彭旭

很多家庭在教育中只關(guān)注學習成績，忽略最基礎(chǔ)的生活能力的培養(yǎng)，以至于出現(xiàn)了越來越多的高分低能學生和十指不沾陽春水的“小皇帝”“小公主”。但是，個體的發(fā)展既離不開形而上的精神指導，也離不開點點滴滴的生活技能。

我國自古以來推崇“耕讀文化”，認為耕田（務農(nóng)）和讀書（學習）同時進行才是一種合理的生活方式，并形成了“耕讀傳家”的家風傳承。在一些傳統(tǒng)文化風貌保留較多的地區(qū)，還能看到房屋大門上有“耕讀傳家久，詩書繼世長”的對聯(lián)，廳堂里有“漁樵耕讀”為主題的裝飾。由此可知，“耕讀家風”在農(nóng)業(yè)社會具有多么重要的意義。

在現(xiàn)代社會，“耕”的意義不僅是一種謀生形式，更反映實踐與務實的生活態(tài)度，可涉及運動、家務、工作等諸多方面。如果在日常生活中“深耕細作”，就更能感受到內(nèi)心的獲得感和富足感。這符合“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果規(guī)律。而“讀”的意義同樣深遠，提示人們不僅要學知識，還要注重內(nèi)心世界的成長與開放。這是上進心的反映，因為讀書、出仕的目的不僅限于個人的飽學與騰達，更體現(xiàn)出個人社會責任的發(fā)展，即盡力承擔公共義務和傳播優(yōu)秀文化。

“耕讀家風”用現(xiàn)代的語言來概括，就是實踐與學習兼顧，不可厚此薄彼。半耕半讀，不僅是一種生活方式，更是一種情懷，一種理念，一種維持和諧與傳承文明的重要形式。

如果從社會心理學的角度看，耕讀家風包含生理、心理和社會三個維度的意義。

首先看生理，即物質(zhì)層面。對一個家庭而言，生活質(zhì)量的基礎(chǔ)是滿足家中所有人的生理需要和安全需要，這就要求全家人都參與并保持勞動實踐。所以，“耕”不僅包括成人的男耕女織、上班掙錢，也包括孩子做手工和家務的勞動教育。父母不僅不應為孩子放棄工作，更要培養(yǎng)子女為父母分憂、協(xié)助家務的意識。全體家庭成員一直保持勤勞、務實的精神，不脫離現(xiàn)實地共同成長，才能使家族興旺發(fā)達，避免坐吃山空。

接著看心理，即精神層面。耕讀家風是積極樂觀和內(nèi)心強大的體現(xiàn)。所謂“晴耕雨讀”“晝耕夜讀”，是指農(nóng)業(yè)時代人們晴天、白天下地勞作，不誤農(nóng)時;下雨、夜晚則讀書學習，修身養(yǎng)性。面對自然天氣變化的積極應對是人們主觀能動性的發(fā)揮，沒有給偷閑、放任的生活以絲毫借口。不因外部環(huán)境改變就怨天尤人，反而有隨時變通的能力，這才是耕讀家風中的大智慧。

再來看社會，即文化層面。耕讀家風對精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的平衡也有重要作用。當前互聯(lián)網(wǎng)思維大行其道，快餐文化與碎片知識層出不窮，更提示人們要警惕務實精神的消解，重視精神、物質(zhì)兩個文明同步發(fā)展?！白x而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀遂亡”“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，耕讀家風所強調(diào)的克勤克儉、自強不息、人與自然和諧發(fā)展等理念，適用于人類文明發(fā)展的任何階段。這既是由每個家庭傳承的中華民族傳統(tǒng)美德，也是屬于世界文明的人類共同財富。

由此可見，耕讀家風長期以來對中國人生活的方方面面都有積極的影響，將來也必將為家庭和諧、社會穩(wěn)定、國家發(fā)展、文化繁榮繼續(xù)發(fā)揮不可替代的作用。如果能從關(guān)乎天下興亡的社會責任角度看待這個問題，相信每位父母都會從現(xiàn)在開始，從孩子抓起，從自身做好，身體力行地把耕讀家風傳承下去并發(fā)揚光大。