江明山 吳志勇

摘要：散打健身俱樂(lè)部是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，現(xiàn)今宜昌散打俱樂(lè)部的發(fā)展并不樂(lè)觀。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、數(shù)據(jù)整理法等，分析散打運(yùn)動(dòng)承載的文化內(nèi)涵，梳理我市現(xiàn)階段散打的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)當(dāng)前散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，提出有利于宜昌市散打發(fā)展的可行性策略，以此來(lái)提高我國(guó)民眾對(duì)散打的理解與認(rèn)同，加快武術(shù)的發(fā)展腳步。

關(guān)鍵詞：散打;困境;策略

中圖分類號(hào)：G853文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7475（3031）13-107-03

生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是維持或改善身體狀況?，F(xiàn)階段我國(guó)健身的主要形式有廣場(chǎng)舞、跑步、籃球、太極等，這些項(xiàng)目能達(dá)到強(qiáng)身健體之功效。隨著時(shí)代的進(jìn)步，形式多樣的健身項(xiàng)目呈現(xiàn)于大眾面前，散打就是其中一項(xiàng)，但隨著時(shí)代的發(fā)展散打俱樂(lè)部的發(fā)展卻遇到瓶頸。

現(xiàn)今，人們對(duì)強(qiáng)身健體的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，強(qiáng)健的體魄已然成為時(shí)代新寵兒，散打項(xiàng)目也因增強(qiáng)體質(zhì)、防身自衛(wèi)等功能嶄露頭角。競(jìng)技散打不斷傳播，加快了散打項(xiàng)目的發(fā)展，但在發(fā)展過(guò)程中也顯露出散打項(xiàng)目的諸多問(wèn)題。

1散打俱樂(lè)部發(fā)展現(xiàn)狀

宜昌市散打俱樂(lè)部發(fā)展至今，主要表現(xiàn)為兩方面問(wèn)題一方面，俱樂(lè)部推廣和傳播力度不足，另一方面，俱樂(lè)部場(chǎng)地資源貧乏。通過(guò)在立恒散打俱樂(lè)部實(shí)習(xí)，隨機(jī)抽取10名志愿者所得數(shù)據(jù)如下：

據(jù)分析現(xiàn)今散打俱樂(lè)部發(fā)展具體問(wèn)題為以下幾點(diǎn)第一，部分人在學(xué)習(xí)散打之前對(duì)其具有濃厚的興趣，但在習(xí)練后，因訓(xùn)練苦、累以及教練流失而放棄。第二，教練專業(yè)技能深度不夠，多數(shù)教練是后期培訓(xùn)后從事該行業(yè);抑或是教練男女比例失衡。第三，部分人認(rèn)為散打運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施的不足影響其對(duì)散打運(yùn)動(dòng)的興趣與積極性。散打運(yùn)動(dòng)的比賽場(chǎng)地設(shè)施的完備情況影響著學(xué)員參與散打運(yùn)動(dòng)的決心與毅力。因此，散打運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部需要合適、科學(xué)的場(chǎng)地設(shè)施器材，全面為學(xué)員服務(wù)并提供大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)空間。

散打的精髓是強(qiáng)身健體，以“仁義”為理念，以?shī)蕵?lè)身心為目的?，F(xiàn)階段散打運(yùn)動(dòng)以技能為主。楊建營(yíng)（2016）指出，競(jìng)技武術(shù)與武術(shù)普及完全脫節(jié)，與傳統(tǒng)武術(shù)精神不符[1]。武術(shù)國(guó)際賽事商業(yè)化背景下，榮磊（2020）表示武術(shù)散打也因“拳擊加腿”的西方體育格斗模式和缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等問(wèn)題被詬病，認(rèn)為其不能代表中國(guó)武術(shù)，一度出現(xiàn)被中國(guó)武術(shù)邊緣化和技術(shù)、賽事制度等純西方文化的“傳統(tǒng)文化危機(jī)”[2]。

2散打俱樂(lè)部發(fā)展問(wèn)題

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，于2008年和2020年入奧失敗，至今尚未進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。俱樂(lè)部作為武術(shù)散打傳播的主要途徑，也因缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色而受到批評(píng)。

2.1散打體系缺乏獨(dú)特性

散打運(yùn)動(dòng)是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓。近年來(lái)，拳擊、跆拳道在中國(guó)獲得廣闊的市場(chǎng)，相較之下，散打發(fā)展卻不盡如人意。自1978年武術(shù)散打項(xiàng)目試點(diǎn)之時(shí)，將散打運(yùn)動(dòng)的比賽規(guī)則定為點(diǎn)到為止。相比于西方技擊，散打運(yùn)動(dòng)向往止戈為武、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性及精神品質(zhì)的培養(yǎng)?！傲?xí)武先習(xí)德”是武術(shù)文化的精髓。改革開(kāi)放后，為加快武術(shù)入奧，散打更加朝向商業(yè)化、競(jìng)技化、防身性轉(zhuǎn)化，對(duì)傳統(tǒng)文化中止戈為武、陰陽(yáng)互根、協(xié)調(diào)統(tǒng)一有所丟失，并逐漸將肌肉線條作為練習(xí)目的。例如拳法命名與西方拳擊的直拳、擺拳、勾拳命名相同，更以肌肉、力量、速度等來(lái)展現(xiàn)拳法精湛，缺乏中華文化獨(dú)特性。

