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        水木遂川

        2021-09-07 09:36:57江錦靈
        星火 2021年5期
        關(guān)鍵詞:遂川梯田

        ○ 江錦靈

        偏頭痛與拎鼻香,把我的身體當(dāng)成劇場(chǎng),把右腦和鼻翼當(dāng)成樂(lè)器,兩種近乎極端的旋律和弦好了似的,雙重奏于往返湯湖鎮(zhèn)的路上。我不得不將計(jì)就計(jì),全程相持與配合,再次驗(yàn)證物理領(lǐng)域的能量守恒定律,也適用于生理與心理。

        遂川的梯田和茶山,互相變奏,能量也似互相轉(zhuǎn)化:原本負(fù)責(zé)眼前茍且的田,卻層層疊疊地經(jīng)營(yíng)詩(shī)和遠(yuǎn)方;原本負(fù)責(zé)詩(shī)和遠(yuǎn)方的山,卻老老實(shí)實(shí)地打理眼前的茍且。一個(gè)有糧有茶的地方,往往能自給自足,繼而自?shī)首詷?lè),似乎不屑于與外人打交道,也就無(wú)需過(guò)多地參與外界紛爭(zhēng),哪怕粗茶淡飯,小日子也會(huì)過(guò)得風(fēng)生水起,風(fēng)輕云淡。又不固執(zhí)保守,不拒外人的探尋與駐留。

        若介入時(shí)下的語(yǔ)境,遂川可謂一處適合內(nèi)循環(huán)的有機(jī)空間,自成生活體系。比如,茶,自產(chǎn)自銷;糧,自種自食。即使茶有余,糧不足,也可用茶的有余,補(bǔ)糧的不足。

        因?yàn)椤缎腔稹敷A站,才知道我們江西還有一個(gè)叫遂川的縣,算是文學(xué)對(duì)地理的提點(diǎn)。成行前,腦海中從未有過(guò)關(guān)于遂川的些許眉目,僅知曉有這么一個(gè)縣名而已。就這樣,一枚干癟的概念,豐盈出一段記憶;一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯,茁壯成一紙篇章。原來(lái)只需一次腳踏實(shí)地的行走,以及氣定神閑的品茗,即可完成。

        車行駛在井岡山下的遂川,遠(yuǎn)不如馳騁在鄱陽(yáng)湖之濱來(lái)得暢快。握方向盤的手和踩油門的腳得時(shí)刻摟著點(diǎn),遂川之地立體感太強(qiáng),山地與丘陵時(shí)有呈現(xiàn),路就在其間艱難地騰挪,乃至委曲求全。至于抵達(dá),不如樂(lè)觀于“君問(wèn)歸期未有期”等詩(shī)句,或許當(dāng)?shù)厝司痛瞬帕?xí)慣了喝茶、閑談,索性不爭(zhēng)朝夕,索性把抵達(dá)的過(guò)程視為抵達(dá)本身。

        行走的幾天里,鮮見遂川人的表情顯露銳意,行動(dòng)更沒(méi)有沖鋒感。生活狀態(tài)多半如泡開的狗牯腦茶葉,散漫舒展,緩緩向低。由此,我們的感知系統(tǒng)也能瞬間兼容。

        據(jù)湯湖鎮(zhèn)一處茶園的負(fù)責(zé)人解說(shuō),狗牯腦茶的制作,是遂川縣的傳統(tǒng)手工技藝之一。從攤青、殺青、初揉,到二青、復(fù)揉,乃至整形提毫、炒干等多半是我陌生卻可意會(huì)的工序,幾乎全手工而成。唯有經(jīng)歷三番五次的輾轉(zhuǎn),方能棄濁揚(yáng)清、去粗存精。茶的誕生,如同一個(gè)人的成熟與純粹,其主旨何嘗不與做人做學(xué)問(wèn)同理?都是一整套循環(huán)往復(fù)、曲折向上,臻于完美的程序。都是時(shí)間的作品。

        手工,為何多優(yōu)于機(jī)器運(yùn)作?暫且進(jìn)行一番文學(xué)式的解讀:手是軟的,有體溫的,生機(jī)勃勃的,手與茶葉,原就同屬于大自然,天然親;而機(jī)器卻是社會(huì)產(chǎn)物,是經(jīng)過(guò)好幾番周轉(zhuǎn)的衍生品,只有工序和指令,多是鋒芒畢露的揉捏、加熱和過(guò)濾。所以手與茶葉的交流,從先天條件和情感體驗(yàn)上就優(yōu)于機(jī)器與茶葉的交涉。

