陳瑤

摘 要：黑色是一種具有象征性的東方文化符號，極具中國特色。文章主要研究廣西侗族服飾色彩中黑色元素蘊含的文化內(nèi)涵，通過對本土藝術(shù)家油畫作品中侗族服飾黑色元素的應(yīng)用分析，進一步挖掘少數(shù)民族的民族文化元素在當(dāng)下油畫中創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

關(guān)鍵詞：黑色;侗族服飾;民族精神

基金項目：本文系2019年度高校中青年教師科研能力基礎(chǔ)能力提升項目“廣西侗族服飾色彩在現(xiàn)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的運用研究”（2019KY0160）研究成果。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族題材繪畫在中國的藝術(shù)發(fā)展史上一直起著至關(guān)重要的作用。廣西壯族自治區(qū)生活著壯族、瑤族、苗族、侗族等11個世居少數(shù)民族，其中位于廣西北部三江侗族自治縣的侗族人民將獨特的地域特色融入民族服飾，展現(xiàn)著自己獨有的魅力。侗族服飾的穿搭、色彩搭配、紋樣圖案等特點承載著民族的文化和信仰，是侗族人民精神生活的體現(xiàn)。這些服飾上的色彩也在眾多少數(shù)民族繪畫題材中屢屢出現(xiàn)。廣西侗族服飾色彩對少數(shù)民族題材繪畫有著重要的影響，有許多作品基于此進行創(chuàng)新表達。侗族服飾的色彩繁多，此次研究主要以侗族服飾色彩中的黑色為例，探討少數(shù)民族服飾中的色彩在繪畫創(chuàng)作中的運用。

一、侗族服飾的黑色

侗族人民勤勞又智慧，至今仍保持著傳統(tǒng)的織染方式，他們大多身著自紡、自織、自染的侗布制成的服飾。在服飾色彩上，人們運用最多的是黑色、紫色、藍色、白色和灰色，而黑色又是其中最特別的色彩。黑色是客觀物象的根本之色，它威嚴(yán)肅穆，包容萬物，有著強大的適應(yīng)性和綜合性，蘊含著一種未知的神秘感。黑色在侗族人心中也是神圣的，一般作為祭服出現(xiàn)，人們一般在春耕之前或秋收之后選擇吉日行吉禮，以順應(yīng)天地自然，祈求使人民安康、人丁興旺、五谷豐登，這種虔誠的黑色暗示著一種的敬畏之情。“黑，絕不僅僅是一種顏色，在人類歷史上，它更多的是一種文化，一種象征，一種寄托，一種崇拜。”[1]人們在織染黑色侗布的過程中，一般先用靛藍色染色，之后再用南燭樹葉和樹皮煮成黑色的染汁多次套染，再將套染過的布料反復(fù)涂抹牛膠，通過這種套色浸染工藝，制成色澤深淺不一的布料。在色彩搭配中，黑色一般作為底色出現(xiàn)，多表現(xiàn)為深沉素雅的冷色，與小部分的暖色形成互補關(guān)系，同時又與分布在領(lǐng)、襟、袖口等位置的裝飾色彩形成了襯托點綴關(guān)系，它們相輔相成，彰顯出侗族人的審美藝術(shù)。這種獨特的審美體系也是本土藝術(shù)取之不竭的重要源泉。侗族的黑色體現(xiàn)了少數(shù)民族的精神文化從自然中孕育而生，并影響著他們的建筑、服飾、繪畫，貫穿他們的生活、文化，是表現(xiàn)侗族特征的重要色彩。

二、侗族服飾中的黑色元素在油畫中的表現(xiàn)

（一）包容奉獻的黑色

藝術(shù)家沈銘存對于廣西侗族、苗族、壯族等少數(shù)民族題材的油畫創(chuàng)作有自己獨特的見解。他的畫充滿了唯美和真實，能夠讓人感受到少數(shù)民族精神帶來的巨大力量。他的人物作品《侗妹》（圖1），描繪的是一位穿戴精美的侗族女孩，人物的裝飾物顏色搭配和諧，刻畫也非常細(xì)膩逼真，展現(xiàn)了作者高超的刻畫技藝，而在衣服和頭發(fā)的處理上卻簡單素雅，顏色幾乎是單一的黑色，與裝飾物相比也顯得平和。在這種黑色的襯托下，發(fā)間、腰間、頸上的古老銀飾顯得閃爍，袖口部分的花紋裝飾也格外艷麗，很好地凸顯了民族服飾的華麗。這種極端簡繁的對比關(guān)系，是一種無私的取舍關(guān)系，這種“舍”更是一種奉獻精神。轉(zhuǎn)向整個畫面，女孩被黑棕色的背景包裹侵染，背景的顏色與衣服的黑色形成呼應(yīng)，同時又與人物的外輪廓、衣服的暗部等保持著聯(lián)系，協(xié)調(diào)整個畫面的關(guān)系。這種處理方式不僅有效地凸顯了人物白如凝脂的皮膚，更傳達了女孩溫和微笑下的深深幸福和快樂。這種背景與主體的關(guān)系不僅是一種豐富的明暗關(guān)系，更是一種包容精神。整個畫面在“沉重”的黑色的襯托下，很好地表現(xiàn)了少數(shù)民族服飾的繁雜與華麗，也展現(xiàn)了少數(shù)民族人們的真善美，這是一種奉獻、包容、向上的民族精神。