2.2安全措施不到位

散打運(yùn)動(dòng)的技術(shù)總體要求為“快、長(zhǎng)、重、變、穩(wěn)、無(wú)、活、巧”八字。技術(shù)種類多而重武德，其與“道”家思想相融合，更體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。散打在技術(shù)上融合了踢、打、摔、拿等，動(dòng)作多而繁雜。散打俱樂(lè)部的場(chǎng)地設(shè)施多有散打拳套、沙袋、比賽場(chǎng)地等構(gòu)成。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)武術(shù)以修身養(yǎng)性為主，大眾對(duì)武術(shù)散打的認(rèn)知停留在表演上。在河南衛(wèi)視的“武林風(fēng)”賽事上，比賽選手在佩戴少量護(hù)具情況下進(jìn)行比賽。散打運(yùn)動(dòng)的技能多以對(duì)抗為主，在散打運(yùn)動(dòng)向社會(huì)對(duì)大眾推廣的過(guò)程中，多數(shù)人群因?yàn)閾?dān)心散打運(yùn)動(dòng)的安全性而放棄學(xué)習(xí)散打運(yùn)動(dòng)。

2.3教練流動(dòng)性大

散打運(yùn)動(dòng)在中國(guó)市場(chǎng)尚未打開(kāi)，教練員呈現(xiàn)年輕化，執(zhí)教年限較低。一個(gè)教練員在俱樂(lè)部培養(yǎng)2—3年后可能選擇離職或調(diào)整到其他俱樂(lè)部。教練員流動(dòng)性大的原因是：第一，部分教練是兼職教練，這部分教練大多來(lái)自高校在讀的學(xué)生，學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)離開(kāi)讀書(shū)的地方或者從事其他工作;第二，散打運(yùn)動(dòng)屬于劇烈運(yùn)動(dòng)，從教人員大都年紀(jì)偏小;第三，俱樂(lè)部收入缺乏穩(wěn)定性。散打俱樂(lè)部教練員的大流動(dòng)性造成了會(huì)員的危機(jī)感。俱樂(lè)部管理者不愿將經(jīng)費(fèi)用于教練員培養(yǎng)，造成教練員人才匱乏，教練員教學(xué)和訓(xùn)練的創(chuàng)新、管理能力提高緩慢，影響俱樂(lè)部的發(fā)展。

2.4缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

西方競(jìng)技比賽以訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的肌肉力量為主，渴望對(duì)競(jìng)賽帶來(lái)的刺激感，中華武術(shù)以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、止戈為武、陰陽(yáng)互根等為目標(biāo)，旨在通過(guò)練習(xí)武術(shù)達(dá)到延年益壽目的。同時(shí)武術(shù)追求“道”的最高境界，倡導(dǎo)“中庸和諧”，陰陽(yáng)五行協(xié)調(diào)發(fā)展，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。武術(shù)追求天人合一，內(nèi)圣外王，練習(xí)以鍛煉身體為主，講究和氣生財(cái)。散打運(yùn)動(dòng)則以揚(yáng)長(zhǎng)避者為主，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容豐富且多樣，防守技術(shù)靈活多變。但與此同時(shí)，技術(shù)種類繁多，戰(zhàn)術(shù)組合也隨之增加，合理有效地選擇戰(zhàn)術(shù)成為散打教學(xué)的重難點(diǎn)。近年散打運(yùn)動(dòng)的規(guī)則更改頻繁，為適應(yīng)散打賽事規(guī)則發(fā)展需要，散打戰(zhàn)術(shù)需要根據(jù)賽事規(guī)則的變化而改變戰(zhàn)術(shù)思路，無(wú)疑對(duì)散打戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展增添了新挑戰(zhàn)。而今，在西方文化的沖擊下，武術(shù)表演以“高”、“難”、“美”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);而競(jìng)技類武術(shù)散打卻以“擊倒”“KO”“擊打力度”等為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中華文化與西方文化具有本質(zhì)上的差異。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上又怎能相同？散打俱樂(lè)部的發(fā)展應(yīng)與時(shí)代和當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，對(duì)武術(shù)散打文化進(jìn)行融合，豐滿其羽翼。