        能夠手工達(dá)成的,機(jī)器最好有自知之明地缺席,達(dá)不到的,就來(lái)勉為其難地輔助。在追求效益與快捷的形勢(shì)下,人類卻越發(fā)依賴機(jī)器,漠視手的尊嚴(yán)與神采。

        這或是純手工越發(fā)金貴的緣由之一。從某種意義上,也肯定了人的不可替代價(jià)值。不禁思忖這個(gè)問(wèn)題:《星火》倡導(dǎo)的原漿散文,取材的是寫作者第一手生活經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn),歸根結(jié)底也屬一種原生態(tài)、純手工。別忘了,人,也是自然的一部分,人的原漿,何嘗不是自然的原漿?

        行走的《星火》團(tuán)隊(duì),是一段即興插曲,也是低分貝的詠嘆調(diào),還可能是鄉(xiāng)村民謠,編入春的目錄,編入遂川的心靈史。熱衷于綠色,致力以自然生態(tài)為道場(chǎng),對(duì)環(huán)境,對(duì)事件,對(duì)人,對(duì)諸多小細(xì)節(jié),恪守既定的尺寸和期許。以自然為基本格律,只會(huì)向春風(fēng),向陽(yáng)光,向鳥鳴,向草木妥協(xié),對(duì)于各種應(yīng)付、常規(guī)、慣性總會(huì)秉持一種對(duì)峙,至少敬而遠(yuǎn)之。這將最大程度地守護(hù)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的純度與赤子情懷。

        我們的攝影者,杵在一座貌似狗牯腦的茶山頭,目標(biāo)區(qū)域,是另一座茶山的腰身。長(zhǎng)焦鏡頭,瞄向我們,不厭其煩地調(diào)整拍攝角度,精心構(gòu)圖,聚焦,向下傾斜,恰如茶葉,向水的低處。

        茶香,形而上,氤氳出的氣氛,營(yíng)造出影影綽綽的情境,朦朧地釣起千萬(wàn)個(gè)嗅覺,仿佛對(duì)蕓蕓眾生的積極提攜……立身于茶山,思緒與風(fēng)同一密度。

        “不要用星火包欺負(fù)茶樹?!碑?dāng)有人下意識(shí)地把背包擱在成畦的茶樹上,以便作為襯景,范老師條件反射般地彈出這樣一句。這就是人對(duì)大自然的一種敬畏態(tài)度,也是人類自身的一種愧遜與反省。我們脫胎于自然,卻有意無(wú)意欺侮自然久矣!不少個(gè)體和機(jī)構(gòu)多在語(yǔ)言在文案上尊重自然,愛護(hù)花草,現(xiàn)實(shí)中時(shí)而遺忘或淡漠以待。

        我們已熟稔跟自然對(duì)話與相處,一到大自然,草木為主,人為客,客人須了解主人的規(guī)矩與習(xí)性,也就會(huì)在細(xì)枝末節(jié)的行動(dòng)中盡可能遵守自然之道。雖然各項(xiàng)行動(dòng)也執(zhí)著追求既定條件下的完美,但面臨可能會(huì)對(duì)自然造成侵?jǐn)_時(shí),會(huì)自覺放棄一廂情愿的美,可能由此而呈現(xiàn)于媒體的方案以及觀感存留缺損和遺憾,但問(wèn)心少愧,至少在親歷者心目中,捧出了最大誠(chéng)意的尊重。

        品茶席間,對(duì)于狗牯腦茶的品牌名,不少人提出異議,覺得遠(yuǎn)不如龍井、碧螺春、鐵觀音等名字那般,要么大氣,要么詩(shī)意。懷揣此等想法也無(wú)可厚非。我內(nèi)心并不認(rèn)同。尋常來(lái)論,“狗牯腦”的確不詩(shī)意、欠大氣。但名字是用來(lái)喊的,喊著喊著,狗牯腦就名聲在外了,喊著喊著,狗牯腦的氣場(chǎng)就出來(lái)了。倘若仔細(xì)品咂,會(huì)恍然覺得俚俗、形象,又浸染當(dāng)?shù)氐奈幕屎驮捳Z(yǔ)氣息,更容易耳熟能詳,更能拉近與普通民眾的心理距離,形成獨(dú)特的質(zhì)感。就會(huì)覺得,此名甚好?;蛟S這也是狗牯腦得以在街頭巷尾備受青睞的重要原因。

