楊祥民 王倩

1.梳篦器物之淵源

人類制作和運用梳篦的歷史，能夠向前追溯到舊石器時代。德國的人類學(xué)家利普斯（Julius E.Lips）曾完成著作《事物的起源》（The Origin of Things），認為歐洲舊石器時代晚期就有骨梳隨葬，相近時期巖畫中人的發(fā)型也反映出了梳子的使用。目前在中國發(fā)現(xiàn)的最早梳篦，處于距今約五、六千年的新石器時代晚期。例如在山東大汶口遺址，就出土了兩件象牙梳，一件非常完整，另一件殘存三齒。那柄完整的象牙梳透雕回旋紋樣，不僅是我國迄今保存最為完好的梳子，也是古代留下最早的象牙雕刻制品之一。這件透雕象牙梳全長16.7厘米，整體呈長方形，背厚齒薄，完整留有17 齒，齒長約4.6 厘米，梳身雕鏤三道等距離的微弧短線，組成的類似“8”字形鏤空，內(nèi)填“T”字形花紋，異常精美。另外我們從一些原始陶器上，還能看到以梳篦作為工具印出的平行紋線。在良渚文化遺跡中就保留多處玉梳背飾，在長沙馬王堆的墓葬品中也有黃楊木梳。

圖1 山東大汶口遺址出土的回旋紋透雕象牙梳

圖2 常州梳篦博物館

遠古時期人們用牙骨玉石等材質(zhì)制作原始發(fā)梳，作為梳理和挽結(jié)頭發(fā)的工具。雖然這種原始工具在不同地域呈現(xiàn)出不同樣式，但共同點也很明顯：都是模仿手指形式的結(jié)齒直梳。這是由于不同的人發(fā)明梳子的目的和條件完全一致，都是通過模仿以人手抓理頭發(fā)而發(fā)明出來梳子工具。

“梳”與“篦”是兩種不同器物：“梳”指梳子，齒距較大，一般是梳理頭發(fā)，整理發(fā)型；“篦”指篦箕，齒距較小，可用來篳濾掉發(fā)間的頭屑、虱蚤等異物，保持清潔。篦箕的出現(xiàn)比梳子晚，“梳”與“篦”又可總稱為“櫛”。東漢許慎在《說文解字》中寫：“櫛，梳篦之總名也?！焙笥卸斡癫脼橹髯ⅲ骸笆枵邽槭?，密者為篦?！盵1]古代人們無論男女都蓄長發(fā)，因此對梳篦的使用遠比今日興盛，可謂日常生活起居的必備之物。而且梳篦還能插于發(fā)間作首飾隨身佩戴?！皺薄迸c“簪”“釵”“勝”“金鈿”“珠花”“步搖”“勒子”，共同構(gòu)成了古人的八大發(fā)飾。北宋蘇東坡作詩《于潛令刁同年野翁亭》，其中有：“山人醉后鐵冠落，溪女笑時銀櫛低?！碧K東坡特意為之作注：“天目山唐道士常冠鐵冠，于潛婦女皆插大銀櫛，長尺許，謂之蓬沓?！盵2]蓬沓就是當時女性對長達一尺的大型銀櫛首飾的稱謂。古代中國及日本女性的發(fā)型，常常會插梳作為裝飾。一些少數(shù)民族如苗族、侗族、水族等，至今還保留有頭上插梳的傳統(tǒng)習(xí)俗。