（二）真誠與豁達的黑色

國家一級美術(shù)師謝麟，他的多幅作品都是以黑為美。他從老子主張的“陰陽乾坤”“大色無彩”的精神中吸收營養(yǎng)，以黑色為主體，表現(xiàn)少數(shù)民族的人文特色。他的作品《悠遠的歲月—風(fēng)雨橋》（圖2）表現(xiàn)的是三江侗族的建筑，畫面進行了主觀處理，平面而富有裝飾，很少有具體的形，也沒有太多的客觀顏色，黑色的點、線、面幾乎占滿整個畫面，只在畫面的左上角有一處黑色的鼓樓，少量的紅棕色塊藏匿在一些角落里，使得這種黑在畫面顯得非?！皾崈簟薄：谏狞c成了窗，黑色的線成了柱子，黑色的面代替了熟悉的墻，它們相互交錯疊加構(gòu)成整個畫面，使畫面形成了強烈的視覺效果。這種單純的黑色形成一股強大的張力，直擊人心，給人留下深刻的印象。這是一種既單純又強勢的黑色，同時也象征著生活在建筑下的人民的真誠和野性。近看畫面這些黑色大小不一，分布也不拘小節(jié)，完全跟著感覺走。在畫筆的驅(qū)使下，這些黑色在畫布上盡情地暢游，體現(xiàn)了山地少數(shù)民族的豁達。這種強烈的表現(xiàn)語言書寫了一種東方的寫意精神。謝麟的作品雖然表現(xiàn)的是少數(shù)民族的生存居住環(huán)境，但這種黑色在他的畫面上不僅是一個顏色、一種構(gòu)成、一種藝術(shù)面貌，更多的是一種文化特征，與侗族服飾的黑色異曲同工，很好地展示了東方的審美情趣。

（三）神秘與詭異的黑色

青年藝術(shù)家韋明思，是土生土長的侗家人，他作品中的黑色表現(xiàn)了侗族的無限魅力。他的油畫作品《星空》（圖3），以一個俯瞰的視角，描繪了侗寨晚上人們活動的場景。遠方肅靜的黑山和寨頂有規(guī)律地銜接成一個圓，將活動中的人群緊緊環(huán)抱，暖色的燈光照亮地面，侗族人民在燈光照射下形成黑色的剪影，他們手舞足蹈，形態(tài)各異，有的三五成群，也有的成群結(jié)隊，顯得非常歡快。然而當(dāng)我們想要深入了解他們時，既看不到人物的表情，也難領(lǐng)悟人物的具體姿態(tài)。他們是在唱歌？在跳舞？還是在舉行儀式？讓人不禁產(chǎn)生無限聯(lián)想。這可能也是藝術(shù)家本來的意圖，通過環(huán)境的靜與人物的動，來對比烘托活動的氛圍。深藍色的天空泛著點點星光，有的閃爍，也有的旋轉(zhuǎn)扭曲，仿佛具有一種魔力。藍色星光和暖色燈光，形成強烈的冷暖對比關(guān)系，在畫面顯得格外耀眼，讓畫面的黑色也變得更加深沉。韋明思作品里的黑色，似乎讓我們對侗族的行為有了更深的理解。

以上的作品通過不同的題材和藝術(shù)形式，運用黑色元素，很好地加強了繪畫藝術(shù)與侗族服飾文化的聯(lián)系，傳達了侗族服飾色彩中的黑色背后蘊含的少數(shù)民族精神，拓展了廣西美術(shù)創(chuàng)作的視野，為當(dāng)下廣西油畫的創(chuàng)新發(fā)展提供了些許啟示。在所有的繪畫創(chuàng)作中，黑色一直發(fā)揮著重要的作用，黑色使畫面充滿了力量的美感，沒有黑色的畫面會顯得輕飄飄的，像失去根基的浮萍。黑色不僅可以充當(dāng)“配角”為畫面的整體服務(wù)，也能夠成為畫面唯一的“主角”。黑色在中國的美學(xué)意味從來都是豐富而獨立的，它是“一種以天人合一的大宇宙生命本體道為藝術(shù)生命終極本體的東方文藝本體觀，極具中國特色”[2]。黑色不僅是一種書寫繪畫的材料，它已然成為一種具有象征性的東方文化符號。油畫自16世紀(jì)傳入中國以來，每時每刻都與中國的繪畫發(fā)生著聯(lián)系。在當(dāng)前國際化的大背景下，油畫不再是舶來的藝術(shù)，已成為本土藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)的一種方式。如何挖掘本土民族元素、傳統(tǒng)文化，從而促進當(dāng)下油畫的發(fā)展，是值得我們探討的問題。

參考文獻：

[1]申時.神秘的黑色文化[J].地圖，2011（6）：50-57.

[2]蒲震元.“由人復(fù)天”“藝與道合”及其他[J].文藝研究，2002（1）：67-74.

作者單位：

廣西民族大學(xué)