        遂川的人氣布局,擁有鮮明的節(jié)奏感,疏闊處只見草木,密集處摩肩接踵。

        徜徉在草林鎮(zhèn)紅圩,猶如在狗牯腦的茶香中游泳。店鋪林立,整飭著古典的格局,相當(dāng)一部分是茶樓,幾乎每間茶室都簇著茶客。他們坐姿隨性,神情悠哉,不拘一格。一家子的,朋友同事一起的,三三兩兩地閑聊著,嗑著瓜子,拈著點(diǎn)心,或甩紙牌,吐煙圈,時(shí)事與外界跟他們毫無(wú)干系。往往一喝就是大半天,據(jù)說(shuō)還有整天蹉跎于此的,反正有大把時(shí)光可供揮霍。

        街市未經(jīng)大刀闊斧的規(guī)劃與拓展,在原先框架下,做了些翻新與強(qiáng)化,雖在小鄉(xiāng)鎮(zhèn),但規(guī)模和人氣不亞于城里菜市場(chǎng)。不由得心想:這么多趕集的人,是哪來(lái)的,難道這里的百姓不作興外出務(wù)工,就窩在老家趕趕集喝喝茶么?或許他們欲望極簡(jiǎn),所以生活節(jié)奏舒緩,恰如茶的氣韻。

        我們即興逛了逛圩場(chǎng),也匯入一間茶樓。一路上,大家分享購(gòu)買的點(diǎn)心和小吃,著實(shí)物美價(jià)廉,味道很鄉(xiāng)土,與當(dāng)?shù)厝俗筇嵊伊嗟囊槐?,我們所?gòu)買的,小巫見大巫,無(wú)異于走過(guò)場(chǎng),充其量客串了一把趕集人,枉費(fèi)了圩場(chǎng)的熱鬧。

        這家茶樓,從門外瞧去,不甚敞亮。可進(jìn)去坐下來(lái),又不覺擁擠。一樓擺有七八張茶桌,也就是傳統(tǒng)的小八仙桌,從經(jīng)濟(jì)角度考量,充分利用了空間并壓縮了成本,一打聽平均消費(fèi),敢情這算是為顧客省下的。即便接近午餐時(shí)段,樓內(nèi)還幾乎滿員,難不成當(dāng)?shù)厝税押炔璁?dāng)成主餐,或是所謂的下午茶提前了?

        茶杯毫無(wú)精致、小巧可言,反而是帶把的大玻璃盞,像影視劇里德國(guó)人的啤酒杯,大大咧咧,粗暴,暢快。一杯一杯地淺飲,又被適時(shí)續(xù)滿。狗牯腦茶葉在杯中或嫻靜或翻滾,或跳著水袖舞,但都是舒張松弛之狀,仿佛演繹著本地人的精神風(fēng)貌。

        年過(guò)半百的老板憨厚又不失精明,精明又不讓人覺得世故,很會(huì)與顧客攀談,舉止又覺察不出應(yīng)酬味,臉上的笑紋頗具真誠(chéng)度,提著普通的茶壺周旋于茶桌之間,婉轉(zhuǎn)自如,總能保證適時(shí)抵達(dá)每一張茶桌,保證每個(gè)人的茶杯不缺水,又不會(huì)攪擾茶客們,打斷既定節(jié)奏。

        喝茶之余,我對(duì)整齊碼放的一壇壇用酒浸泡的小菜尤為感興趣。柜臺(tái)和里間都擺放了幾十壇,泡入酒壇的食材各式各樣,有辣椒、蒜苗、藠頭、蘿卜、榨菜、洋姜等幾十種,浸泡的液體主要是白酒。五彩斑斕的,乃素色茶樓內(nèi)一道獨(dú)特風(fēng)景線。僅憑此,草林鎮(zhèn)的茶樓與常規(guī)茶座的風(fēng)格就不一樣。茶客喝茶時(shí),肯定要點(diǎn)好幾樣酒味小菜“下茶”,老板就用小碟裝出,天女散花般點(diǎn)上茶桌。一邊飲茶,一邊嚼著這些小菜,把地上的事往天上聊,又把天上的事拽下凡間,別有一番風(fēng)味。趁老板閑隙,見縫插針地詢問(wèn)這摞小菜的做法與價(jià)錢。做法并不復(fù)雜,無(wú)非是準(zhǔn)備好白酒、玻璃壇子和干凈的食材,該擇的擇,該切的切,該搗碎的搗碎,剩下的就交給時(shí)間和味覺。一壇二三十元不等,一碟二三元不等。我們點(diǎn)了不到二十碟,把兩張小八仙桌拼湊一塊,像大排檔,更有氣氛,大家以牙簽為筷,小心翼翼又大氣磅礴地吃起來(lái)。離席時(shí),忽然覺得午餐可用可不用。

