毛華雪

內(nèi)容摘要：《十日談》以故事會(huì)形式書寫了100個(gè)追求欲望和愛情、揭發(fā)教會(huì)黑暗腐爛、贊美人的智慧等主題的故事。學(xué)界解讀《十日談》的兩大方向集中在女性形象的塑造和思維啟蒙，但在《十日談》的角色塑造上，“孩子”角色出現(xiàn)了缺失，薄伽丘幾乎沒有描寫“孩子”，將“孩子”角色的設(shè)置與物品的設(shè)置擺在了同一高度，這在表現(xiàn)作者創(chuàng)作喜好的同時(shí)展現(xiàn)了時(shí)代特色和民族差異，也展現(xiàn)了中西方對(duì)待“下一代”的思想異同。

關(guān)鍵詞：《十日談》 “孩子” 角色缺失

《十日談》講述了一百個(gè)關(guān)于智慧和愛情的故事，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層和各類生活進(jìn)行了生動(dòng)刻畫，其中有73個(gè)故事描寫的是男女情愛，包括熾熱的戀愛和欲望的放縱。但無論是哪種戀愛形式，他們都缺少一個(gè)生理性結(jié)果——“孩子”，這里的“孩子”指的是享有愛情或放縱欲望的男女本應(yīng)產(chǎn)生的生理性遺傳產(chǎn)物①;并且，即使設(shè)置了孩子的角色，也并未作為關(guān)鍵角色刻畫。而《十日談》中“孩子”角色的缺失在學(xué)界《十日談》相關(guān)研究中一直被忽略，沒有相關(guān)信息和解釋。

一.“孩子”角色的缺失的表現(xiàn)

《十日談》描寫的男女愛情和欲望，主要有以下幾種類型：“伴侶”在婚姻外尋找愛情。如：“5-10”②彼得夫人趁彼得去朋友家吃飯將情人招來，而彼得也在婚姻外找到了自己滿意的愛情;“7-1”詹尼夫人偷找情人險(xiǎn)些露餡。追求或維持個(gè)人愛情。如：“4-3”三姐妹與三個(gè)后生為愛情私奔;“3-9”芝萊特不斷努力挽回伯爵最后成功;“10-10”圭蒂耶里夫人長期忍受來自丈夫的“考驗(yàn)”最終獲得尊重和榮華。誘騙他人以滿足個(gè)人欲望。如：“3-6”理查欺騙菲利佩洛的妻子并發(fā)生關(guān)系;“3-10”修道士魯斯蒂科哄騙阿莉白將“魔鬼”送入“地獄”來滿足自己的欲望。

但值得注意的是，無論是孱弱還是健康的男女，無論愛情持續(xù)時(shí)間長與短，或是關(guān)系正統(tǒng)與否，都少有“孩子”的出現(xiàn)甚至從未出生。如：海盜與法官的妻子、蘇丹的公主與九個(gè)男子、馬塞托與數(shù)名修道女等都多次產(chǎn)生性行為，但都沒留下生理遺傳的結(jié)果，這樣的處理顯得十分刻意。不可否認(rèn)的是，《十日談》中也有“孩子”的出現(xiàn)，但這種角色并非愛情的結(jié)晶，孩子的長相、心理等刻畫微乎其微，也很少描寫家庭的天倫之樂畫面。

二.“孩子”角色的作用

《十日談》中“孩子”角色的缺失與出現(xiàn)，也賦予了“孩子”獨(dú)特的意義。在為數(shù)不多的描述中，“孩子”角色起到的作用主要有以下方面：

1.情節(jié)助推工具

這一功能下，“孩子”角色主要為“成人”間的情節(jié)發(fā)展助力，起“催化劑”和中介的作用。如：“5-9”寡婦的孩子作為寡婦和費(fèi)代里哥的工具人，由他對(duì)獵鷹的渴望推動(dòng)寡婦深入認(rèn)識(shí)費(fèi)代里哥，最終促成兩人的婚姻。在書中除了描寫“兒子”的關(guān)鍵語言——向母親索求獵鷹外，沒有任何外貌、心理等描寫。再如：“3-8”院長用計(jì)占有了費(fèi)隆多的妻子并使其有了身孕，這時(shí)孩子的作用在于使劇情更圓滿，費(fèi)隆多不可能一直生活在“煉獄”中，“懷孕”為院長“釋放”費(fèi)隆多的情節(jié)帶來契機(jī)。