2.常州梳篦歷史及文化

古籍中大都寫上古、太古時代的偉大人物創(chuàng)制梳子：“赫胥氏造梳，以木為之，二十四齒，取疏通之意”[3]?！对娊?jīng)》《莊子》《釋名》《事物紀原》等書中都有類似記載。中國在商周之后，梳篦制作就走向?qū)ｉT化了，《考工記》中記載的“楖人”，就是制作梳篦的專業(yè)工匠。常州梳篦業(yè)傳說故事中有：赫廉和皇甫為木梳始祖，曾向嫘祖娘娘進獻木梳而被黃帝封為木梳始祖。郝廉死后安葬常州，皇甫在常州作匠、監(jiān)制木梳[4]。春秋時期的陳七子為篦箕始祖，他在獄中用竹篾仿照木梳制成篦箕，來清理頭發(fā)污垢和虱子，因此被延陵邑主季札釋放并錄用作匠、監(jiān)制篦箕。延陵就是今天的常州，當?shù)孛裰{、詩文中常把“梳篦”與“延陵”聯(lián)系在一起，如“梳篦世家延陵地”“宮梳名篦，情同伉儷；延陵特產(chǎn)，花開并蒂”等。常州地方民歌《梳篦始祖歌》，就特別提到了梳篦的由來以及與常州的密切關(guān)系：

開天辟地盤古氏，煉石補天女媧氏；構(gòu)木為巢有巢氏呀，鉆木取火燧人氏。始制八卦伏羲氏，耕種五谷神農(nóng)氏；修德治民有熊氏呀，獨有散發(fā)無人治。治發(fā)先有五指梳，郝廉當初皇甫做；從此梳頭不用愁呀，嫘祖娘娘笑呵呵!竹篾始祖哪一個?陳七子他本是囚；監(jiān)獄之中麻編篾呀，做成篦箕篦發(fā)窠。說篦箕啊唱木梳，發(fā)源地方是常州；西門有條篦箕巷呀，南郊有街名木梳。街頭巷尾唱贊歌，梳篦本是奴隸做；代代相傳不忘本呀，人人高唱始祖歌。

在蘇南地區(qū)有句評價地方風(fēng)物的諺語能表達出常州梳篦的品牌影響：“揚州胭脂蘇州花，常州梳篦第一家?！盵5]常州梳篦已經(jīng)深入人心，其制作工藝形成于晉代，至今有1600 年的歷史。常州梳篦被皇家欽定為御用珍品進入宮廷，因此戴上了“宮梳名篦”的桂冠。在20 世紀70 年代的常州東郊，出土了一件東晉后期的“高背半圓形漆雕菊花圖案木梳”，說明至少在東晉時常州已有梳篦的生產(chǎn)。隨著制作工藝的不斷發(fā)展完善，元代時常州梳篦已經(jīng)遠銷海外，通過海路、陸路向亞非歐地區(qū)出口。

在明清時期常州梳篦業(yè)得到繁榮發(fā)展，制作工藝和生產(chǎn)規(guī)模都達到了相當高的水平，并成就了“常州梳篦”的品牌地位和歷史影響。這時常州城中的景象被形容為“削竹成篦，朝京門內(nèi)比戶皆為”。特別是在城西門和南門位置，家家戶戶經(jīng)營梳篦生意，頗具規(guī)模，形成了“篦箕巷”“木梳街”的地名。明清文獻中有很多涉及常州梳篦的記載?！拔暮啻┰?，篦梁燈火”生動寫照了篦箕巷的美麗夜景，并被譽為常州西郊八景之一。地方上的蘇州織造府，常年在此定制精品梳篦，作為御用之物進獻到北京宮廷，故常州梳篦一直享有“宮梳名篦”之譽。

近代工業(yè)社會到來，也沒有完全阻礙常州梳篦作為傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展勢頭，而是走出國門揚名海外。常州梳篦參加國內(nèi)外展覽會和博覽會，并贏得眾多獎項和榮譽。如清宣統(tǒng)二年（公元1910 年）南洋大臣物產(chǎn)會頒給常州梳篦金質(zhì)獎?wù)拢涎髣駱I(yè)會農(nóng)工商部也頒發(fā)了金質(zhì)獎?wù)拢?915 年巴拿馬國際和平博覽會常州梳篦獲銀質(zhì)獎，同年還獲得農(nóng)商部國貨展覽會金質(zhì)獎?wù)隆?921、1925 年兩次獲得江蘇物產(chǎn)展覽會銀質(zhì)獎?wù)拢?926 年在美國費城國際博覽會上又獲得金質(zhì)獎。后來常州梳篦一直不斷地獲得國內(nèi)外各種獎項獎?wù)?，并越來越多地被國外博物館和工藝美術(shù)館收藏。在外事活動中常州梳篦還被作為饋贈外賓的禮品，成了增進中外交流和友誼的紐帶。2002 年上海申辦世博會的專用禮品就是常州梳篦，贈予與會官員、貴賓和記者并受到贊譽。

