學(xué)發(fā)展水平。

四、結(jié)語(yǔ)

若想真正體會(huì)紫砂陶刻工藝的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，需要具備相應(yīng)的藝術(shù)欣賞能力，也需要對(duì)陶刻工藝知識(shí)形成比較全面、準(zhǔn)確的認(rèn)知，這樣才能真正體會(huì)到紫砂工藝品所承載的創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和人文情懷，才能真正發(fā)掘紫砂工藝品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。為此，需要加強(qiáng)宣傳工作，不斷提升人們對(duì)紫砂陶刻的認(rèn)知水平，從而為正確理解其藝術(shù)魅力奠定良好基礎(chǔ)，提高人們的審美能力，從而在欣賞和使用的過(guò)程中獲得精神的升華，更好地體會(huì)中華民族優(yōu)秀文化成果的內(nèi)在價(jià)值。

與此同時(shí)，創(chuàng)作者也需要保持學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)力，不斷提升自身的認(rèn)知水平和創(chuàng)作能力，提高紫砂陶刻這一傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展能力，在科學(xué)保留其歷史文化價(jià)值的同時(shí)開(kāi)展創(chuàng)新工作，不斷豐富陶刻藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，不斷提升其藝術(shù)價(jià)值，更好地發(fā)揮其歷史文化與藝術(shù)傳承的載體功能，充分保證其持續(xù)發(fā)展，不斷提升紫砂陶刻工藝的科學(xué)發(fā)展水平。