        另外,與印象中的茶座體驗(yàn)不同的,就是此處不談生意,不謀勾當(dāng),無(wú)需壓著嗓子、提防心思,不但不靜雅,反而比較嘈雜,市井至極,盡管敞開心懷掰扯家常、臧否人事??删褪沁@等氛圍,契合這方空間,迎合百姓的心境,也吻合狗牯腦茶的另一氣場(chǎng)。

        遂川,很可能就是心目中家園的模樣。有綠色,經(jīng)營(yíng)著慢生活、深呼吸。當(dāng)然,也有紅色,銘記不屈的斗爭(zhēng)、歲月的崢嶸。

        在草林鎮(zhèn)的紅色圩場(chǎng)展覽館,僅憑收藏的實(shí)物和展出的影像,便能真切地看見當(dāng)年的紅軍以鮮血和生命為后人鋪路,鋪向通往梯田的路,鋪向通往茶樓的路……在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、社會(huì)動(dòng)蕩的年月,他們壓根沒(méi)有條件沒(méi)有心境喝茶閑聊,卻締造了一個(gè)可以喝茶閑聊的當(dāng)下。據(jù)資料記載,當(dāng)時(shí)基于嚴(yán)峻的革命斗爭(zhēng)形勢(shì),也為了粉碎敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖,活躍周邊鄉(xiāng)村的經(jīng)貿(mào),草林建立起第一個(gè)紅色圩場(chǎng)。而今,紅圩繁華更甚。

        關(guān)于“圩”字,還有段小插曲。趕往紅圩特色小鎮(zhèn)的路上,想考考在座幾位老師是否能讀準(zhǔn)“圩”音,以為會(huì)讀“yú”。他們竟都果斷念出“xū”,出乎我的意料。我卻自以為是地糾正為“wéi”。我是以鄱湖之濱司空見慣的圩堤為例,加之“圩”在我們這邊的方言讀音也類似于“wéi”,就斷定“圩”只讀“wéi”。結(jié)果可想而知,鬧出小范圍的冷笑話。經(jīng)介紹,“圩”讀“xū”時(shí),在贛、湘、閩、粵等地稱集市。

        常人極易把己知當(dāng)共識(shí),把自己一套說(shuō)辭與感悟強(qiáng)加于他人,至少試圖影響他人。比如對(duì)于草林鎮(zhèn)紅圩的熱鬧與繁華,起初以為是當(dāng)?shù)貫榱宋慰?、促進(jìn)旅游而特意演繹出的景象。當(dāng)置身集市,才真切感知到那些吆喝那些討價(jià)還價(jià),是實(shí)實(shí)在在的,是很有質(zhì)感的。見到兩位老者做買賣,就停于路邊,商品拎在賣方手中,單件的,買者像是賣者的老友一般,兩人聊著聊著,一來(lái)二去地,就完成了交易,然后又繼續(xù)閑聊。我特意觀察另一樁買賣的整個(gè)流程,也是兩位上了年紀(jì)的尋常百姓,交易后,拍拍屁股和膝腿,居然進(jìn)入就近的茶樓,多半喝茶去了。估摸著他們是把交易當(dāng)交友。

        狗牯腦茶營(yíng)造出的偌大場(chǎng)域,最好要有故事填充,排兵布陣一般。遂川有客家人的奮斗史,有先輩們的革命史,有大自然的綠色敘述,不缺故事,還會(huì)創(chuàng)造新的故事。故事精彩,品茗于悄然;故事乏味,品茗于愕然。喝與品的區(qū)別,或許也在于此。但草林人把喝與品的界線泯滅了,以喝為品。于他們而言,喝,更具操作性,更酣暢,更生活化。