2.情節(jié)構(gòu)成工具

這一功能下，“孩子”已經(jīng)成為人物的工具，用于完成主人公無法親自實(shí)現(xiàn)的事，或是成為供主人公達(dá)成目的的線索、關(guān)鍵，具備可隨時(shí)丟棄的特點(diǎn)。如：“10-10”圭蒂耶里不斷地測(cè)試自己的夫人，并佯裝殺死自己的兒女。此時(shí)他們的孩子就成為了圭蒂耶里測(cè)試夫人的工具，不具備任何特性。就像一匹馬、一塊面包，僅具有利用功能，完成目的后孩子存在與否就不重要了。再如：“3-9”伯爵夫人用孩子和其他事物（如伯爵最珍愛的戒指）讓伯爵回心轉(zhuǎn)意。此時(shí)的孩子和伯爵的戒指一樣是促成愛情的工具，不屬于愛情的結(jié)晶。同樣的，“7-3”教父與教子的母親偷情險(xiǎn)些被發(fā)現(xiàn)，母親謊稱教父為孩子驅(qū)邪治病逃過了孩子父親的懷疑，此時(shí)孩子是掩飾偷情行為的工具。

3.增加生活悲劇的元素

這一功能下，往往“孩子”會(huì)遭到不幸，但并非為表現(xiàn)孩子的可憐，而是為了展現(xiàn)主人公的悲劇命運(yùn)和悲慘處境。此時(shí)，“孩子”角色已經(jīng)成為了塑造主人公形象的附屬品，如：“2-6”白莉朵夫人帶著孩子逃難遭到劫掠，因孩子被虜更加傷心——此時(shí)孩子的作用在于加深白莉朵夫人的悲慘程度;“5-7”紳士的女兒和奴隸有染，他們的孩子差一點(diǎn)被女兒父親派去的仆人砸死——此時(shí)孩子的作用在于加深讀者的緊張度和女子的絕望程度。再如“10-4”金第先生救下他的意中人并助她生子，送她回家，在這里孩子也只是為了增加結(jié)局的圓滿程度。

綜上，《十日談》中“孩子”角色的缺失可以說是常態(tài)，在欲望和智慧下，“孩子”成為可有可無的因素，這與中國的文學(xué)“角色”有所不同——中國一直強(qiáng)調(diào)“傳宗接代”的重要性，“不孝有三，無后為大?！薄昂⒆印蓖恰凹彝ア邸睒?gòu)成中不可或缺的一部分，也是檢驗(yàn)夫妻是否恩愛、牽制家庭、精神傳承的關(guān)鍵因素之一。如：《白蛇傳》中白素貞對(duì)孩子是否是“人”形的執(zhí)念，《蕭蕭》中孩子成為了蕭蕭“偷情”被發(fā)現(xiàn)后存活的關(guān)鍵，《駱駝祥子》中孩子成為了祥子和虎妞婚姻的關(guān)鍵之一，《青衣》中的代代傳承......孩子無疑是男女關(guān)系上的關(guān)鍵因素。

三.“孩子”角色缺失的合理性

《十日談》中“孩子”角色的缺失并非全是作者創(chuàng)作時(shí)的個(gè)人偏好，時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷、文學(xué)淵源的影響都為“孩子”角色缺失提供了合理性。此外，主題與內(nèi)容的選擇也會(huì)對(duì)角色設(shè)置產(chǎn)生影響?！妒照劇分饕菫榱伺険艚虝?huì)和提倡人性、智慧，與“孩子”角色沒有太多直接聯(lián)系，因此弱化“孩子”角色對(duì)故事的完整性影響不大。但不可否定得事，“孩子”角色的缺失能反映作者的思維和生活。

1.作者“出身”

首先，薄伽丘是“私生”，出身并不正統(tǒng)，這樣的出身使他在成長過程中飽受世人的冷眼和碎語，因而“孩子并非愛情帶來的幸運(yùn)”的想法一直影響著他的生活和創(chuàng)作。生活上，在目前的網(wǎng)絡(luò)搜索下，薄伽丘的后代出現(xiàn)“空白”，可猜測(cè)薄伽丘對(duì)于孩子的態(tài)度正如《十日談》中“孩子”角色的設(shè)置一樣。創(chuàng)作上，“孩子”角色并未帶來快樂，反而帶來負(fù)擔(dān)和責(zé)任。再者，薄伽丘少年時(shí)代被父親逼著學(xué)習(xí)商業(yè)，就如一個(gè)繼承商業(yè)的工具，這種“工具”角色的書寫在《十日談》中體現(xiàn)為孩子更多是推動(dòng)情節(jié)或完成目的的工具與媒介。