3散打俱樂(lè)部發(fā)展策略

在世界多元文化沖擊下，市場(chǎng)的需求成為散打發(fā)展的必要條件之一，以時(shí)代發(fā)展需要為導(dǎo)引，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以宜昌荊楚文化為需求，將傳統(tǒng)武術(shù)武德文化，與宜昌民風(fēng)民俗相結(jié)合，對(duì)武術(shù)散打發(fā)展傳承提出策略。

3.1加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度

加大宣傳力度，是項(xiàng)目推廣的常見(jiàn)手段之一?，F(xiàn)今群眾對(duì)散打運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體之效認(rèn)知不足，因而群眾對(duì)散打敬而遠(yuǎn)之。為破解這一困境，對(duì)散打的網(wǎng)絡(luò)宣傳提出以下建議：首先，通過(guò)中國(guó)武術(shù)官網(wǎng)小程序，通過(guò)基本技能的展示，提高群眾對(duì)散打的認(rèn)知;其次，散打網(wǎng)絡(luò)小視頻的教學(xué)和發(fā)布必須通過(guò)武術(shù)協(xié)會(huì)官網(wǎng)的審核，嚴(yán)禁為“出名”而對(duì)武術(shù)發(fā)展造成負(fù)面影響;第三，加強(qiáng)思想教育。增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)共鳴以及引導(dǎo)大學(xué)生正確辨析各種社會(huì)思潮，堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向;最后，借鑒漢服宣傳模式，引起網(wǎng)友對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴。

3.2加強(qiáng)教練員隊(duì)伍建設(shè)

散打具有顯著的對(duì)抗性與競(jìng)技性，群眾對(duì)散打望而卻步，基于此，優(yōu)秀教練員的培養(yǎng)成為發(fā)展的必經(jīng)之路。首先，解決散打服務(wù)體系中的教練員配備問(wèn)題，吸引高校專業(yè)的散打運(yùn)動(dòng)員參與俱樂(lè)部散打普及中，鼓勵(lì)高校擴(kuò)招散打運(yùn)動(dòng)專業(yè)人才，為散打運(yùn)動(dòng)的普及提供后備力量。其次，提高散打運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)員的薪酬標(biāo)準(zhǔn)，提供生活保障。最后，倡導(dǎo)體育局等部門(mén)舉辦散打運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)班，通過(guò)發(fā)放證書(shū)與執(zhí)教資格證的方式，科學(xué)管理散打運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)員，規(guī)范散打教練員管制、散打技術(shù)傳承的規(guī)范性。

3.3完善安全保障措施

競(jìng)技項(xiàng)目群眾不免對(duì)其產(chǎn)生畏懼心理，在傳播過(guò)程中，因擔(dān)心安全性問(wèn)題，往往傳承缺乏武術(shù)技擊之魂。教學(xué)中，因?qū)W生缺乏對(duì)自身力量的掌握，導(dǎo)致散打項(xiàng)目目前并未進(jìn)入中小學(xué)教學(xué)中。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)散打電子護(hù)具對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的力量、位置、出手角度都可以檢測(cè)。如在散打運(yùn)動(dòng)中應(yīng)用散打電子護(hù)具，教練將散打的電子護(hù)具置于沙袋或是手靶中，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生力量進(jìn)行評(píng)估，設(shè)定力量大小，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中擊打沙袋時(shí)，盡量將力量保持在設(shè)定值上，以此達(dá)到教學(xué)效果的完整高效。

散打電子護(hù)具的引入，不僅可以減少在運(yùn)動(dòng)中的損傷問(wèn)題，也可以減少家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生安全的擔(dān)憂問(wèn)題，更加貼近傳統(tǒng)武術(shù)的技擊本質(zhì)，充分實(shí)現(xiàn)文化自信。

3.4建立完善散打文化自信

時(shí)至今日，文化自信逐漸成為人民群眾的日益需求，德技雙修乃武術(shù)課程之核心;武術(shù)繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其不僅可達(dá)到強(qiáng)身健體之效，更能內(nèi)修品質(zhì)，凈化心靈，感悟人生。散打作為中華文化的瑰寶，在傳授散打技能的同時(shí)應(yīng)將傳承武術(shù)武德內(nèi)容融入武術(shù)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)、每一部分，潛移默化地影響散打習(xí)練者，以達(dá)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之效，以散打習(xí)練為根本，堅(jiān)定散打文化自信。

4結(jié)語(yǔ)

《周易》乾卦有言：元亨，利貞。天之大，道之廣。《中庸》有言：道者也，不可須臾離也;可離，非道也。眾所周知，武術(shù)是集古人思想智慧于一體。作為新時(shí)代的接班人，我們應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)結(jié)合時(shí)代需要及市場(chǎng)需求，對(duì)散打進(jìn)行傳播推廣，以適應(yīng)俱樂(lè)部發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉晨陽(yáng).競(jìng)技武術(shù)散打發(fā)展的口述史研究[D].上海.上海體育學(xué)院，2020.