        茶無(wú)硬性要求,但能喝出深淺。茶的情節(jié),會(huì)自我生長(zhǎng),會(huì)把喝茶人當(dāng)養(yǎng)分,當(dāng)成伺機(jī)躍動(dòng)的跳板。試想,一種茶的聲名遠(yuǎn)揚(yáng),需要多少?gòu)堊烊ズ热テ啡タ诙鄠鳌2枧c人,無(wú)非是相互成全。以茶為川,攪動(dòng)內(nèi)心的波瀾。茶葉遂水,水遂茶。茶遂人心,心遂生命。

        與其說(shuō)人喝茶,倒不如說(shuō)茶飲人。一代一代人,被飲。茶,依然如故。茶名,仍在。所謂人名,一撥接一撥地歸檔于歷史。如此一想,人何嘗不是茶葉,一抓一抓地,泡在世間這盞茶杯,時(shí)間是永恒的品茶者,一杯一杯的,一輩一輩的……

        梯田,以田為梯,像一個(gè)個(gè)音階,被季節(jié)撥響,生命與日子攜手登攀。千米之上的云端,有清風(fēng)和視野不間斷地分發(fā)獎(jiǎng)賞。梯田又像從大地深處溢出的支流,澆灌當(dāng)?shù)厝说腻佂肫芭瑁矟补嗤獾厝说哪抗夂湍_步。

        梯田既然如流,一定自成節(jié)奏斐然的曲譜。亦如一行行詩(shī),吟詠在遂川大地,那些油菜花、小蓬草、田麻、垂盆草、紫萁等,是絕妙的詞匯,隱喻于人的視覺和嗅覺。左安鎮(zhèn)就此立體而豐盈。包括莊稼在內(nèi)的草木處于不同的聲部,長(zhǎng)年累月地合唱。

        從村莊出發(fā),抵達(dá)另一座村莊。從民房出發(fā),抵達(dá)另一幢民房。到處是煙火的休止符。休止符與休止符之間,筍尖、鳥鳴、浮云是高音,野花、山石、流水是低音,往來(lái)的人們、棲息的房屋、靜臥的橋是中音,三個(gè)聲部交響著春夏秋冬四個(gè)章節(jié),沒(méi)有序曲和尾聲,或者說(shuō),每個(gè)章節(jié)互為序曲和尾聲。過(guò)客永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)大部分,甚至錯(cuò)過(guò)主旋律,唯有慶幸地介入某個(gè)章節(jié),成為旋律的一部分,忽然就開始了,忽然就結(jié)束了,且以自己的往返為始終。

        只要時(shí)間允許,會(huì)在就近的草坪、涼亭哪怕路牙子坐下來(lái),學(xué)著路邊的石頭、木屋,做靜默的聆聽者。山在講述,水在演奏,漸漸地,耳畔會(huì)揚(yáng)起風(fēng)的協(xié)奏曲,皮膚清晰地觸及風(fēng)的纖維、蟲鳴的紋理,爽溜溜地滑過(guò),甚至能聽出流水與山谷呢喃出柔柔的摩擦力,落葉與地面觸電般的聲息,還會(huì)捕捉到塵埃的落定,時(shí)光如何一幀一幀地流逝。

        梯田的腰際,綴著零散的小村莊,其中有一戶人家的房屋是連排的,兩層,泥黃的墻,黛色的瓦,木質(zhì)的陽(yáng)臺(tái)、窗欞和腰門。貌似閣樓布局的二樓,坐著三位老人,中間的老爺子顯然是主角,不禁拉起了二胡,臉上不動(dòng)聲色,弓弦似有風(fēng)雷。在梯田縈繞、植被繁茂的背景里,我們不無(wú)起哄地請(qǐng)老爺子用二胡伴奏哼唱一曲。老爺子毫不客氣,一歇就來(lái)了一段民謠,歌畢,居高臨下地與我們拉話,主要聊著有關(guān)客家人的話題,骨子里透著滿滿的驕傲。旁邊兩位老婦人嫻靜地陪著,偶爾幫一腔,會(huì)心一笑。那天,湊巧是老爺子的生日。