2.時(shí)代背景

其次，時(shí)代背景也是重要的原因。1348年，歐洲出現(xiàn)黑死病，死亡變成日常。面對(duì)大災(zāi)，“人生苦短，及時(shí)行樂”的想法很容易占據(jù)思想高地。嬰兒帶來的不是新生的希望，反而是死亡名額的增加。因此，在《十日談》中更加強(qiáng)調(diào)肉體和精神的享受。同一時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)展，政治得意的同時(shí)也在追求現(xiàn)實(shí)享受和金錢利益的獲得。而孩子于物質(zhì)享受無益，反而帶來責(zé)任、耗費(fèi)物質(zhì)。這一結(jié)果與他們本身的追求相悖，因而在《十日談》中，“孩子”角色被淡化，更著重于人們放縱欲望、享受生活，對(duì)女性的容貌、身材、地位進(jìn)行生動(dòng)描寫也是出于“性”的欲望。如：“8-10”描寫了很多奢侈畫面和女子肉體的吸引——“丫頭又從籃子里拿出了好多精雕細(xì)鏤的銀瓶子，瓶子里裝著各種各樣的香水，有玫瑰香的......丫頭們把這些香水灑在他們兩人身上。然后又端上來許多美酒佳點(diǎn)......”、“他聞到一股沉香的濃郁的香味，又看見床上按照塞浦路斯的風(fēng)習(xí)，裝飾著各色各樣的鳥兒，墻上掛滿了華麗的衣服”、“薩拉巴托這時(shí)已經(jīng)給那個(gè)女人的美貌和她那一套千嬌百媚的功夫迷住了?！币陨厦枋龆际腔谙硎苌詈头趴v欲望展開的。相反，“2-6”白莉朵夫人帶著孩子逃難;“2-8”伯爵被誣陷帶著孩子逃走，這里的孩子都是作為“負(fù)擔(dān)”存在的。

3.古典文學(xué)的影響

最后是古典文學(xué)對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響。薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，這對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響，其中古希臘文學(xué)對(duì)他的影響極大。古希臘文學(xué)中的“血親殺戮”主要體現(xiàn)在權(quán)力的爭奪、神袛?shù)膽土P和情感的復(fù)仇上④。在此基礎(chǔ)上，父母與子女的關(guān)系是非正常的、甚至帶有暴力沖突，比如為了維持個(gè)人權(quán)力和統(tǒng)治殺掉自己的孩子、遺棄嬰孩等。這與中國的“血濃于水”、將孩子作為自己的“一塊肉”不斷付出的思維是完全不一樣的。古希臘人將孩子作為籌碼、工具，為自己的利益服務(wù)，如美狄亞殺掉自己的孩子復(fù)仇、拉伊奧斯聽信預(yù)言打算釘死俄狄浦斯保護(hù)自己的統(tǒng)治地位等。薄伽丘的文學(xué)創(chuàng)作受此影響，在“孩子”角色的塑造上體現(xiàn)了古希臘文學(xué)中的“血親殺戮”：“孩子”角色要么被動(dòng)缺失，要么作為推動(dòng)情節(jié)的工具出現(xiàn)。

《十日談》開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式，以故事會(huì)形式歌頌了人的智慧和對(duì)美好生活的追求，它正視人的欲望，鼓勵(lì)人們遵循本能，具有很強(qiáng)的進(jìn)步意義。其中“孩子”角色的缺失作為薄伽丘文學(xué)創(chuàng)作中的刻意結(jié)果，反映了當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和人們對(duì)生活的選擇，正確面對(duì)這個(gè)現(xiàn)象有助于我們更完整地把握文本。這樣的文學(xué)選擇在一定程度上也反映出中西方對(duì)待“下一代”的不同態(tài)度，中國對(duì)于“下一代”是充滿期望的，是“長江后浪推前浪”，如魯迅所言：“青年必勝于老人。”⑤青年總帶來未來的希望;而西方則更注重利益的權(quán)衡，更多關(guān)注自身的生存，“下一代”則是獨(dú)立的附屬品，父母與孩子的關(guān)系更像一種契約關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]薄伽丘.十日談[M].上海.上海譯文出版社，2013-06.

[2]杜玉潔.古希臘文學(xué)中的“血親殺戮”問題研究[D].山東：山東師范大學(xué)，2017.

[3]魯迅.魯迅全集（第三卷）[M].北京： 人民文學(xué)出版社，2005：258.

注 釋

①不包括在文章已經(jīng)出現(xiàn)的孩子。

②“5-10”：指《十日談》第五天的第十個(gè)故事，后文“*-*”同理。

③家庭：除去法律意義上的家庭，未組成合法“家庭”的男女關(guān)系也暫稱“家庭”。

④杜玉潔.古希臘文學(xué)中的“血親殺戮”問題研究[D].山東師范大學(xué)，2017。

⑤魯迅：《我還不能‘帶住》，《魯迅全集》第三卷，（北京）人民文學(xué)出版社2005年版，第258頁。

（作者單位：西南大學(xué)文學(xué)院）