陳瑞瑞 劉曉敏

由程騰、李煒執(zhí)導(dǎo)，鄭希、楊凝等人配音的動畫電影《姜子牙》，主要講述姜子牙在“封神大戰(zhàn)”后，因“一時之過”被貶入凡間，失去神力，為重返昆侖，追尋自我、回歸自我的神話故事。作為一部對經(jīng)典神話人物進(jìn)行“顛覆式”創(chuàng)作的作品，影片以“療救”與“自省”的方式，賦予姜子牙全新的“凡人”形象，揭示了“立人”的真實(shí)性與“生活”的艱難性，實(shí)現(xiàn)了神話人物的“真實(shí)”與“幻覺”一體、“抽象”與“現(xiàn)實(shí)”相融的藝術(shù)效果。研究《姜子牙》“解構(gòu)—重構(gòu)”的創(chuàng)作方式對我國動畫產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展具有啟示意義。

作為神仙演繹題材小說的巔峰之作，“姜子牙”及封神故事在我國具有較強(qiáng)的認(rèn)知度和辨識度，是當(dāng)前堅定文化自信、彰顯傳統(tǒng)文學(xué)審美韻味的重要素材。在動畫電影《姜子牙》中，年輕姜子牙以拯救蒼生為志向，步入中年卻對早年信仰產(chǎn)生質(zhì)疑，最終頓悟，以回歸自我的方式實(shí)現(xiàn)了“封神稱神”。電影版《姜子牙》中融入了現(xiàn)代人的生活圖景，姜子牙“由神轉(zhuǎn)人”、重返昆侖的磨難歷程與現(xiàn)代社會大眾的漂泊經(jīng)歷有異曲同工之妙，更易引發(fā)觀眾情感共鳴。本文以動畫電影《姜子牙》為研究對象，從解構(gòu)與重構(gòu)視角對其中的敘事邏輯與創(chuàng)作提升進(jìn)行研究。

一、新表達(dá)：動畫電影《姜子牙》的敘事風(fēng)格

電影藝術(shù)是彰顯時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代風(fēng)氣的重要載體。影片《姜子牙》在敘事表達(dá)及創(chuàng)作構(gòu)思過程中，通過匯集傳統(tǒng)神話作品中蘊(yùn)含的精髓理念，融入現(xiàn)代影視化創(chuàng)作的新穎風(fēng)格和獨(dú)特審美，塑造了有凡人色彩的“姜子牙”形象，以東方神韻展現(xiàn)特有的故事美學(xué)。該片既以普通人的創(chuàng)作視角表達(dá)了貼近真人電影的“真實(shí)”，也在人物“解構(gòu)—重構(gòu)”的創(chuàng)作邏輯中，營造了故事想象與現(xiàn)實(shí)情感高度融合的全新空間。

（一）回歸人間的敘事基調(diào)

明代許仲琳所著《封神演義》講述了姜子牙領(lǐng)元始天尊誥敕，筑封神臺，成就封神大任的神話故事。在經(jīng)典小說的影響下，姜子牙成為大眾心中公認(rèn)的“封神人物;但電影《姜子牙》以影視化創(chuàng)作手法，以青春的理解視角進(jìn)行創(chuàng)作，為觀眾呈現(xiàn)“去神”后，回歸平民的凡人“姜子牙”。該片具有較強(qiáng)的探索性與創(chuàng)新性特征，以現(xiàn)代人的敘事方式，重新講述植根傳統(tǒng)經(jīng)典神話文化的創(chuàng)作故事。影片中，姜子牙面對強(qiáng)權(quán)，面對自我信仰坍塌，沒有進(jìn)行反抗與破壞，而是以困頓、疑惑等普通大眾的處事方式來追尋自我、回歸自我。該片通過解構(gòu)經(jīng)典神話人物形象，將現(xiàn)代社會、大眾情感以注解的方式融入其中，使原本虛幻縹緲的神話歷史、經(jīng)典傳說獲得更新穎的展示空間，實(shí)現(xiàn)了人物形象的“重構(gòu)”。