        蜿蜒復(fù)沓的梯田,如同這片土地的年輪,刻畫并記錄著當(dāng)?shù)刈孀孑呡叺那诟?。每層梯田,就是一輩客家人勤耕持家的梗概與物證。

        人是要適應(yīng)自然的,而非自然來(lái)適應(yīng)人。當(dāng)然,自然對(duì)人格外恩寵,賜予美景、美食和美好的感覺。當(dāng)下的遂川人,算是備受自然的眷顧??稍谝郧?,未必有多少人這般認(rèn)為。可以推測(cè),這片土地的先輩甚至一邊咒怨自然條件的惡劣,一邊又敬畏向自然環(huán)境妥協(xié),艱辛地向土地要糧要茶要日子?,F(xiàn)今,還要求自然保養(yǎng)姣好的顏值。

        無(wú)論退耕還林,還是退林還耕,主要是客家人跟土地的斡旋與磨合??图胰擞娩z頭、犁耙,土地用坡度、草木,在許多陰晴風(fēng)雨的日子,一邊談判一邊較勁,有時(shí)進(jìn)取有時(shí)妥協(xié)。終將找到一個(gè)平衡點(diǎn),達(dá)成至少能遵行一段時(shí)日的協(xié)議。否則,誰(shuí)也承受不起長(zhǎng)久失衡產(chǎn)生的后果。各方永遠(yuǎn)被擱在時(shí)光的談判桌上,沒(méi)有絕對(duì)的妥協(xié)或強(qiáng)硬,遲早要以某種姿勢(shì),彼此講和。

        大地的褶皺,往往具有一種繁復(fù)的美,有百褶裙般的層次感,有凹凸有致的身形,有緊致細(xì)膩的肌理。唯有大自然的繁文縟節(jié)值得頌贊。也怨不得春風(fēng)總按捺不住溫軟的手,撫摸一次又一次,流露疼惜。作為反饋,梯田會(huì)從褶皺間溢出綠顏與花容。在我看來(lái),梯田形象地詮釋了遂川之川。若無(wú)梯田,遂川之名該多么牽強(qiáng)與尷尬。也難怪,梯田既是當(dāng)?shù)厝搜矍暗臒熁?,還是外地人內(nèi)心的遠(yuǎn)方。

        遂川人在山體表層造田,于梯田種收,也是對(duì)產(chǎn)量的不加計(jì)較。或者無(wú)從計(jì)較,只能如此,哪怕高耗低產(chǎn)、事倍功半,也是一種生存與活著。所幸后來(lái)的精神審美補(bǔ)了物質(zhì)收益的不足,他們的先輩哪會(huì)想到當(dāng)下竟然發(fā)展起眼球經(jīng)濟(jì)呢?這是經(jīng)濟(jì)價(jià)值與審美意義相對(duì)完美的融合。加上此地產(chǎn)茶,簡(jiǎn)直是上天配制好的生活樣板。

        可以不用正襟危坐地喝茶,甚至連照相、合影都不用過(guò)多地考慮姿態(tài)、構(gòu)圖,梯田、茶園皆有型,有既定范式,只需做好梯田和茶園的配角或群眾演員,甚至一棵茶樹、一名在田塍行走的農(nóng)人。不熟悉的人乍一看,會(huì)以為我們就是遂川的土著。

        湯湖、左安、草林等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名字,松軟,恬靜,煞是好聽,適合在內(nèi)心默念,也適宜以一塊牌匾安放在路畔或田園深處。

        忍不住猜測(cè)這串名字,是不是也被狗牯腦茶熏潤(rùn)過(guò)。突然想到,狗牯腦茶自身名字那般隨意,不加修飾,像無(wú)暇打扮的母親,是不是把所有的心思和氣韻賦予了這片土地的生靈?

        遂川,把詩(shī)寫在鄉(xiāng)村大地上。有時(shí)寫得鏗鏘磅礴,有時(shí)寫得纏綿婉約,有時(shí)靈動(dòng)勃發(fā),有時(shí)矜持留白。須以腳步去品讀,方能更好地觸動(dòng)大地的心弦。她也熟諳于隱喻、象征等手法,通曉對(duì)仗、排比等修辭。

        但遂川的縣城,著實(shí)與尋??h城無(wú)本質(zhì)差別,雷同的街道、車輛、招牌、標(biāo)語(yǔ)和行人,能凸顯辨識(shí)度的,主體在于鄉(xiāng)村,在于茶山和梯田。