常州梳篦成為馳名中外的梳篦品牌，不僅因為其選料精細、工藝精湛、制作精良、功能獨特，而且與其悠久的歷史文化、獨特的民族風(fēng)格和鮮明的地域特色都有很大關(guān)系。現(xiàn)在常州梳篦被譽為“常州三寶”之首，主要分布區(qū)域為常州市鐘樓區(qū)、武進區(qū)。2008 年常州梳篦還作為一種傳統(tǒng)民間美術(shù)類型，被正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中。

3.生活創(chuàng)新與審美設(shè)計的典范

圖3 常州梳篦博物館內(nèi)部陳設(shè)

筆者近年來多次前往常州，實地調(diào)研考察常州梳篦廠和梳篦博物館等。常州梳篦博物館是全國唯一的以梳篦為主題的博物館，2001 年由常州市園林局聯(lián)合常州梳篦廠共同籌建。原本位于常州紅梅公園內(nèi)，作為常州市第一個工業(yè)遺存保護項目，2009 年搬遷到勤業(yè)路17 號的常州梳篦廠內(nèi)。重建后的常州梳篦博物館有兩大展區(qū)，分別是梳篦工藝制作展示區(qū)和梳篦歷史文化展示區(qū)。梳篦歷史文化展示區(qū)展館內(nèi)，是以實物和圖文的形式，展示梳篦的制作工藝歷史及杰出成就。梳篦工藝制作展示區(qū)其實就是梳篦制造廠，在生產(chǎn)過程中直觀地展示了木梳生產(chǎn)的28 道制作工序，以及篦箕生產(chǎn)的73 道制作工序。這里還設(shè)有工藝制作互動區(qū)，參觀者可親手體驗梳篦的工藝制作過程。

歷史悠久的常州梳篦發(fā)展到今天，其生活性、實用性一步步消退，文化性、藝術(shù)性一步步突出。人們在梳篦器物之上，表達了對于生活創(chuàng)新和審美設(shè)計的理念。常州梳篦的特色在于其已經(jīng)從生活實用功能范疇跳出，具有了藝術(shù)審美和文化體驗的重要功能，成為集實用與審美功能為一體的工藝美術(shù)品。豐富多變的梳篦形態(tài)，趣味橫生的梳篦裝飾，很多時候常州梳篦的審美性還大于實用性，可以說就是集彩繪、雕刻、燙烙等諸多工藝于一體的藝術(shù)品。

常州梳篦作為一種以藝術(shù)審美和文化體驗為主導(dǎo)的獨特器物，可謂生活創(chuàng)新與審美設(shè)計的典范。從最早的日常實用梳篦，發(fā)展到后來的日用工藝梳篦，再發(fā)展到觀賞用的藝術(shù)梳篦和旅游用的紀念品梳篦等。常州梳篦的這種存在狀態(tài)是一步步發(fā)展演變而來的，并且沿著這條道路繼續(xù)向前發(fā)展而去。例如，常州梳篦廠還研發(fā)創(chuàng)造了新一代的發(fā)飾梳篦、胸飾梳篦等，這成為引領(lǐng)生活時尚的創(chuàng)意設(shè)計，梳篦所承載藝術(shù)性、審美性元素成為人們關(guān)注的焦點，而且還寄寓了具有深厚歷史底蘊的民族文化特質(zhì)。