（二）唯美畫面的敘事氛圍

《姜子牙》畫面唯美，注重細(xì)節(jié)描述，影片所勾勒的畫面常出現(xiàn)超大景別與渺小人物，使觀眾借助銀幕對人物角色建立一種新的情感反饋。片中劇烈傾斜的針葉林、狹長的天梯，穿越星河的玄鳥，蒼茫的蘆葦，充分體現(xiàn)影片較高的美術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)。創(chuàng)作者通過使用夸張的角色造型、豐富多樣的鏡頭語言，在光線、剪影等創(chuàng)作手法加持下，以“史詩般”的影視畫面生動展現(xiàn)出商周時期的歷史厚重感，塑造了具有東方神韻的精美畫面。影片采用二維與三維相結(jié)合的創(chuàng)作方式，強(qiáng)化場景空間的開闊性，通過明確劃分顏色區(qū)塊、簡單構(gòu)圖，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)東方風(fēng)格的完美融合。[1]其中，二維動畫采用“以形寫意”的創(chuàng)作手法，重點(diǎn)交代影片發(fā)生的故事情境，三維動畫簡單質(zhì)樸，從寫意走向?qū)憣?shí)，突出表現(xiàn)了故事的敘述主線與場景質(zhì)感。該片整體以一種介于寫實(shí)和簡約之間的創(chuàng)作風(fēng)格，表達(dá)緊湊的故事邏輯和流暢的敘事情節(jié)，刻畫了鮮明的人物性格。

（三）現(xiàn)實(shí)主題的敘事表達(dá)

該片以人性回歸、心靈成長為創(chuàng)作基調(diào)，將藝術(shù)性與娛樂性、寫實(shí)性與科幻性相融合，通過刻畫“四十不惑”的中年姜子牙凡人形象，引發(fā)觀眾形成代入感與精神共鳴。影片在解構(gòu)封神故事，闡述宗教紛爭過程中，選擇了易于大眾理解的“二元”敘事結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)代人物情感困境來演繹神仙形象，用神仙的視角來傳遞和表達(dá)“現(xiàn)實(shí)生活”，生動展示了生命、理想和家國情懷等內(nèi)容。影片在構(gòu)建成熟、流暢的敘事模式基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著豐富的人物角色情感，其中敘述亡魂歸家、妲己被強(qiáng)送入宮等故事細(xì)節(jié)，生動傳遞出影片的人文關(guān)懷。[2]面對救普世蒼生與救眼前一人的道德選擇困境，創(chuàng)作者用姜子牙“一己之力的微弱”手法呈現(xiàn)了更加悲壯與宏觀的敘事主題。

（四）敘事風(fēng)格的經(jīng)驗(yàn)沿襲

隨著影視動畫創(chuàng)作技術(shù)不斷成熟，以精選素材、恰當(dāng)視角展示傳統(tǒng)文化意蘊(yùn);以好故事、唯美畫面和合理邏輯回應(yīng)大眾現(xiàn)實(shí)關(guān)切已成為我國動畫電影良性發(fā)展的重要方向。研究《姜子牙》的創(chuàng)作風(fēng)格，需要從其背后的出品方視角進(jìn)行理解;而創(chuàng)作《姜子牙》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》《大圣歸來》等爆款動畫影片的出品方正是同一家公司——彩條屋影業(yè)。出品方堅持以高品質(zhì)為要求，以快樂、奇幻為主要創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作出一系列有代表性的經(jīng)典作品，為國產(chǎn)動畫電影積極突破“幼兒向”的創(chuàng)作壁壘注入強(qiáng)大動力。

二、真理念：動畫電影《姜子牙》的敘事邏輯

隨著觀眾對電影創(chuàng)作邏輯、敘事手法和主旨呈現(xiàn)等審美要求的日益提高，動畫類電影題材創(chuàng)作面臨選擇余地較小、創(chuàng)新難度較大等一系列客觀難題。《姜子牙》創(chuàng)作主題深刻、風(fēng)格鮮明，以獨(dú)特構(gòu)思、新穎巧妙的創(chuàng)作方式將時代風(fēng)貌與現(xiàn)實(shí)生活融入經(jīng)典神話，通過姜子牙的人物遭遇與精神蛻變引發(fā)觀者的精神共振與情感共鳴。

（一）“真”理念下的價值回歸

無論何種故事題材、影片風(fēng)格，只有從深層次敘事視角探討影片敘事邏輯，用真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，用人物傳遞生活，才能有效引發(fā)觀眾的情感共鳴。動畫電影《姜子牙》通過將神話、凡人等多類型色彩進(jìn)行雜糅，在影片的故事內(nèi)容中，通過探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的碰撞與融合，積極挖掘現(xiàn)代大眾的精神訴求，不斷融入新的人文情感與特色關(guān)懷，使該片不僅滿足了大眾的觀影訴求，更成為傳遞文化、展示文化融合的載體，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)神話人物的“平凡”改造與“靈魂”追索。[3]