        遂川,一村一田、一山一水、一石一犬地打破我既定的觀念與想象,也不斷篡改我的預(yù)期。

        石頭開花,一直被視為不可能出現(xiàn)的景致。但在遂川,一塊媲美心形的石頭,不止開了花,還長(zhǎng)出一棵繁花似錦的大樹。驛友們情不自禁地?fù)崦N宜坪醪粺o(wú)忐忑與好奇,在旁邊的一處石凳歇腳,仿佛要與這棵“石樹”培養(yǎng)一下感情,醞釀一次會(huì)晤乃至親密接觸的情緒。這塊石頭,連同這棵樹,或許也在靜候我。

        遂川的景區(qū),也是人家,是活生生的時(shí)空,擁有實(shí)實(shí)在在的原住民,并未撤離原先的生活體系。風(fēng)景日?;?,日常風(fēng)景化。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)游客見怪不怪,因?yàn)樗麄冊(cè)揪褪琴Y深的長(zhǎng)駐的游客。這里的孩童雖不乏青澀與泥土味,但言行落落大方,不靦腆于你的攀談,家畜也是見過(guò)世面的,絕無(wú)雞飛狗跳的情狀發(fā)生。一切自然而然。

        這里的狗并不怵人,也無(wú)攻擊性,還會(huì)同我們恰如其分地鬧騰,對(duì)我們含情脈脈地張望,會(huì)以它獨(dú)有的方式交流,蹭熱度,甚至一次又一次歪打正著地充當(dāng)導(dǎo)游,帶領(lǐng)游客另辟蹊徑,邂逅新景致,然后頗有成就感地?fù)u頭擺尾,神情高昂。閑散,松弛,與它們的主人同一畫風(fēng)。殊不知,興許它們也在游覽我們。

        每到一地,總?cè)滩蛔∧米约旱募亦l(xiāng)進(jìn)行一番對(duì)比。比山,比水,比路,比美食,比歷史,比文化,比人。比如,山不如遂川,水不如余干;茶不如遂川,美食不如余干……比來(lái)比去,都失公允,對(duì)家鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)都不公平。也凸顯自身的小氣與輕浮。當(dāng)跋涉過(guò)地理的千山萬(wàn)水和人生的萬(wàn)水千山,才可能真正懂得,風(fēng)景在于心,美在于心。心是風(fēng)景的尺度和魔鏡。

        一想起那顆長(zhǎng)樹的心形石,不禁撫了撫自己的心臟,會(huì)不會(huì)也長(zhǎng)出一座茶山,茶香充盈五臟六腑,在筋骨脈絡(luò)間流溢、蕩漾。

        路的彎繞,乃梯田的余韻。

        返回的路上,狗牯腦茶的綠意和梯田的弧線,漫漶與延伸遂川的地理名片,路途原本剛硬的線條,似乎柔化了不少。即便早已駛上高速,馳別遂川,可靈魂,還落在盤旋的山徑和回環(huán)的田塍。也不知道接下去要用多少時(shí)間才能悉數(shù)找回。

        在一座關(guān)于客家人農(nóng)耕文化的博物館內(nèi),久久靜立于一幅攝影作品面前,那是秋天的景象,滿幅的成熟韻味仿佛要溢出來(lái)??傆X得自己還會(huì)站在望天丘,欣賞這些梯田既壯觀又優(yōu)美地描繪出一茬茬稻穗的景象,收割的人或機(jī)器像老唱機(jī)的唱針。想著想著,驀然從春天穿越到秋天,提前領(lǐng)略這番情節(jié)。

        那幾天在遂川的公路來(lái)來(lái)回回好幾趟,總尋思著梯田欠我一個(gè)民宿,我欠民宿一個(gè)夜晚。坐在半山腰的一處觀景臺(tái)休息區(qū),就在想象梯田的夜景會(huì)是怎樣的:夜幕會(huì)不會(huì)星月爭(zhēng)輝?會(huì)不會(huì)播灑星光和月輝?那蓄了春水的稻田會(huì)不會(huì)長(zhǎng)出星星的秧苗,然后被翌日的晨曦悉數(shù)收割?會(huì)不會(huì)和盤托出交響樂(lè)般的蛙鳴蟲唱?草木會(huì)不會(huì)豎起耳朵傾聽?若躺在民宿,能不能制造一個(gè)囫圇結(jié)實(shí)的美夢(mèng)?

        這是此行的遺憾。也是重返的理由。

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