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，梳篦本身已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，其概念和價值不再停留局限于單一的生活用品，而是從梳妝打扮的日用工具，發(fā)展出工藝欣賞梳篦、旅游紀念梳篦、相拼梳篦、按摩梳篦等眾多門類。例如常州獨具特色的工藝梳篦和旅游梳篦，材質(zhì)考究，造型精美，色彩亮麗，具有生活實用、審美觀賞、收藏紀念等價值。這類梳篦作品也是今天用來饋贈親友的高檔禮品，涵蓋了豐富多彩的題材內(nèi)容，包括民間傳說、歷史名人、名勝古跡、花鳥動物和傳統(tǒng)戲劇臉譜等。

常州梳篦現(xiàn)在已經(jīng)成為生活創(chuàng)新設(shè)計的重要之物，服務(wù)生活，引領(lǐng)生活，將生活與藝術(shù)更為緊密地聯(lián)系在一起。僅就常州梳篦的梳頭功能而論，其實并無優(yōu)勢可言，甚至因為其造型的豐富變化，還可能帶來功能性缺陷。但常州梳篦的成功之處在于，通過生活創(chuàng)新設(shè)計提高梳篦藝術(shù)魅力和文化張力，從而大大開拓了其在當下生存發(fā)展的空間。常州梳篦從生活用品，發(fā)展為藝術(shù)產(chǎn)品，也體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活、高于生活的道理。

常州梳篦的制作講究材料和制作兩方面：材料要天然材料，精挑細選；制作要手工完成，工藝考究。[6]如制作梳篦的木材以黃楊、紅木、紫檀、石楠、棗木為主，甚至選用幾百年樹齡的優(yōu)質(zhì)名貴樹材，來制作上等精品木梳篦。制作梳篦選用的毛竹也很講究，要求是山上背著陽光一面生長出來的“陰山竹”，且應(yīng)有四年以上的生長期。另外還有非常名貴的梳篦，是采用檀香木、象牙、牛角、羊角等貴重原料，完全是作為一件精美的工藝品來設(shè)計打造。

圖4 常州梳篦博物館藏象牙烙燙豎龍工藝梳、900 年樹齡黃楊工藝梳、貝殼螺雕鑲嵌綠檀工藝梳

圖5 木梳與篦箕的生產(chǎn)工藝流程圖

圖6 常州梳篦的工藝生產(chǎn)制作過程與情境

常州梳篦回避機械化，而是堅持手工制作，以精湛的技藝立世，這也是其重要工藝特色。手工制梳工具有特制夾具、撞具、刨具、榔頭、剔齒、竹刷、插根、方根、銅刀、括刀、鉤刀、扦刀、斧子、長鋸、側(cè)板鋸、蟹殼刨、兩頭銼、三角馬、馬形銼、小三角銼等三十余種。手工制篦工具也有棕刷、鋸凳、鋸樁、鍘刀、拗刀、大刀、剪刀、斬刀、大碰、小碰、膠板、膠棒、板銼、鋼銼、馬形銼、線管筒、絞漆架、化漆缽、通齒齊口、齊板、直碰板、齊碰板、圓碰板、槽口碰板等三十多種。常州梳篦的裝飾工藝很有特色，包括雕、描、刻、燙、嵌五種手法，在技術(shù)性和藝術(shù)性上都有較高要求。例如制作高檔的工藝梳篦，就要求在梳背和篦梁上精工細作，包括刻花、雕花、描花、嵌花、燙花等五種工藝，完成精品梳篦的生產(chǎn)。這也是提高梳篦文化藝術(shù)附加值的重要手段。[7]