（二）“好”邏輯下的故事表述

好故事需要好邏輯。面對經(jīng)典神話人物既有的形象與影響力，如何突破現(xiàn)有創(chuàng)作思維，平衡觀眾的傳統(tǒng)印象與新鮮感，為觀影者呈現(xiàn)一種全新的經(jīng)典表達(dá)方式，成為該類型題材影片創(chuàng)作的突破點(diǎn)。《姜子牙》以現(xiàn)代敘事邏輯與創(chuàng)作手法來回應(yīng)大眾關(guān)切話題，在傳統(tǒng)神話故事與大眾人物印象的傳承基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，其中既蘊(yùn)含了導(dǎo)演對姜子牙人物的獨(dú)特理解，也反映出動畫電影創(chuàng)作要回歸時代審美、突破觀眾視野的基礎(chǔ)要求，生動呈現(xiàn)好作品要建立在好主題上的創(chuàng)作邏輯，實(shí)現(xiàn)了影片主題重塑與文化再造的創(chuàng)作升級。

（三）“真”情感下的創(chuàng)作精神

有品質(zhì)、有口碑的影片皆旨在傳遞和展現(xiàn)真實(shí)、全面的敘事情感。鑒于《封神演義》在大眾認(rèn)知世界中已有的形象與地位，創(chuàng)作者在以動畫電影語言的方式對其進(jìn)行表達(dá)時，需要突破大眾想象中已有的故事章法與敘事架構(gòu)。因此，選擇人性視角來傳遞和詮釋神仙形象，能夠更完整、更生動地傳遞其中蘊(yùn)含的敘事情感。[4]該片以回歸人性的方式滿足了“網(wǎng)生一代”代入式想象的觀影需求，在突破傳統(tǒng)動畫電影表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索，通過將“人性”“凡心”融入“神仙”角色，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的復(fù)雜性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)“封神故事”與現(xiàn)代“大眾生活”的統(tǒng)一。

（四）“真”人物下的創(chuàng)作邏輯

影片塑造的姜子牙是一位相對真實(shí)、貼近大眾的凡人形象，該人物形象完全異于以往文學(xué)著作及影視作品中的“姜子牙”。該片通過對人物故事經(jīng)歷進(jìn)行“解構(gòu)”，融入創(chuàng)作者的理解，“重構(gòu)”了姜子牙的人物形象。在影片人物塑造過程中，創(chuàng)作者賦予姜子牙復(fù)雜的人物性格和真實(shí)、復(fù)雜的心理矛盾，避免了人物塑造的“臉譜化”“同質(zhì)化”，不僅傳遞出其作為神仙人物的一面，也賦予其普通人才有的心理困惑以及特定語境下的無力感。該片正是書寫了“姜子牙”的人性一面，才使得其人物形象更豐富、立體。在視覺美學(xué)方面，影片選擇商周文明作為視覺符號與美學(xué)素材的創(chuàng)作基調(diào)，以嚴(yán)謹(jǐn)、考究的態(tài)度來刻畫影片細(xì)節(jié)，展現(xiàn)影片的厚重感與滄桑感。在創(chuàng)作理念上，導(dǎo)演賦予姜子牙儒家的“仁愛”、墨家的“俠義”和道家的“遁世逍遙”等儒墨道精髓，展示了先秦時期的樸素哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)多元的思想碰撞與一體融合。

三、再升華：動畫電影《姜子牙》的創(chuàng)作提升

封神文學(xué)作為影響力深遠(yuǎn)，創(chuàng)作空間豐富的重要作品，對其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與故事素材進(jìn)行合理提取與時代改造，不僅為國產(chǎn)動畫影片創(chuàng)作注入了強(qiáng)大生命力，也為創(chuàng)作一批有中華美學(xué)風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)作品，實(shí)現(xiàn)動畫“破題”發(fā)展提供了素材來源。《姜子牙》通過賦予主人公新的人性思考與倫理困境，將“兼濟(jì)天下”的救世情懷與“探尋自我”的個人追求相融合，實(shí)現(xiàn)了姜子牙人物形象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