4.現(xiàn)實困境剖析與反思

常州梳篦共有實用梳系列、工藝觀賞梳系列、相拼梳系列與實用梳系列重合的三大系列，六百多個品種。[8]作為一門重要的傳統(tǒng)手工業(yè)，常州梳篦從傳統(tǒng)的生產(chǎn)制造業(yè)，發(fā)展成今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。雖然兩者之間具有明顯的跨越，但是仍具有內(nèi)在的密切聯(lián)系。堅持手工制作是常州梳篦的一個重要特點，也凸顯出手工藝的優(yōu)點。但另一方面這在市場上會帶來成本競爭的劣勢。由于缺乏保護傳統(tǒng)手工業(yè)的優(yōu)惠政策，與機械化生產(chǎn)相比效率低、成本高。特別是近年來勞動力人工成本大幅提高，天然林木材料也漲價厲害，更是大幅度提高了常州梳篦產(chǎn)業(yè)的運行成本。而塑料梳篦等工業(yè)產(chǎn)品易于加工造價低，能輕而易舉取代手工梳篦成為大眾消費的主要類型。

在常州調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在主要是一些中老年人、婦女從事梳篦的生產(chǎn)制造，樸實無華，地位不高，在工廠制度管理下掙取計件工資，每月一般只能收入兩三千元。從業(yè)者普遍文化藝術(shù)修養(yǎng)較低，工廠管理者也缺乏對于勞動者的尊重，更談不上培訓(xùn)提高他們的技藝水準了。行業(yè)整體衰落的大環(huán)境，導(dǎo)致年輕的藝人為生計而改行，常州梳篦產(chǎn)業(yè)面臨人才流失、后繼乏人的困境，一些傳統(tǒng)工藝正在消亡?！?0 世紀90 年代以來， 骨梁、骨檔等手工藝均已失傳， 現(xiàn)在只能用塑料替代，72 道半工序中數(shù)十道已失傳或被替代?！盵9]

常州梳篦產(chǎn)業(yè)自身也存在問題，在梳篦制作工藝的創(chuàng)新發(fā)展方面缺乏投入，甚至自降身份，將之作為純粹的現(xiàn)代日用品生產(chǎn)銷售，不免以短比長，相形見絀。例如早就有專家學(xué)明確指出常州梳篦的問題——“或精心設(shè)計、以流水線生產(chǎn)挑戰(zhàn)其專賣生意，或以粗制濫造的偽劣產(chǎn)品低價擠占批發(fā)市場；創(chuàng)新產(chǎn)品太少，產(chǎn)品開發(fā)的領(lǐng)域太過狹窄，只注重裝飾，不研究如何與現(xiàn)代科技、文化、生活相結(jié)合；缺乏明確的市場戰(zhàn)略，對市場動向反應(yīng)遲鈍?！盵10]社會生活環(huán)境和市場環(huán)境的變化，也給常州梳篦產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來諸多不利影響。如衛(wèi)生條件提高，頭發(fā)洗滌劑的使用，基本不再有虱蟲滋生——這便使得篦箕喪失了用武之地。

圖8 常州梳篦設(shè)計開發(fā)的結(jié)婚禮品“比翼雙飛”豪裝版黃楊木梳

現(xiàn)在令人欣慰的是，常州梳篦作為傳統(tǒng)美術(shù)的民間美術(shù)類別，與常州留青竹刻、金壇刻紙一道，已經(jīng)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。作為一種民間美術(shù)形式，常州梳篦的發(fā)展應(yīng)遵循相關(guān)對應(yīng)的藝術(shù)規(guī)律?！懊耖g美術(shù)是其他很多美術(shù)形式的母體和淵源，文人畫也端興于此，后經(jīng)文人的學(xué)術(shù)化建設(shè)而取得崇高地位和巨大成就?！盵11]另如蘇州扇子、宜興紫砂以及常州留青竹刻等，都與文人產(chǎn)生密切聯(lián)系，在“文人化”程度上皆是遠大于常州梳篦的。

中國千百年來科舉社會制度影響，文人代表的社會精英地位和影響力，能夠極大地影響到社會的風(fēng)尚趣味。有文則貴，無文則賤，這成為傳統(tǒng)造物思想的規(guī)律。文人使用之物，便會如“文房四寶”那般變得不同尋常。而梳篦的自身特點，使得其與女人聯(lián)系更密切。長久以來在重男輕女思想影響下，女人地位無法與文人相比，婦女以手工制作出的傳統(tǒng)技藝稱為“女紅”，也是講究天時、地利、材美與手巧的一項工作，如刺繡、剪花、紡織、編織、縫紉、拼布、漿染、貼布繡等，但其被認可的地位是比不上文人的，甚至比不上工匠的造物。因此常州梳篦的文化品位和社會地位的提高，必須有文人、藝術(shù)家的介入。有文化、藝術(shù)家的推進，才能有崇高定位和優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)型。因為作為日用梳篦的實用價值無奇，社會替代性強，因此必須加強梳篦藝術(shù)和文化價值之發(fā)掘，否則其作為手工藝創(chuàng)造也就無意義了。

常州梳篦在實用性、審美性設(shè)計思想之外，還可以向禮儀性造物領(lǐng)域發(fā)展，將之發(fā)展成為婚喪嫁娶、結(jié)婚生子、生日慶典等場合環(huán)境下的禮儀用品。或設(shè)計成為愛情、親情、友情之間的饋贈信物。這就要求賦予其豐富多彩的文化寓意，并且有針對性地設(shè)計出不同的梳篦類型。這也是進行生活創(chuàng)新設(shè)計、讓梳篦更加走向廣闊生活的重要途徑。

常州梳篦的歷史文化地位與區(qū)域特性，是不可舍棄的先天優(yōu)勢。也就是說，“梳篦”之前必須有“常州”二字，才更加富有意義和價值。在未來“常州梳篦”應(yīng)作為一種專有品牌名號，產(chǎn)生巨大且長久的效益。那么，這就要求我們深入發(fā)掘作為“常州梳篦”的意義價值所在，并不斷對其豐富發(fā)展和完善提高。最終在文化思想的引領(lǐng)之下，通過對于梳篦器物的藝術(shù)設(shè)計，來提升文化軟實力與藝術(shù)生命力，開拓常州梳篦未來發(fā)展的廣闊空間。

本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“中華傳統(tǒng)藝術(shù)的當代傳承研究”(編號：19ZD01)成果，并受南京郵電大學(xué)“1311 人才計劃”資助。

注釋：

[1]許慎：《說文解字》，鄭州：中州古籍出版社，2006 年，第258 頁。

[2]陳邇冬：《蘇東坡詩詞選》，北京：人民文學(xué)出版社, 1982 年，第28-29 頁。

[3]高承：《事物紀原》，北京：中華書局，1989 年，第24 頁。

[4]古寧等：《梳篦世家延陵地》，《檔案與建設(shè)》1999 年第6 期，第54-55 頁。

[5]韋中權(quán)：《常州梳篦與民間文學(xué)》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1991 年，第90 頁。

[6]徐丹：《基于工藝角度對常州梳篦的分析》，《大眾文藝》2013 年第23 期，第76-77 頁。

[7]孫發(fā)成：《鄉(xiāng)土奇葩：常州梳篦藝術(shù)》，《尋根》2010 年第03期，第137-141 頁。

[8]江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，http：//www.jsqwfy.com/wszt/jsrxgjjfwzwhycmlxm/ctms/1146.shtml。

[9]宋斌：《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游化生存模式研究——以國家級“非遺”常州梳篦為例》，《江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報》2012年第3 期，第77-80 頁。

[10]吳瓊：《通過設(shè)計振興常州梳篦產(chǎn)業(yè)》，《包裝工程》2005年第6 期，第179-182 頁。

[11]李向偉等：《從文人畫看當下民間美術(shù)課程化的意義》，《云南藝術(shù)學(xué)院報》2009 年第4 期，第39-43 頁。