（一）從文化性到現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作“升級”

為創(chuàng)作出具有鮮明東方美學(xué)風(fēng)格的動畫作品，創(chuàng)作者需要對經(jīng)典文化進(jìn)行深刻理解，遵循動畫藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，融合大眾審美需求、接受心理與藝術(shù)風(fēng)格，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合點(diǎn)，并通過合理構(gòu)建動畫電影的敘事框架、藝術(shù)風(fēng)格和人物形象，激活傳統(tǒng)文學(xué)作品及經(jīng)典人物形象的當(dāng)代意義，將敘事重點(diǎn)以直觀、形象的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。同時，全面提升創(chuàng)作品質(zhì)，以“解構(gòu)—重構(gòu)”的創(chuàng)作方式重塑東方文化中的經(jīng)典英雄人物形象，以傳遞導(dǎo)演濃厚的理性主義創(chuàng)作風(fēng)格。[5]動畫電影《姜子牙》以神話小說《封神演義》為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以姜子牙為主要人物，生動構(gòu)建出全新的神話世界。該片的創(chuàng)作內(nèi)核源于我國傳統(tǒng)禮制文化，重點(diǎn)敘述傳統(tǒng)英雄神話史詩，其中既有東方哲學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的文化自信，也有對現(xiàn)代人性與自我精神的積極探索，在相對有限的創(chuàng)作空間中傳遞了深層次的人文內(nèi)涵。影片所描述的姜子牙形象淡化了“神仙”的無所不能，增添了人的悲憫、仁愛之心。片中姜子牙在追尋真相過程中，蒼生悲苦、亡靈掙扎，使他吶喊出“愿天下再無不公”的內(nèi)心愿景，從而砸碎天梯，讓人間從天佑回歸自由。

（二）從片面故事到立體表達(dá)的創(chuàng)作“升級”

《封神演義》是我國神話題材文學(xué)作品體系的建構(gòu)者與引領(lǐng)者，其中對人物、法術(shù)與神仙等級等細(xì)節(jié)的系統(tǒng)化設(shè)置，以及對古代神話人物的塑造、仙界秩序的構(gòu)建，都對后世仙俠類題材文藝作品創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。作為一部經(jīng)典神話改編的電影作品，《姜子牙》在創(chuàng)作過程中，沒有摻雜多余雜念，始終以展示人物的真實(shí)性為創(chuàng)作理念，通過采用表意性影像語言、宏大的敘事邏輯呈現(xiàn)影片強(qiáng)大的生命力。在商周時期的“封神大戰(zhàn)”后，原本應(yīng)位列仙班的姜子牙因個人之善放過狐妖而被貶至凡間思過，在長達(dá)10年的反思期間，姜子牙始終未能解“狐妖真相之謎”。影片在敘事過程中，按照狐妖所說的“元始天尊的真相”與姜子牙苦苦追尋的“狐妖的真相”兩大主線展開，通過將兩條線索融合為一，促成了姜子牙人性的現(xiàn)實(shí)回歸。影片以相對嫻熟的敘事手法、獨(dú)具特色的現(xiàn)代視角講述封神故事，以精良制作和唯美畫風(fēng)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，不僅生動彰顯了傳統(tǒng)藝術(shù)審美風(fēng)格，也為封神題材電影突破創(chuàng)作束縛提供了全新突破。

（三）從人物解構(gòu)到文化重構(gòu)的創(chuàng)作“升級”

以傳統(tǒng)文化為題材創(chuàng)作動畫電影是文化自信背景下，以“開發(fā)性利用”的方式拓寬傳統(tǒng)經(jīng)典文化發(fā)展空間的重要方向與積極嘗試。以往在對文學(xué)著作和經(jīng)典人物形象進(jìn)行藝術(shù)化改編時，創(chuàng)作者通常難以脫離或跨越固有的人物形象與文本風(fēng)格。因此，在對傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行挖掘和利用時，創(chuàng)作者要以正確的創(chuàng)作基調(diào)與內(nèi)在邏輯，堅持創(chuàng)新與傳承并重的理念，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的審美格局與藝術(shù)境界。動畫電影《姜子牙》通過把握傳統(tǒng)的“姜子牙”人物形象，融合現(xiàn)代人物特征，展現(xiàn)出時代化、多視角的人物風(fēng)格，成功搭建了傳統(tǒng)神話人物向現(xiàn)代社會人物轉(zhuǎn)化的“橋梁”。觀眾對影片大部分的記憶都源于“姜子牙”人物形象中呈現(xiàn)的人性閃光點(diǎn)，與以往熱衷于表達(dá)英雄、神仙等高大形象相比，該片中的“姜子牙”更具人物真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)新鮮感。[6]

（四）從自我尋找到家國情懷的創(chuàng)作“升華”

動畫電影特殊的創(chuàng)作形式?jīng)Q定了其如果想要保持較高的話題度和持續(xù)關(guān)注，就不僅需要輸出優(yōu)質(zhì)、有料的作品內(nèi)容，還需要緊緊抓住觀眾的心，擴(kuò)大受眾群體。與動畫電影《哪吒之魔童降世》的黑色幽默風(fēng)格相比，《姜子牙》所傳遞的理念視角更為宏大。片中姜子牙因?yàn)椤皽缟檀髴?zhàn)”引發(fā)生靈涂炭，放棄封神的權(quán)利，通過與當(dāng)前民族復(fù)興、家國情懷相融合，使觀眾從影片中感受到新的家國魅力，也使“姜子牙”的人物形象更加立體、高大。創(chuàng)作者在該片的創(chuàng)作過程中，通過大膽嘗試，不斷豐富人物形象，以技術(shù)突破畫面局限，以時代理念回應(yīng)文化表達(dá)，通過融入現(xiàn)代人物元素，使觀眾對影片傳遞的美學(xué)風(fēng)格、英雄形象予以重新思考，進(jìn)一步釋放影片的生命力，為觀眾提供了具有精神啟迪與價值引導(dǎo)的“營養(yǎng)作品”，實(shí)現(xiàn)影片內(nèi)容表達(dá)與觀眾觀影的集體對話。

結(jié)語

從《西游記之大圣歸來》到《哪吒之魔童降世》，以及《姜子牙》的良好口碑，反映了國產(chǎn)動畫電影創(chuàng)作的成長速度。國產(chǎn)動畫電影在創(chuàng)作過程中，應(yīng)在借鑒傳統(tǒng)動畫、現(xiàn)代電影美學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對民族文化進(jìn)行合理吸收、對主流文化進(jìn)行動畫化表達(dá)，為電影藝術(shù)發(fā)展探尋新的創(chuàng)作思路。動畫電影《姜子牙》創(chuàng)作定位精準(zhǔn)，通過圍繞傳統(tǒng)神話人物“眾神之長”的形象進(jìn)行再創(chuàng)作，重視敘事邏輯的合理梳理，深刻把握當(dāng)代大眾的藝術(shù)審美與觀影訴求，通過將人性化表達(dá)與神話題材類作品改編融合，以媲美世界頂尖動畫制作技術(shù)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)突破了動畫電影的創(chuàng)作瓶頸，開創(chuàng)了國產(chǎn)神話題材類動畫電影改編的新空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]高超，孫立軍.“中國學(xué)派”動畫電影中的東方神韻及其現(xiàn)實(shí)意義[ J ].北京電影學(xué)院學(xué)報，2018（06）：5-10.

[2]羅新河，焦佳靖.《哪吒之魔童降世》的敘事藝術(shù)及其對國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)新啟示[ J ].傳媒觀察，2019（12）：54-58.

[3]崔亞娟.中國經(jīng)典文學(xué)作品改編動畫電影中的傳承與創(chuàng)新問題——以《西游記》《封神演義》等文學(xué)作品改編為例[EB/OL].（2020-05-26）https：//www.doc88.com/p-23647313304578.html.

[4]馮笑，張鄭武文.國產(chǎn)動畫電影傳統(tǒng)文化符號的美學(xué)審視與建構(gòu)理路——以“追光三部曲”為例[ J ].當(dāng)代電視，2019（04）：108-111.

[5]劉林茹.神話與現(xiàn)實(shí)：中國動畫電影的現(xiàn)代性改編——《哪吒鬧?！贰赌倪钢凳馈返染S比較[ J ].電影評介，2020（11）：73-76.

[6]檀秋文.神仙題材·英雄之旅·后啟示錄——論《姜子牙》的創(chuàng)新突破及搖擺虛焦[EB/OL].（2020-05-14） https：//d.wanfangdata.com.cn/periodical/dyxz202005014.